(论文)烛光灯影话义山李商隐诗中灯烛意象赏析

第1 7 卷第4 期 2 0 0 4 年1 2 月 唐山学院学报 J o u r n a lo fT a n g s h a n C o l l e g e V 0 1 1 7N O 4 D e c 2 0 0 4 烛光灯影话义山 李商隐诗中灯烛意象赏析 李金宇 ( 扬州职业大学，江苏扬州2 2 5 0 0 2 ) 摘要：灯烛意象在李义山诗中多次出现，它正体现了诗人特定的心态、特定的情感模式和审美模式。 灯烛是诗人现实世界里苦痛怅惘的象征，是诗人虚幻世界里希望光明的象征，更是诗人丰富而复 杂的内心世界的象征。 关键词：李商隐；意象；象征；现实世界；虚幻世界 中图分类号：1 2 0 7 2 2 文献标识码：A文章编号：1 6 7 2 3 4 9 X ( 2 0 0 4 ) 0 4 0 0 4 0 一0 2 C o m m e n to f Y i s h a ni n L i g h t o f C a n d l e L i g h t I m a g eE n j o y m e n t o fL a m p s a n dC a n d l e s i n L i s h a n g y i n P o e m L | J i n y u ( Y a n g z h o u V o c a t i o n a l C o l l e g e ，Y a n g z h o u 2 2 5 0 0 2 ，C h i n a ) A b s t r a c t ：L a m p a n d c a n d l e i m a g e s a p p e a rm a n y t i m e si nL IY i s h a n S p o e m s ，r e f l e c t i n g t h ep o e t S s p e c i f i cp s y c h o l o g y ，e m o t i o n s a n da e s t h e t i c m o d e L a m p s a n dc a n d l e sa r et h es y m b o lo f t h ep o e t S p a i n s a n ds o l i c i t u d ei n t h er e a l w o r l d ，t h e s y m b o l o fh o p ef o r b r i g h t f u t u r ei n t h eu n r e a lw o r l d a n d ，e v e nm o r e ，t h e s y m b o l o f t h e p o e t S a b u n d a n ta n dc o m p l i c a t e di n n e rw o r l d K e yW o r d s ：L IS h a n g - y i n ；i m a g e ；s y m b o l ；r e a lw o r l d ；u n r e a l w o r l d “情感是人的一种内在心理活动，要将内在的情感传达 于他人，光靠单纯的情感概念表达是不够的，必须以具体的 物释解抽象的情。，【1 这物，在诗中就是意象。吴战垒在中国 诗学中也说：“诗歌对情感体验的抒发不像小说那样铺张扬 厉，而主要诉之于概括性的意象。” 2 寄寓于象，以象尽意，从 意象入手，这成了解诗、读诗、体味诗境的开始。 灯烛意象在晚唐诗人李义山笔下频频出现。李诗总约 5 7 0 余首，其中涉及灯烛的诗就有5 2 首之多。“当某一意象被 诗人反复选取，它正体现了诗人的特定心态、特定的情感模 式和审美模式。， 3 这些若断若续的烛光为我们营造了一个 幽眇、朦胧的如雾里繁花的氛围，它使我们有可能隐隐触摸 到诗人那伤感、无绪的心境。 1 灯烛是诗人现实世界里苦痛怅惘的象征 在文学史上有这么个现象，许多生活富足、官运亨通的 诗人，却偏偏好作“愁苦”语。