(论文)读红新发现——从贾代善索隐到曹寅

蜀。园书 话 读红新发现 从贾代善“索隐”到曹寅 口袁列君 红楼梦研究百年来，从较为有代表性的王 国维的红楼梦评论，到蔡元培的石头记索隐和 和胡适的红楼梦考证，只花了十来年时间，红 学的三大框架就基本建成，此后九十余年里， 再也没有框架意义上的新的突破了。后来的 红学研究都是在这三大框架的基础上，生发扩 张和补建。 在革命的火热年代，以阶级分析为代表的 解读红楼梦大行其道，当初王国维先生的以哲 学美学等西方方法论为代表的研究，就似乎走 到了尽头。而以蔡元培先生为代表的索隐派 虽然一直还不乏继承者和不时有声音发出。但 作为整体的索隐观点也基本上已经没有市场， 更多是在一些局部作一些索隐的新证。而作 为以考证研究为主的集大成者周汝昌先生，集 天时地利人和于一身，终于在新时期把胡适的 自传家史加文学创作的观点发挥到了无法超 越的地步。换言之，周先生博采众家之长，已 经将胡适先生当初搭建的基本框架，建成了一 座巨大的完美的宏伟殿堂。特别是改革开放 以来，红学在周汝昌先生为代表的专家学者的 穷经皓首的钻研下，犹如唐朝对诗歌的发展， 已经到了后人几乎难以为继的地步。 2 0 0 8 年4 月，忽见有新闻报道，著名红学 家周汝昌先生在9 0 岁高龄生日之际又推出新 作红楼别样红，不禁为之感慨万千。忽然想 到，4 * - l 不把已经淡忘了的关于红楼梦的一个偶 然发现写出来，借周老健在之机以示请教，即 便不能有只言片语的明示，倘或对周老安享晚 年也有一丝新的欣慰? 从早年看过小说以后一直相信“创作性的 自传家史说”观点。近百年来，人们从各种历 史资料和诗词典籍中搜集到了足够的佐证旁 证，证明了曹家与小说中的贾家有说不尽的千 丝万缕的联系和相似之处，终因为时间的久 远，这种外证的资料已经越来越少可以有新的 发现，而外证的结果也已经十分丰富，加之小 说中对贾家的详细描写，一个曹家的基本面目 - t L 已经是清晰若现了。然而，另一个问题却从 来没有得到根本解决：有什么证据可以直接证 明曹雪芹是以自己的家史和自己为原型创作 的红楼梦? 古往今来。人们撰写自传或家史，一般都 是直接明言，比如“我”怎么怎么样。我们也习 惯于这种一目了然。写自传或者家史的目的 无非都是要让自己和家庭的经历得到流传。 看过红楼梦的人都知道，曹雪芹确实是一个千 古少见的才子，一部红楼梦中，无数的辞章、典 故、诗文、曲艺。无数的天文、地理、宗教、哲学、 经济、医学、饮食、服饰、园林等等知识，都精通 晓达无所不知无所不能。为什么他写自传家 史而不明明白白留下自己的说明呢，反而还故 意遮遮掩掩假托这那，“披阅十载”之久竞也没 有为此落下一句明白话呢? 很显然，曹雪芹一 定有自己不说的道理。不便直说。可难道一部 如此重大的仅仅披阅就达十年的巨著，因为不 便直说曹雪芹就不说了吗? 显然不会，而如果 要说的话他又会选择什么样的形式让后来人 明白呢? 我以为这些在外部证据是已经无法 能够证明得出的了，答案只有在作品本身中才 5 7 万方数据 能找得到。 如果说红楼梦是一部自传体的文学创作， 如果说曹雪芹就是贾宝玉的原型的话，很多读 者都不会产生异义，关键是没有证据可以证 实。如果以曹雪芹的智商和玩文字游戏的本 领，应该说安排穿插一点人们想知道的东西， 对他来说那是轻而易举的，所以如果能以实证 证明贾宝玉身边的某个人物其原型是历史上 的某个真实人物。是不是就可以依次证明贾宝 玉就是曹雪芹呢? 当然这是可以的，几十年 来，红学家们在这方面做了很多工作，把作品 中的某个人对应到历史上的某个人去。