中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣.ppt

一、本专题是高考热点,（2010）13儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡,（2010）17中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理,（2011）12在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是 老子向往的理想社会 屈原追求的“美政”理想 罗马法的基础 雅典民主制的重要条件 A B C D,（2012）12东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是 墨家学派的诉求 王阳明心学的主旨,智者学派的主张 百科全书派的共同追求 A B C D,（2013）12在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有 孔子 韩非 朱熹 亚里士多德 A B C D,（2012）38（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。 材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。 摘编自雅斯贝斯哲学导论,（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，,材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录,（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）,（2011）38（26分）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。,材料二 寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？ 顾炎武顾亭林诗文集,（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。（9分）,百家争鸣,一、百家争鸣的时代背景,经济上：铁犁牛耕产生，井田制瓦解，土地私有制逐步确立；,政治上：分封制瓦解，奴隶主贵族趋于没落，地主阶级兴起；兼并战争不断；,思想文化：出现“学在官府”到“学在民间”的变化，士阶层兴起；,二、各派学说主要代表人物和观点,（一）儒家,1.孔子（春秋，开创人，至圣先师，鲁人）： 仁（核心）：己所不欲勿施于人；忠恕；孝悌；克己复礼；爱人 礼（周礼）：克己复礼；“郁郁乎文哉！吾从周。”“如有用我者，吾其为东周乎！” 中庸（协调仁礼）：过犹不及，和而不同； 天人：对鬼神敬而远之（不知人，焉知鬼）；,德治（政治主张）：苛政猛于虎； 创办私学（第一人）：因材施教； 有教无类（教育公平）； 整理修订“六经”：奠定中国传统文化的基础。,孔子,2.孟子（战国，亚圣）：,大丈夫的浩然正气：富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈； 仁政； 民贵君轻（统治者的长远利益）；,孟子,3.荀子（战国，韩非和李斯的老师）：,稷下学宫祭酒； 天人：天行有常；制天命而用之（新兴地主阶级的勃勃生机）； 人性本恶； 礼；,荀子,二、道家,1.老子（春秋，创始人，楚人）,道为根本； 无为（无为而治）； 辩证法：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏； 小国寡民的理想社会（没落奴隶主）；,老子,2.庄子（战国）,道和无为； 齐物论； 追求精神自由；,庄子,儒道对比：,儒教充满社会责任感，修身齐家治国平天下； 道家思想也有政治实践，即无为而治，汉初以黄老思想为指导，实行休养生息； 但道家在后来被认为更多地追求个人的精神自由。,三、法家（新兴地主阶级的利益）,历史观：不期修古，不法常可；事异则备变； 变法； 法术势三派：商鞅、申不害、慎到； 集大成者：韩非； 吸收道家：主逸臣劳；君主神秘化； 为君主服务：加强君主集权，厉行赏罚； 富国强兵：奖励耕战；,韩非,儒法对比：,历史观：先秦儒家的历史观可谓一种倒退的历史观，言必称三代；法家则有一种变化、进步的历史观；故儒家要复古，法家要变法。 政治主张：儒家重视对百姓的教化，德治仁政，礼法并用，刑罚为末；法家则主张严刑峻法，以吏为师。 君民关系：儒家维护等级关系，但强调君君臣臣父父子子；民本；法家则主张君主集权。,儒法关系：汉代以来独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒家体系中。,四、墨家 （小生产者的利益）,儒墨对比：,推崇的朝代；团体的纪律；有等级的爱与无等级的爱；讲求实际功利与重义轻利；重乐与非乐；重葬与节葬；重礼与节用；明鬼与敬鬼神而远之。