孟子二章：鱼我所欲也.ppt

鱼我所欲也,孟子,知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。,学习目标,孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。,主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善,“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就 下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、 是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。,本文选自孟子告子上。 告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,朗读课文，整体感知,1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 3、参考注释理解文章大意 。,字音 不为苟得也 wi 为宫室之美为之 wi wi 所恶莫甚于死者 w 箪 dn 乡 xing 羹 gng 蹴 c 妾 qi 停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死 乡为身死而不受。今为宫室之美为之 是亦不可以已乎,精读课文，疏通理解,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅入深，自然明晓,设喻 引出,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,精读课文，疏通理解,所欲,甚于生（义）,故不苟得,所恶,故不辟患,（正面）,舍生取义,甚于死（不义）,辩证分析,精读课文，疏通理解,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,所欲,莫甚于生（最喜生）,何不用 （不择手段求生）,所恶,莫甚于死（最恶死）,何不为 （不择手段避祸）,舍义取生,（反面）,假设推理,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,精读课文，疏通理解,由是则生,由是辟患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取义,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,精读课文，疏通理解,升华 主题,递 进 论 说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,精读课文，疏通理解,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,一箪食 一豆羹,“呼尔” “蹴尔”,不屑 接受,羞恶 之心 舍生 取义,得生,舍死,正面举例,精读课文，疏通理解,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我,接受万钟,不辩礼义,反面举例,精读课文，疏通理解,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,接受万钟,不受食羹,排比 对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,舍生取义,第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。,总结全文,第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。,第三段：再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。,论证方法,比喻论证 对比论证 举例论证,深入浅出 逻辑严密 气势充沛 主题鲜明, 孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,欣赏感悟表述,与生俱来的一种本心羞恶之心。,士为知己者死的“仗义”。,忠君报国的“忠义”。,对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。,结 语,孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。,一、一词多义 、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉,4是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白将进酒） 7为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之,二、通假字 1故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。,三、古今异义 1例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。,五、特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,六、虚词 之：,助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之,的,宾语提前，这,不译,他,指羞恶之心,指不辨礼义而受之这件事,2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉,表示比较，比,表示对象，对、对于,3、为： 介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也,为了,为了,做，接受,做,4、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也,表示假设，如果,表示结果，就,而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼义而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表示承接，就,表示转折,表示承接，就,1.给下列加色字注音 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( ),课堂练习,、指出通假字，并说明其词义。 乡为生死而不受 所识穷乏者得我与? 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“乡”通“向”；从前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“与”通“欤”；语气词，无实义。,“辩”通“辨”；辨别。,、解释下列句子中加色的字词。 二者不可得兼( ） 如使人之所欲莫甚于生( ) 此之谓失其本心( ） 贤者能勿丧耳( ) 故患有所不辟也( ) 呼尔而与之( ),同时占有,假使,假如,天性、本性,丧失、丢掉,祸患、突难,助词,比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？ 1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也 2、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎,（通“欤”，语气词，表示反问）,（给）,（表示修饰，连接修饰语和中心语。 ）,（但是，表转折）,（比，介词。表示比较。,（对，介词。引出动作的对象。）,（指示代词。这个，这样）,（这样看来，由此看来。）,问答题 1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？,2、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。,“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