【高考辅导资料】【2011高考语文一轮复习】专题评估4：文言文阅读(非传记)(详细解析)

2011高考语文一轮复习 专题评估专题评估四文言文阅读(非传记)一、阅读下面的文字，完成14题。凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之像形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。(选自史记乐书，有删改)来源:高&考%资(源#网KS5U.COM1下列加点的词解说不正确的一项是()A如景之像形，响之应声响：响应B百姓不亲，天下畔之 畔：通“叛” ，背叛C舜乐好之，乐与天地同意 乐：爱好D与纣为靡靡之乐 靡靡：萎靡颓废来源:K答案：A解析：响：名词，回声，回音。2下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是()A.B.C.来源:KD.答案：D解析：A项，介词，把/连词，导致；B项，于是/竟然；C项，连词，表并列/连词，表假设，如果；D项，表示凭借，可译为“用来的”。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，可见他不是个有德之君。B司马迁认为，晋国大旱三年的原因是晋平公听了他不该听的音乐。C师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓技高一筹。D司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。答案：C解析：“师旷在琴艺上比师涓技高一筹”无中生有，没有必然的因果关系。4翻译文言文中画线的句子。(1)卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。(2)臣得之矣，然未习也，请宿习之。(3)故乐音者，君子之所养义也。答案：(1)在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水上游住宿。(关键词：“之”“舍”)(2)我记下了这首曲子，但是(还)没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。(关键词“习”“宿”)(3)所以爱好音乐，这是君子用来培养仁义的方法。(关键点：“乐”，判断句式，所字结构)参考译文：所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人(的心性)有相通的地方，如同影子像(原来的)形体一样，回响和原来的声音相应合一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿，作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是自然的事。所以舜弹奏五弦之琴，唱南风之诗，而天下升平；纣王制作朝歌这种北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢？大概就是因为南风之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于朝歌，一大早就唱歌，时间上就很不合适，而且“北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜爱这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓不愿亲近，天下所有的人都背叛反对他，所以结果必然是身死国亡。在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水上游住宿。半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”。于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神(在弹奏)，替我仔细听并记下来。”师涓说：“好的。”于是就端正地坐好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这首曲子，但是(还)没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。” 卫灵公就答应了下来，再住一晚。第二天师涓说：“我练熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说：“我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它。”晋平公说：“行”。就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是亡国之音，不可演奏下去了。”晋平公说：“怎么这么说话呢？有什么道理吗？”师旷说：“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”演奏第一乐章，就有白云从西北方面升起来，演奏第二乐章时，大风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了，趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。太史公说：音乐，是可以用来动荡血脉，流通精神，且调和人心的东西。所以爱好音乐，这是君子用来培养仁义的方法。