人教版版高二历史必修三同步精选对点训练：明清之际活跃的儒家思想课训练

明清之际活跃的儒家思想 课训练 1.大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（）A 民主科学，人文启蒙B 考据训诂，追求本真C 经世致用，实事求是D 精神修养，理想人格2.明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）君主专制制度受到批判出现了思想活跃的局面儒学正统受到冲击为中国近代民主革命提供思想武器A B C D 3.明清之际出现了一股反封建的民主思潮，根本原因是（ ）A 专制统治的腐败B 商品经济的发展C 程朱理学的演变D 西方民主思想的影响4.在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学（ ）A 维护封建伦理道德，摧残人性B 破坏传统文化C 反对任何意义上的社会进步D 不适合时代的发展5.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于（）A 抗清斗争高涨B 社会相对安定C 西方思想的影响D 商品经济的发展6.黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）A 根植于高度繁荣的农耕经济B 适应了君主专制统治的需要C 本质上是传统思想的继承发展D 动摇了宋明理学的统治地位7.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（ ）A 继承和发展了战国时期的“民本”思想B 深入地批判了封建制度C 提出了“经世致用”的主张D 反映了商品经济的发展8.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A 对先秦诸子学说的阐释B 对宋明理学的批判与继承C 受西方启蒙思想的启发D 对现实政治与社会的叛逆9.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下犹一家，中国犹一人焉”乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”A 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武10.“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）A 李贽藏书B 黄宗羲明夷待访录C 顾炎武天下郡国利病书D 王夫之读通鉴论11.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有（ ）男女平等 议会至上 工商皆本 实行众治A B C D 12.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家（）A 从明亡中反省君主专制B 认识到改朝换代的必要性C 主张民主反对君主专制D 反对排斥夷狄的落后思想13.下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是（）A 经世致用B 工商皆本C 民主科学D 重农抑商14.明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（）A 具有浓厚的复古色彩B 目的是维护清朝统治C 体现了重农抑商思想D 表达对个体小农的关注15.黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是（）A 严厉抨击明代八股取士之害B 强调“经世致用，学以济世”C 讥讽士人专注于研究文D 批评矛头直接指向君主专制16.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）反对君主专制独裁，主张“人民为主”主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系A B C D 17.阅读下列材料：材料一 成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解材料二 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书开始撰写天下郡国利病书材料三 他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解材料四 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。他还提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循的唯物思想。中国大百科全书中国历史请回答：（1）通过上述材料，判断讲的分别是哪几位思想家？（2）简要概括材料中所体现的主要思想。18.研究中国的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈的时期，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。请回答下列问题：（1）“一些最敏锐的心灵”主要指哪些思想家？（2）他们在政治、经济、思想文化领域思考了哪些重大问题？提出了哪些重要的观点？（3）说明“晚明明清鼎革”之际，“一些最敏锐的心灵”产生的时代背景。19.阅读下列材料：材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲材料三 人之有私，固情之所不能免世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。顾炎武请回答：（1）据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。（2）结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。（3）上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响。20.阅读下列材料，完成下列问题。材料一夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。黄宗羲材料二他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。他又说：“气者，理之依也。”材料三有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下是故知保天下，然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”（1）材料一中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？（2）材料二是哪位思想家的主张？他的独到之处何在？（3）材料三是哪位思想家的主张？他提出了哪两者之间的区别？后人是如何高度概括他的这种主张的？21.阅读下列材料：材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！黄宗羲明夷待访录材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录材料三以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。王夫之黄书材料四16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能来修补封建专制制度。张岱年、方克立主编中国文化概论请回答：（1）概括材料一中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？（2）针对材料一存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？（3）材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？（4）综合材料一、二、三，指出三者思想的共同之处。结合材料四，从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。22.