“于是长期存在一个情况：诗人 企图不出代价或希望减价而能写出好诗，小伙子作诗叹 老，大阔佬作诗嗟穷，好端端过着闲适E l 子的人作诗伤 春、悲秋。”C 4 3 而李义山却与之完全不同，他的痛苦是真实 的，他的愁苦是切肤的。他在政治舞台、情感世界里都是实实 在在的失败者。政治上，牛李党争。他不幸成了牺牲品；感情 上，结婚不到1 2 年，妻子便亡故。就是1 2 年中，义山也多鸿 爪雪泥，游幕南北，更多是离愁别恨，驿路伤怀。还有他那许 多的相思、苦恋诗所表现出的隐秘情感世界，更可看到他对 爱情的希望、失望以至绝望的心情。“像李商隐这样的诗人处 境恶劣，心事箝口难言，又有几欲是吞声的隐痛，于是在潜 心摹写自己心象的同时，又须着意将其客观化将本难直 接表现的心象，渗透或依托于物象之中。”I s 所以，灯烛这一 形象在李诗中便有了很强的自喻色彩。 1 1 残缺的灯烛命运之苦的象征 命运的坎坷与无助，成了义山飘泊一生的写照，在沉浮 不定中，心灵会无时不被孤单与寂寞所包围、所侵袭。 滞雨长安夜，残灯，如何不独客愁? ( 滞雨) 收稿日期：2 0 0 4 0 2 2 3 作者简介：李金宇( 1 9 7 3 一) ，男，讲师，主要从事古代文学的教学与研究。 第4 期李金宇：烛光灯影话义山 4 1 为雨所困，羁留长安而独对残灯客愁。残灯使“孤寂之情 如在目前，宦游失意之感自寓言外蚍“。 觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。( 七月二十八日夜 与王郑二秀才听雨梦后作) “独背寒灯”一词正写出其当时诗人由秘书省意外调补 弘农尉，独遭斥外的闲冷寂寞，怅然失望。 勇多侵露去，恨有碍灯还。( 朱槿花) 因槿花朝开暮落，凌晨侵露往看，日暮怅然对灯而还。灯 寓指了黑暗的到来，而花在黄昏之时，夜到来之前的倏然零 落，实写了命运于已的不可把握。“冯云：在岭南作，身世之 感凄然义山此时自有所不惬意耳。” 7 3 灯烛“以朦胧暗碧的色泽濡染了诗人的飘泊感， “。灯烛 自身消亡与营造光明之间的悖论恰恰暗示了人生的残缺与 不平。是义山选择了灯烛，还是灯烛投合了义山，这在义山的 诗中已不可分辨了，灯烛作为其心里挥之不去的情结，已成 了生命信息传递与物化的外向符号。以烛为物，写烛中景，传 烛中情，它正是诗人于无意有意中泄露的心声。烛光的朦胧、 迷离、缥缈，正预示了生命的某种神秘和不可捉摸，某种缺憾 与怅惘。而这种景致，又最易于拍合某种心境，那样一种特定 人生境遇中的失落感。 1 2 流泪的灯烛相思之苦的象征 前文已说，义山的爱情诗多是表达一种相思的痛苦与会合 的难期，而灯烛在李诗中常常是此种感情的凝结物、背景物。 风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。( 右冬) 急弦肠对断，剪蜡泪争流。( 拟意) 蜡花长递泪，筝柱镇移心。( 独居有怀) 那份低回、郁结的情绪，在艨胧瑰艳的烛光下，真正达到 了心物合一。烛是属于梦境的，是恍惚的；而爱与相思也是如 梦如幻，这二者之间所传递出的微妙之处是如此相似。“烛 泪”则更是相思诗中具有特殊意义的象征语汇。“春蚕到死丝 方尽，蜡炬成灰泪始干”( 无题) 一句，几百年来，引得无数 有情人竞相“折腰”。这烛，这烛泪，所表达的那份对爱艰深的 执着，那份百折不挠的坚定信念，给世人以永恒的感动力，并 具有了壮烈的、超乎文学精神的悲剧意蕴。 当然，李诗所表现出的痛苦体验，有时很难分清是政治 的情结，还是爱情的悲哀。“此声肠断非今日，香她灯光奈尔 何”( 闻歌) 。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉”( 嫦 娥) 。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。