古代的天子诸侯必须要听钟磬之声，所以钟磬从来没有离开过庭院，卿大夫必须要听琴瑟之声，所以琴瑟从未离开过自己的眼前，这是用来培养仁义防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出现在没有礼节的地方，所以圣明的君王要让人听到高雅、催人上进的音乐，眼睛看到严正威仪的礼事，脚下的行动必须保持恭敬的容态，口中讲论的是仁义的道理。二、阅读下面的文字，完成14题。答苏武书 李陵子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚！远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然！自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。嗟乎，子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也！_嗟乎，子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。 (选自文选卷四十一，有删节)注：韦韝(gu)：皮革制的长袖套，用以束衣袖，以便射箭或其他操作。毳(cu脆)幕：毛毡制成的帐篷。鲸鲵：鲸鱼雄曰鲸，雌曰鲵。原指凶恶之人，左传宣公十二年：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。1选出加点词语解释有误的一项()A望风怀想，能不依依依依：满含深情。B终日无睹，但见异类 异类：指禽兽神鬼之类。C每一念至，忽然忘生 忽然：恍惚之中。D努力自爱，时因北风，复惠德音自爱：爱惜自己。答案：B解析：异类：异族之人。2以下六句话分别编为四组，全都直接表现使作者产生“悲”的原因的一组是()昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。令先君之嗣，更成戎狄之族。A BC D答案：C解析：是使作者感激的原因，表现作者“悲”的情况而不是原因。3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A书信开篇，李陵赞扬苏武努力发扬美德，在政治清明的时候建立功名，美好的名声传遍四方，赞美之情溢于言表。B李陵对自己的投降事实“供认不讳”，但字里行间流露出在匈奴生活的艰辛与无奈。C李陵对自己的投降之举深感内疚，认为有负国恩，背弃君王和父母的恩情。D李陵给苏武写这封信，是希望苏武能够谅解自己并能在汉王面前为自己开脱罪责。答案：D解析：“能在汉王面前为自己开脱罪责”不合文意，纯属无中生有。4把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。(2)何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也！答案：(1)夜里睡不着觉，侧耳远听，胡笳相互响着。牧马悲叫，长吟悲啸，野兽成群，边地各种声音四处响起。(重点词语：“寐”“互动”“成群”“边声”等)(2)哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！(重点词语：“图”“立”“怨”“从”“骨肉”“所以”“椎心”“泣血”等)参考译文：子卿足下：你努力发扬美德，在政治清明的时候建立功名，美好的名声传遍四方，真是太好了，太好了！我远远地寄身外国，这是古人感到悲哀的事；我常远望故人，能不叫人依恋！从前蒙你不弃，从远方给我回信，尽力安慰我、教诲我，比对待骨肉亲人还要好，我李陵虽说无才，难道能不感慨！ 自从投降匈奴，直到今天，身处窘迫之中，独自坐着，忧愁痛苦，一天到晚没有什么好看的，只见到外族的人，穿着皮制臂套、住着毡帐来抵御风雨，吃着带臊味的肉、喝着乳浆，来充饥解渴，抬眼想说说笑笑，谁能和我共同欢乐？边地冰层发黑，土地冻裂得十分厉害，只听见凄厉的北风发出萧条的声响。寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不着觉，侧耳远听，胡笳相互响着。牧马悲叫，长吟悲啸，野兽成群，边地各种声音四处响起。早晨坐着听到这些声音，不知不觉眼泪都流出来了。唉呀子卿！我李陵的心难道与众不同，能够不伤心吗？ 我和你分别以后，更加觉得无聊，想到上有我的母亲，到了老年被诛，妻子儿女没有罪过，也都被当作坏人杀了；我自己辜负了国家的恩惠，为世上的人所哀怜。你回国得到荣耀，我留在匈奴遭到耻辱，这是命呀，叫人怎么办啊！我生于奉行礼义的国家，来到愚味无知的地方，背弃了君王、父母的恩情，长期生活在蛮夷国内，真叫人伤心啊！使先父的儿子，变成戎狄一族的人，这也是我自己伤心的事！我功大罪小，不能得到汉朝君主的正确理解，辜负了我李陵一片诚挚的心意，每当想到这些，便恍惚之中忘记了自己还活着。我不难剖出心来表明自己的纯洁，割掉脑袋来表明我的心志，但国家已对我断了恩情，我杀身也没有益处，恰恰只足以增添耻辱。所以常常因忍辱而挽臂愤慨，但又苟且活着。身边的人，见我这样，就用不能入耳的欢乐曲调来劝慰、勉励我。异地的乐曲，只能叫人听了伤心，增加忧伤罢了。 唉呀子卿！人们相互了解，可贵的是彼此知心。上次信写得仓猝，未能把我心中的话说尽，所以现在再简略地谈一谈。以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！唉呀子卿！还有什么好说的呢？我们相离万里，人已经隔绝了，路也不通了，我活着成为另一世界的人，死了成为他乡的鬼，永远和你生离死别了啊。