兰亭集序(训练版).ppt

兰亭集序,王 羲 之,1、（2006福建卷10年天津卷）固知一死生为虚诞，_。 2、（2008重庆卷）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，_。 3、（ 2006重庆卷2007山东卷2009上海卷2011安徽卷）仰观宇宙之大，_ ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 4、（2006安徽卷），_ 少长咸集。 5、（10年江西卷北京卷）或取诸怀抱，_； 或因寄所托, _。 6、（2011山东卷）是日也,天朗气清,惠风和畅, _, 俯察品类之盛。 7、（2011四川卷）_，齐彭殇为妄作。,齐彭殇为妄作,亦足以畅叙幽情,俯察品类之盛,群贤毕至,悟言一室之内,放浪形骸之外,仰观宇宙之大,固知一死生为虚诞,补写出下列名句名篇中的空缺部分 群贤毕至， 。此地有崇山峻岭， ， 又有 ，映带左右。 是日也， ， 。仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱， 信可乐也。 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足， 。 固知一死生为虚诞， 。（兰亭集序）,少长咸集,茂林修竹,清流激湍,天朗气清,惠风和畅,俯察品类之盛,不知老之将至,齐彭殇为妄作,人们用八个字来形容王羲之的书法： ， 。 古时人们用干支纪年，其中天干有： ； 地支： 。,通假字,悟言一室之内 （悟通“晤”，面对面） 趣舍万殊，静躁不同 （趣同“取”）,古今异义,1.列坐其次 古义：曲水的旁边。其，代词，指曲水；次，旁边、水边。 今义：次第较后；第二； 次要的地位。 2.亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文。 今义：文雅。 3.或取诸怀抱 古义：胸怀抱负。 今义：抱在怀里；胸前。,古今异义,4.所以游目骋怀 古义：表凭借，用来。 今义：表因果关系的连词。 5.俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头和抬头，泛指一举一动。 6.俯察品类之盛 古义：指自然界的万物。 今义：物品的种类。,词类活用,1.映带左右 （带：名词作动词，围绕，环绕） 2.群贤毕至，少长咸集 （贤：形容词作名词，贤士，有才能的人） （少长：形容词作名词，年轻的人、年长的人） 3.引以为流觞曲水 （流：使动用法，使流动） 4.所以游目骋怀，足以极视听之娱 （游：使动用法，使（游览）纵展） （骋：使动用法，使敞开。）,5.一觞一咏，亦足以畅叙幽情 （觞：名词作动词，喝酒） 6.死生亦大矣 （大：形容词作名词，大事） 7. 固知一死生为虚诞 （一：数词作动词（意动），把看做一样） 8.齐彭殇为妄作 （齐：形容词意动，把看做相等） 9.足以极视听之娱（不典型活用） （视听：动词作名词，视觉听觉、耳朵眼睛）,词类活用,判断句,死生亦大矣 （翻译：死生是一件大事！）,状语后置,1.会于会稽山阴之兰亭 2.不能喻之于怀 3.当其欣于所遇 4.亦将有感于斯文,定语后置句,仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 （之：为定语后置标志，如“蚓无爪牙之利”）,省略句,（群贤）会于会稽山阴之兰亭 群贤毕至（于此） 映带（于）左右 引（清流激湍）以为流觞曲水 列坐（于）其次 悟言（于）一室之内,一词多义,1.一 俯仰一世（数词） 一死生为虚诞（意动，把看做一样） 其致一也（一样，相同） 2.修 修禊事也（动词，做，举行） 茂林修竹（高） 况修短随化（寿命）长）,一词多义,3.犹 犹不能不以之兴怀（仍然） 亦犹今之视昔（如同、好像） 4.畅 惠风和畅（舒适、舒畅） 亦足以畅叙幽情（尽情地、充分地）,一词多义,5.次 列坐其次（旁边） 又间令吴广之次所旁丛祠中（驻扎） 余船以次俱进（次序） 陈胜、吴广皆次当行（编次） 【皆次当行（hng）都（被）编入谪戍的队伍。次，编次。当行，当在征伐之列。” 】,虚词,1.所以 所以游目骋怀，足以极视听之娱（用来） （师者，所以传道授业解惑也） 所以兴怀，其致一也 （的原因） 2.为 引以为流觞曲水（作为） 已为陈迹（成为）,虚词,3.之 会于会稽山阴之兰亭（助词，的） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （定语后置标志） 悟（通晤）言于一室之内 （助词，无意义） 不知老之将至（助词，主谓之间，取独） 及其所之既倦（动词，到、往） 每览昔人兴感之由（助词，的） 犹不能不以之兴怀（代词，代“向之所欣已为陈迹”） 后之览者（助词，的）,虚词,4.其 列坐其次（代词，指曲水） 当其欣于所遇（代词，指人们） 录其所述（代词，参加集会的人） 5.以 引以为流觞曲水（介词，把） 亦足以畅叙幽情（介词，用来） 犹不能不以之兴怀（介词，因为）,虚词,6.夫 夫人之相与（句首语气词，发语词） 悲夫！（句末语气词，表示感叹）,兰亭集序默写易错字,会稽（右上角不要错写成“龙”） 清流激湍（不要错写成“急”） 静躁不同（不是“燥、噪”） 死生亦大矣（不是“生死”） 齐彭殇为妄作（不要写成“觞”） 及其所之既倦（不是“知”） 不能喻之于怀（不是“知”） 世殊事异 亦将有感于斯文（不是“必将”） 名句：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,一僧欲之南海，询于唐僧，唐僧 不之应。久之，此僧以箪食瓢饮之助 至南海，夸之于唐僧：“此何难之 有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可 钦佩。然汝之言亦过矣，君将因骄而 笑于大方矣。”,到,宾语前置的标志,音节助词,代词 他,助词 的,代词 他,主谓之间 取独,助词 的,孙子以兵法见于吴王。吴王曰：“寡人无以战胜于天下，而观子之十三篇，左右皆以美于它法，可以小试勒兵乎?可试以妇人乎?”曰：“可。”是以吴王许之，出宫中美女，孙子分二队以训之；以王