当烛光灯影里 融合、渗透某种人生体验时，这情、这景，就带有了很大的概 括性、弥漫性，而一旦读者有眼光穿透这些感性生命的层累 符号，就不难获得某种更深切的体味。 L 3 灯雨相连灰色心理的象征 义山的灯烛常和雨相连，雨和烛正有许多相辅相合之 处。“窗迥侵灯冷，庭虚近水闻”( 微雨) ；“掩灯遮雾密如此， 雨落月明两不知”( 春雨) 。雨是人愁绪的延伸，烛是人愁思 的凝结。雨是冷的，灯是暖的，在凄凉的无边冷色中，灯烛是 隐隐绰绰的一点暖色，这一点暖色或许正是一线希望，也可 能正是这一点暖色，才更让诗人觉得了身外世界的凄冷与悲 伤，引出无数的嗟叹来。 义山把它们联结在一起，使本来象征喜庆的灯烛在雨里 变得“黯淡”下去。这不一定是真实场景的写照，但却是失望 忧郁心理的真实表现。昏暗的灯光抒发着诗人人生失意彷徨 的落寞情感，代表了诗人无奈渺茫的灰色心态。 2 灯烛是诗人虚幻世界里希望光明的象征 葛兆光在晚唐风韵中曾写到：“李商隐心中的那种浪 漫情调与自卑压抑使他的诗郁结了感情的缠绵结绕；他那种 悱恻于情的性格又使他的诗偏于沉郁曲折；那种自感不容于 世的心理更使他的诗常常指向虚幻的想象世界。” 9 1 由于诗 人在现实生活中处处受阻，常常会有压抑紧张的感受。然而， 人的生命本性又都是向往自由、宽松的，这就必然要透破逼 仄、迫隘的现实，去撑开精神自我的世界，去开启一扇舒展苦 闷的小窗。营造一个虚幻的世界正可以让诗人在其中自由地 呓语，自由地抒怀，而灯烛意象作为独特的象征物自然贯穿 于其间。 2 1 记忆的灯烛逝去美景的象征 “天上三旗过，人间烛戡销”( 明日) ；“良宵一寸焰，回 首是重帏”( 如有) ；“翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空” ( 和友人戏赠二首其一) 。李诗对灯烛象征美好场景 的追忆，使我们产生一个疑问，难道义山过去的生活真美好 得值得他流连忘返吗? 这不是和前文所述相矛盾吗? 针对这 一现象，实可先引朱光潜先生在谈美中的话加以解释：“要 见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以无所为 而为的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生 有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离 之外去看。”一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一 点看，往往可以成为很美的意象好比经过一些年代的老 酒，已失去它原来的辣性，只留下纯淡的滋味。”n o 以上从美 学角度看，是距离产生了美；另一方面，从精神分析理论来 说，对一个深受现实的压抑和对潜在自由渴望的个体，对往 事的回忆实是一种解放的手段。“如果把记忆这种重要的认 识方式作为精神分析的核心，它就远不止是一种治疗手段， 记忆所以具有治疗作用，是因为它具有真理价值。而它所以 具有真理价值，又是因为它有一种保存希望和潜能的特殊功 能。” 1 1 3 选择灯烛作为记忆场景的替代物，是因为“灯是光的凝 聚，烛是火的再生， 1 纠。灯烛象征美景良宵是诗人意识里无意 为之的“定势”预示了灯红酒绿，预示了觥筹交错，预示 了笑语喧哗。一切的欢乐都是在灯烛的映照下上演的。“蜡照 半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉”( 无题) ；“隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红”( 无题) 。同时，灯烛又是消逝之物，其最 终是光亮殆尽，只剩下几缕青烟，袅袅于空。所以，以灯烛象 征记忆，象征已逝的美景，是再恰当不过的。“曾是寂寥金烬 暗，断无消息石榴红”( 无题) ；“月榭故香因雨发，风帘残烛 隔霜清”( 银河吹笙) 。