从而证 明曹雪芹是贾宝玉的原型。但前人特别是索 隐派们所做的工作无不是采用把历史人物和 事件来对号入座的硬套方法，缺少实证，所以 大多始从索隐来。终又回到索隐去。得到的结 果最终都很难自圆其说，与初衷相去甚远，故 被胡适斥之为“猜笨谜”之说。 即然曹雪芹要留下自传的证据，并且隐藏 在小说之中，那么他会用些什么方法呢? 当 然，最简单最直接的方法往往是很不容易觉察 的方法。这就是明白的告诉了你，而又巧妙的 让你不会想到那儿去，这就是曹雪芹使用的方 法。果然，已经过去了两三百年，这个秘密竟 然没有被人拆穿这实在是连曹雪芹本人也没 有料到的。如果早被人看穿了，很多云遮雾障 的东西可以看得更为真切，近百年的红学争论 与分歧也许就不会再有那么多了。 曹雪芹在什么地方明白的告诉了我们呢， 那就是贾宝玉的祖父贾代善。此人物为全书 描写之主体贾家荣府的家长，据红楼梦第二回 所写：“自荣公死后，长子贾代善袭了官，( 甲戊 侧批：第二代。) 娶的也是金陵世勋史侯家的小 姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。 如今代善早已去世，太夫人( 甲戌侧批：记真， 湘云祖姑史氏太君也。) 尚在。”作为一家之长 本有提纲挈领之作用，应该是显而易见之人 物，但因小说开始贾代善早已去世，故书中提 及甚少往往被读者忽略其形进而忽略其意 义。贾代善是贾母之夫，贾母在家庭中代行贾 代善家长职权，妻代夫权，这在封建社会本来 5 8 就是极少见之事，但小说中这样写了，是个特 例，相信无可实考，即便这是真实发生的，历史 上也不会有记载。故而足以让读者视线断线。 而据历史上考证。曹雪芹的祖父曹寅因早逝留 下二子，其中一子也因早逝留下遗腹子曹雪 芹，然后曹雪芹只好过继给叔父。故曹寅与贾 代善早逝有相似之处。 如果能证明，J 、说中的贾代善就是历史上 的曹寅，那不但证明了曹寅是曹雪芹的祖父， 而且还证明了曹雪芹就是贾宝玉的原型无疑。 其实答案曹雪芹早就写在那儿了。贾代善谐 音“假代善”，曾雪芹使用这个谐音到底是想说 什么呢? 如果我们将“善”字倒过来，一笔不多 一笔不少的进行一次汉字的笔画重新组合，正 好是个“寅”字。也就是说，“贾代善”等于“假 代寅”，这就是曹雪芹给我们玩的一个文字游 戏，这个游戏无异于明确的告诉我们：贾代善 就是我爷爷! 我就是贾宝玉! 为此，我们还有 什么值得再可怀疑的呢? 这应该就是曹雪芹 告诉我们的红楼梦统领全书的提纲挈领的关 键钥匙。 打开红楼梦的钥匙原来就在这儿，一部红 楼梦基本上也就是曾家的家史，贾宝玉的故 事，也基本上都是曹雪芹的故事，曾雪芹用了 这么一个简单的方法，锁上了通向整部小说的 真实大门，而其实百余年来，无数的红学家历 史学家们，特别是周汝昌先生等虽然没有使用 这把钥匙，却已经从无数外证内证的研考中。 把个红楼大观园、贾家、曹家的里里外外事无 巨细地研究得一清二楚了。这也许是曹雪芹 先生当年第二个没料到的吧。 然而，红楼梦真实的大门二百多年后的今 天终究还是打开了，现在人们可以直接从此进 入，观赏这部独步天下的奇书，相信在新的视 觉下人们一定还会找到许多不同以往的全新 感受。并找到由此而带来的新的发现。 尽管如此，我们任何时候都不应该忽视红 楼梦是一部伟大的文学作品，它的创作也同样 具有古今中外一切文学作品的共同特征 那就是虚构的重要作用。 责任编辑张即弛 万方数据 读红新发现从贾代善“索隐“到曹寅读红新发现从贾代善“索隐“