阅读下列材料：材料一 顾炎武的郡县论认为，郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之人君者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。以政治人类学质疑“专制主义中央集权”材料二 黄宗羲在政治专著明夷待访录中提出“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”，“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者，君而已矣”。他主张通过学校和实行法治来监督君权。这种学校具有面对天子直言“政有缺失”“公其是非”的职能，类似于近代的代议机构。提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有法治而后有治人”的理想。请回答：（1）结合材料一回答，顾炎武认为“郡县制是政治最大的弊端”的理由何在？他认为振兴国家的途径有哪些？（2）结合材料二与材料一指出顾炎武和黄宗羲论述问题的角度有何异同。（3）结合材料和所学知识概括顾炎武、黄宗羲思想主张的进步作用。答案解析1.C【解析】关键信息：明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判。A项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C项是明清之际思想家的思主张，与传统价值不同，故C项正确。2.C【解析】“天下为主，君为客”、“私天下”、“孤秦”、“陋宋”论说明君主专制制度受到批判，故正确；明清之际的儒学对理学批判，开拓了思想活跃的局面，故正确；明清思想家批判理学，说明儒学正统受到冲击，故正确；黄宗羲、顾炎武、王夫之反对君主专制制度，具有民主启蒙色彩，为中国近代民主革命提供思想武器，故错误，选择C项符合题意。3.B【解析】一定时期思想文化是一定时期政治经济的反映，而经济是根本，故排除A、C。当时西方民主思想尚未对中国产生影响。D说法错误。“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。4.A【解析】程朱理学吸收佛道思想中的合理成份，进一步融入封建伦理道德观念，来维护封建道德，压制人的自然欲求，所以不适应明清时期商品经济和资本主义萌芽发展的需求，故A符合题意。5.D【解析】明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。6.C【解析】黄宗羲和唐甄属于明清之际早期启蒙思想家，其产生根源是商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，故A项错误；黄宗羲和唐甄的思想是批判君主专制，限制君权，没有适应君主统治需要，故B项错误；黄宗羲和唐甄的思想是对传统儒学思想的批判继承，故C项正确；黄宗羲和唐甄的思想在当时影响不大，并没有动摇宋明理学的统治地位，故D项错误7.B【解析】黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想中有对君主专制的批判，但他们仍然是地主阶级的知识分子，不可能会深入地批判了封建制度。8.B【解析】材料信息“经世致用”，即做学问要联系现实。明清之际顾炎武等思想家认为研究学问应讲求务实，反对理学家不切实际的空虚之学，这是对儒家思想的批判继承，B项符合题意。9.C【解析】甲体现了王阳明理学的注重品德，强调了人的社会责任和历史使命；乙体现了黄宗羲“工商皆本”和反对专制的思想；丙体现了董仲舒的“大一统”思想；丁体现了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的思想。10.B【解析】黄宗羲在明夷待访录中抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想。这一思想对梁启超、谭嗣同等人的民主思想产生了影响。故B项符合题意。11.C【解析】明末清初进步思想家反封建的进步思想是资本主义萌芽的反映，是对封建理学压抑人性，维护封建专制统治的批判，他们主张工商皆本，反对君主专制，故包涵向近代社会演变的因素。但是他们并没有提出建立议会制度的要求，故排除。C项正确。12.A【解析】根据题干可知,明末清初三大思想家能够从明朝灭亡中反思君主专制之害,进一步提出限制君权的各种设想。13.A【解析】经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际的思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。14.D【解析】三大思想家对传统儒学思想批判继承，判断其主张具有复古色彩缺乏历史依据，故A项错误；三大思想家强烈批判封建君主专制，提出诸多限制君权的理论和设想，故B项错误；明清之际的思想家在经济上都重视手工业和商业的发展，颠覆了传统的重农抑商经济主张，故C项错误；材料中三者皆对农民土地问题强烈关注，给予小农人性关怀，故D项正确。15.B【解析】题中没有反映八股取士的信息，故A项错误；题中“儒者”和“书生”，“徒以文字华藻”和“徒讲义理，不揣时势”，体现了要主张“经世致用，学以济世”，故B项正确；“徒以文字华藻，给口耳之求”并不是讥讽士人专注于研究文字，故C项错误；题中主要针对的是“儒者”和“书生”，故D项错误。16.A【解析】解题时应抓住“进步”二字，正确区分其思想中体现的历史发展潮流，有利于社会进步的内容。主张推翻帝制，对儒学思想进行总清算，都不符合史实，排除。正确选项为A。17.（1）黄宗羲、顾炎武、李贽、王夫之。（2）材料一中黄宗羲的主张是反对君主专制；材料二中顾炎武的主张是学术研究要经世致用；材料三中李贽的主张是反对把孔子吹捧为天生圣人，要求破除对孔子思想的迷信；材料四中王夫之主张天下土地不能为帝王所私有，应当耕者有其田。【解析】本题考查学生的理解分析及归纳概括能力。第（1）问结合材料一中“明夷待访录”。“批判封建君主专制”；材料二中“天下郡国利病书”；材料三中“以异端自居”；材料四中“世界是物质的”等信息可判断出答案。第（2）问主要思想要从材料中归纳，语言要简练。18.（1）李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之。（2）政治：君主专制：黄宗羲：君主专制是“天下之大害”；顾炎武：提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；经济：农工商关系：黄宗羲反对传统重农抑商，提出农工商皆本。思想文化：对孔子与儒家经典的态度。李贽反对以圣人之言作为判断是非的标准，儒家经典也非“万世之至论”。（3）君主专制强化（封建制度衰落）；商品经济发展，市民阶层扩大。【解析】本题考查“明清之际的思想批判”相关内容。第（1）问答异端思想家李贽和三大进步思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之。第（2）问阐述思想家们的观点；第（3）问时代背景从政治、经济、文化等方面组织答案即可。19.（1）都肯定人的私欲。（2）明清时期，商品经济获得了迅速发展，私有财产的观念日益深入人心。（3）肯定人的私欲，使人们对能够使人迅速发财致富的工商业有了更加积极的认识，产生了“工商皆本”的思想。【解析】本题考查对明清之际中国思想家的认识。一定的思想是一定的社会政治经济的反映，所以答题时一定注意把它们的思想主张和他们所处的时代结合起来，还要注意材料和课本知识的有机结合。20.（1）君臣平等，共同治理国家的思想。（2）思想家：王夫之。独到之处：用“气”和“理”来比作物质实体与客观规律（或精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在），强调物质是普遍存在的（或物质是第一性的），这使他成为一位杰出的唯物主义思想家。（3）思想家：顾炎武。提出亡国与亡天下的区别。概括：“天下兴亡，匹夫有责。”【解析】21.（1）观点：抨击君主专制。职责：应当为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。（2）方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大害。（3）家天下、世袭等级制、中央集权制。（任答两点即可）（4）共同之处：抨击君主专制。原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。评价：积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。消极：提