当义山的灯烛活在记忆的迫思里、怀 想里，它的美学价值和哲学意义就不畜而喻了。 2 2 遥想的灯烛渴望团圆的象征 回首追思故然使人感到温暖，但它到底是过去的光景； 而遥想未来，或许才更让诗人充满幸福感、温( 下转第4 9 页) 第4 期王富强，徐静珍：稳健原则及其在我国会计实践中的应用 4 9 的可靠、相关的质量要求。过分提取准备，故意压低资产或故 意抬高负债或费用，并不符合稳健原则的精神实质。新的企 业会计制度规定“企业在进行会计核算时，应当遵循谨慎性 原则的要求不得多计资产或收益、少计负债或费用，但不得 计提秘密准备”。事实上，众多的实证研究结果表明：我国目 前许多企业尤其是上市公司有着强烈的操纵利润的动机，管 理当局屈从予利益激励的目标，总是乐于搞“盈余管理”。其 操纵盈利的手段主要是对应计制会计的局限性的过分利用。 比如，肆意提前或推迟确认收入，蓄意多提、少提或不提资产 减值准备，硬性平滑收益等。而这其中有许多是同稳健原则 的不当使用密不可分的。 克服稳健原则的局限性，首先需要注重会计人员素质的 培养。因为适度稳健原则的精神实质和制约因素需要会计人 员去领会与把握，离不开会计人员的职业判断。开展以人为 本、诚信至上的素质教育，强化行业自律，构筑一套规范化的 会计职业道德体系势在必行。其次，合理安排会计原则应用 的优先次序。客观真实的反映经济业务的事实是会计的基本 职能，任何会计原则都必须在维护真实性原则的基础上加以 贯彻和运用。稳健原则自身的局限性使得它同其他会计原则 的冲突不可避免，当这一冲突发生时，如何选择优先适用的 会计原则? 应当根据不确定性的高低情况而定，在不确定性 较低的情况下，稳健原则的地位相对较低，可以更多地考虑 其他会计原则对企业财务状况和经营成果的影响；反之，在 不确定性较高的情况下，稳健原则的地位相对较高，可优先 考虑适用稳健原则。 参考文献： 1 2 3 罗先和，陈立军中级财务会计I - M 大连：东北财经大 学出版社，2 0 0 1 4 7 品慧，王绍军，王宝平稳健原则在具体会计准则中的 运用l - J 3 林业财务与会计，2 0 0 3 ，( 3 ) ：1 5 6 ( 责任编校：李聪明) ( 上接第4 1 页) 馨感。就是从心理分析的角度看，诗人追思过 去的目的，实际也是为了憧憬和勾殛未来。此时，灯烛意象更 多是以原始的象征出现的，寓示着光明、热情，具有火炬般的 指引作用。傅道彬在晚唐钟声中写道：“从原型批评角度出 发，灯花的喜庆意义正源于人类千百年来对光与火的礼拜祭 祀，源于无数次高擎火把的长歌漫舞，灯与烛也成为中国诗 人心中的希望之火。” 1 3 3 背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。( 正月崇让宅) 一个人在灯光下，闻着亡妻所遗香气，就仿佛妻子犹在， 并与之共语，渴望相聚、相合之情跃然纸上。 悠扬归梦惟灯见，漫落生涯独酒知。( 七月二十九日崇 让宅宴作) “这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的 景象。幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的 情景。” 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。( 夜雨寄北) 盼望归后共剪烛，实是盼望他日与妻子早日团聚。烛成 了两人相依相偎的见证，成了幸福的道具，是诗人满心期待 的温暖家园。 越是阻隔，诗人渴望会合的感情越强烈，越是在现实中 独饮寂寞，诗人对欢聚团圆的渴望越是梦绕千回。烛便成了 诗人心中一盏不灭的“明灯”，照耀着诗人寂寞的心灵，驱使 他在一次次的沉郁里抬起眼，满怀希冀地前行。 借着灯烛，使我们走进了义山，走进了他的诗和内心世 界。钱穆在湖上闲思录里写到：“重情感的人生则必然会有 失败重情感的人生则必然有苦痛。”用这句话来概括诗 人一生，大约不会错吧。 在今日