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文档简介
大学之道，在明明德，在亲明，在止于至善。 知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。,格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。（修身内圣） 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。 释本末：子曰；“听讼，唔犹人也，必也使无讼乎！” 知本，此谓知之至也。,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色；此之谓自谦。故君子必慎独也。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然，则何益矣。此谓城于中，形于外故君子必慎独也。 曾子日：“十目所视，十手所指，其严乎！” 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。,故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！此谓身不修，不可以齐其家。 是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国，在齐其家。 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶之后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。,见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善百不能退，退而不能远，过也。 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！ 仁者以财发身，不仁者以身发财。,是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也
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