希望你告诉我往日的朋友们，努力为圣明的君王服务。你的儿子很好，不要挂念，你要珍爱自己。当北风吹动时，望你再给我写信来。李陵叩头。 三、阅读下面的文言文，完成14题。古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公(魏征)，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 (选自苏洵谏论上，有删节)注：险诐(b)：不正。1对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是()A顾用之之术何如耳顾：不过。来源:高&考%资(源#网KS5U.COMB请备论其效 备：准备。C此理而谕之也 谕：使明白。D悟则明，惧则恭 恭：谦逊有礼。答案：B解析：备：完备，全面。2全都符合作者“理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是()甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日田生以万户侯启张卿，而刘泽封周衰，游说炽于列国，自是世有其人触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质伍举进隐语，楚王淫益甚子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁A B C D答案：C解析：不在作者提倡的五种方法之列。3下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是()A作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。B文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。C在文章的最后一段，作者表示自己要向龙逢、比干和苏秦、张仪学习，效法他们的忠心和和游说方法，以便供进谏时取法。D文章着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证等方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。答案：C解析：学习龙逢、比干他们的忠心，但是不学习他们的方法；学习苏秦、张仪的方法，但是却不学习他们的心地。4翻译下列句子。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九。答案：讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。(重点词语：“与”“少”等)我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九。(重点词语：“百一”“十九”“说”等。被动句)参考译文：不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为，讽谏、直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。既然这样，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠诚。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王，蒯通用娶亲的事例启发齐国的丞相。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。四、阅读下面的文言文，完成15题。子革对灵王楚子狩于州来，次于颍尾。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出。仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠、被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”工尹路请曰：“君王命剥圭以为钅戚柲，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须。王出，吾刃将斩矣！”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也！子善视之。是能读三坟五典八索九丘。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。”王揖而入。馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：克己复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”(选自左传)注：昆吾：陆终氏生六子，长名昆吾，少名季连。季连是楚的远祖，所以称昆吾为“皇祖伯父”。昆吾曾住在许地，故说“旧许是宅”。剥：破开。圭：一种玉制礼器。钅戚(q)：斧头。柲(b)：柄。1.对下列加点词语的解释，错误的一项是 ()A楚子狩于州来，次于颍尾次：驻扎。B去冠、被，舍鞭 舍：放下。C跋涉山林，以事天子 事：事情。D昔穆王欲肆其心，周行天下 肆：放纵。答案：C解析：事：侍奉。来源:高&考%资(源#网KS5U.COM2下列加点词的意义和用法相同的一组是 ()A.B.C.D.答案：C解析：C项，语气助词，可不译。A项，连词，表修饰/介词，凭借；B项，动词，到/介词，对于；D项，代词，指代左使倚相/助词，的。3将下列句子分成四组，全都反映楚灵王贪暴的一项是()楚子狩于州来，次于颍尾。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎楚子次于乾溪，以为之援吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉A BC D来源:K答案：D解析：句是析父对子革说的话，句说的是周穆王的行为。4下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是()A楚灵王企图称霸天下，又刚愎自用，纵欲无度。B楚灵王借游猎之名，率大军围徐以威胁吴。C楚之右尹子革等用委婉严正的忠言劝谏灵王，灵王彻底悔悟，第二年死了。D孔子说，楚灵王如果能克制贪欲，复归于礼，就不会在乾溪受辱自杀。来源:高&考%资(源#网答案：C解析：楚灵王并没有彻底悔悟。5将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)楚子次于乾溪，以为之援。(2)吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？答案：(1)后来楚灵王又移驻在乾溪，作为荡侯五人的后援。(2)您是楚国有声望的人。现在您和王谈话，只随声附和，我们的国家将怎么办呢？参考译文：楚灵王在州来游猎，驻扎在颍尾。派了荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜带领军队围攻徐国，用这个来威胁吴国。后来楚灵王又移驻在乾溪，作为荡侯五人的后援。那时天正下雪，楚灵王穿戴着皮帽子、秦国所赠的羽衣、翠羽装饰的披肩、豹皮鞋子，手里拿着鞭子走出来。仆析父跟在他的后面。右尹子革在傍晚时去朝见国王，楚灵王接见了他。(楚灵王)摘掉皮帽子，卸了披肩，放下鞭子，跟子革说：“从前我们的祖先熊绎，和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一同侍奉周康王。齐、卫、晋、鲁四国都有分器，唯独我们没有。现在我想派人到周室去，要求把九鼎赐给我们做分器，周王会肯给我吗？”子革回答说：“会给您的啰！从前我们先王熊绎，住在荆山那偏僻的地方，坐的是柴车，穿的是破衣，住在杂草丛中；在山林之间奔走，奉事周天子；我们只有桃弓棘箭贡给周天子，抵御不吉祥的事物。齐君，是周王的舅父；晋和鲁、卫，是周王的同母弟弟。楚国关系疏远，因此没有分器，而他们都有。现在周和这四国都侍奉您了，都要听从您的命令，难道周王还敢爱惜九鼎？”灵王说：“从前我们的先祖伯父昆吾，原是居住在许这块地方的。现在郑人贪婪地夺取了许国的土地，而不交给我。我如果向郑国索取，他们肯给我吗？”子革回答说：“会给您的啰！周王不敢爱惜九鼎，郑国还敢爱惜原是许国的土地吗？”灵王说：“从前诸侯疏远我国而畏惧晋国，现在我国大筑陈、蔡、不羹的城池，它们都有兵车千乘，这件事你也是有功劳的。诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“会畏惧您的啰！单是这四个小国的力量，就足够使诸侯畏惧的了，再加上楚国的力量，诸侯还敢不畏惧您吗！”(这时)工尹路请示说：“您命令我剖开圭玉做斧柄的装饰，请问怎样装饰？”灵王进里面看去了。析父对子革说：“您是楚国有声望的人。现在您和王谈话，只随声附和，我们的国家将怎么办呢？”子革说：“我已磨快了刀等着。王出来，我的刀锋就要砍下去了！”灵王出来，又和子革谈话。左史倚相从灵王跟前快步走过去。灵王说：“他是一个很好的史官啦！你要好好重用他。他能读三坟五典八索九丘。”子革回答说：“我曾经问过他。从前周穆王想随心所欲行动，周游天下，使到处都留下他的车轮印和马蹄迹。祭公谋父作了一首祈招诗来制止周穆王的野心，周穆王因此能够在祗宫善终。我问他这首诗，他竟然不知道。如果要问更远的事，他怎么能够知道呢？”灵王说：“你能够吗？”子革回答说：“能够。(祭公谋父所作的)诗说：祈招多么和乐镇静，传扬着美好的名声。我们君王的行为，完美得像玉，坚重得像金。他使用民力从不过度，总是反复权衡，就像对待饮食一样，从没有过于醉饮的贪心。”灵王(知道子革是劝诫他的)作一个揖就进去了。送上的食物吃不下，夜里睡不着，这样过了几天。但是他不能克制自己，后来终于遭到祸难。孔子说：“古书上有记载：克制自己，遵循先王的礼法，就是仁。讲得真好啊！楚灵王要是能够这样做，难道他会在乾溪受辱自杀吗？”五、阅读下面的文言文，完成14题。盲者说 (清)戴名世里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽、史教诲，师箴，瞍赋，矇诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。注：日者：占卜。瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。1下列加点词语的解释不正确的一项是()来源:高&考%资(源#网A审其语而知其是非审：判断，辨别。B而亦无颠危之患 危：危险，祸害。C间诣余言 诣：拜访，探问。D若子所言，是第知盲者为盲 第：只，仅止。答案：B解析：B项，危：跌倒，与“颠”同义。2下列选项中全都表现“不盲者之尽盲”的一项是()其行也，度其平陂以为步之疾徐出则售其术以饱其腹诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意昏昏然而行，冥