《李白的山水诗》PPT课件.ppt

第十讲 李白的山水诗,一、回顾山水诗的发展历程,山水诗是描写山水风景，抒发观赏山水时的感受的诗歌。诗经有部分诗写山水的诗句，但没有全篇写山水,往往是用来起兴,或是做为人物活动的背景。庄子：“天地有大美而不言。”曹操的观沧海是第一首完整的写景诗。魏晋时期，玄学讲自然，包括大自然。人们更多的观照山水，发现了山水之美。,寒门庶族的刘裕当了皇帝，王谢大家的门阀受到打击，诗人谢灵运愤愤然遨游山水，却体会到大自然山水之美是具体的实在的。他说：“夫衣食，人生之所资；山水，性分之所适。”（游名山志序）在观念上摆脱了汉代礼教化了的、魏晋玄虚化了的山水观，他发现了浙东山水绚丽多姿的自然美，大量创作了以欣赏山水为主题的诗歌。因此，他的山水诗虽然有明显不足，但却使大自然山水从古来神化、礼教化而玄虚化的观念束缚中解放出来，变为造化的艺术品，焕发光彩，供人游赏，人化了。,谢朓以后,山水诗没有多大发展。盛唐时期，王维、孟浩然形成了山水诗派。李白虽然不属于山水诗派，也不是以山水诗出名的，但也写了许多山水诗，成就比较高。 李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（庐山谣寄卢侍御虚舟）他 “心爱名山游，身随名山远“（金陵江上遇蓬池隐者）。,李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等，黄河、长江流域。李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，培育了他壮阔的胸怀，豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。李白25岁后，出蜀漫游，在祖国广阔天地里培养了对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬。李白被玄宗“赐金还山”后，又再度漫游，游踪遍及齐鲁，江浙、燕赵，歌咏祖国大好河山是李白此时期山水诗的主要内容。李白长流夜郎，中途遇赦，流浪于宣城、历阳，此时山水诗将游仙、山水和现实联系起来，反映李白深刻内心矛盾。所以在他创作了许多山水诗，并把山水诗推向一个新的高度，开拓了一个新的境界。,二、李白写山水诗的原因,1、热爱祖国山河、热爱大自然的表现。李白热爱祖国河山,所以他可以忘记忧愁,以极大的热情去写祖国河山。,2、受道家的影响。道家的自然思想使他要拥抱大自然，与之化为一体。在山中问答中，他诡秘地说：“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。他的神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，生活在“大块”中，与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深，使他日益爱好大自然山水，也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自我形象，而且融化为自我形象，使山水形象理想化、狂想化、个性化了。,3、受二谢的影响。李白深为感佩谢朓：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”（金陵城西楼月下呤）可见李白山水诗接受了谢灵运、谢朓的艺术滋养，承继发展了大、小谢山水诗歌艺术传统。,4、受孟浩然的影响。开元年间的山水诗人孟浩然便是这类盛世隐士而名士的一个代表。他虽曾归隐鹿门山，而青年李白深深景慕的就是这位声闻天下的孟夫子：“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”（赠孟浩然）赞美他不慕荣禄、不事君王的清德风流。 5、受时代的影响。到了唐代，人们在宦游中开阔眼界，在山水里抒发激情。,二、李白山水诗在题材上的特点,1、描写面广,几乎写及了李唐王朝的全部版图,对全国各地的景物几乎都有涉及。但以长江流域和黄河流域为主。 2、李白山水诗选景物大，往往是大山、大江，比如长江、黄河，卢山、天姥山等，很少是宁静的丘壑，优雅的林泉。如望卢山瀑布、将进酒。,3、有些是真实的景物,有些是虚构的景物。而借游仙、梦境或幻境加以补充或组织的山水境界,便于理想和感情得以汪洋恣肆地抒发。蜀道难就是作者的想象之辞。 4、有些不是完全的、纯粹的写景诗，而是在送别诗或其它诗歌中写景。,三、李白山水诗在艺术上的特点,1、以动态的角度观看景物，善于抓住动态的景物，有一种流动感、飞跃感。比如李白写水时,总是动态。如“飞流直下三千尺，疑是银可落九天。” 最为人称道的要算黄鹤楼送孟浩然之广陵:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”在烟花、碧空、长江与黄鹤楼组成的一片辽阔背景上,突现小舟消逝于碧空的动态画面,而定格在奔腾浩荡、渺茫无际的一川江水上。,2、以想象、虚构之法写景,也就是说,写的景不是真实的,而完全是作者虚构的。如蜀道难、梦游天姥吟留别。 3、采用夸张之法。李白爱用夸张想象之笔来写雄山大川。如“黄河之水天上来,奔流到海不复回”、“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”、“庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张”,以驱走风霆、鞭挞海月的气势,描绘出祖国山水的雄奇灵秀。庐山的秀拔壮丽,他便从纵观天地、俯视一切的高度来展示:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山”(庐山遥寄卢侍御虚舟)。,4、风格雄伟奇幻,气势磅礴。李白笔下的山水虽也有幽静秀丽的一面,但并非主流。由于他思想奇逸浪漫,个性自由奔放,所以,外化后常使其山水形象具有飘逸飞动之势,故瞩目雄山大川,并以气骋词,以实现艺术变形,表现雄浑的时代精神。峥嵘崔巍的大山,天外飘来的黄河,飞瀑巨浪,长风万里,意象无不阔大、超逸、飞动、瑰奇,以讴歌自然伟力、礼赞高远理想。,5、李白山水诗具有主观化色彩。李白山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘,不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的。打破时间空间的拘限,按主观情感的需要处理山水形象、创造独特意象,以显示强烈的个性色彩。如“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(望庐山瀑布其二)、“一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁”(横江词),都是为逞情适意而使自然物象发生艺术变形。使自然山水人格化、神奇化,使他顶天立地的人格和刚直不阿的襟怀表现得更加有力。如“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”、“相看两不厌,只有敬亭山”,峭拔雄伟的高山形象中闪现的是李白昂首青云、睥睨权贵的傲岸形象。,6、带有强烈的抒情性。二谢有些山水诗不能做到情景交融,追求形似,到了唐代,山水诗的思想境界逐渐高远阔大，艺术表现由形似趋向神似，山水诗中抒发感情,如王勃送杜少府之任蜀川抒写朋友宦游离别情谊，以山水起兴：“城阙辅三秦，风烟望五津。”这前途的展望虽然迷茫，但胸怀开阔，情感悲壮。李白的山水诗又是抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的升发结合起来。,7、自然明朗是李白山水诗语言的基本特色,所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”。他朴素清丽、单纯自然的语言,受乐府民歌沾溉,而更多来自新鲜活泼的生活语言。“狂风吹我心,西挂咸阳树”(金乡送韦八之西京),脱胎于南朝乐府西洲曲:“南风知我意,吹梦到西洲”。而“清风明月不用一钱买,玉山欲倒非人推”,随意挥洒口语,更见性情的放旷。他多样化的语言又总归于率真自然、清新明丽,体现为自然之美。,李白山水诗的语言是完全个性化的。李白写不同风格的山水，就用不同风格的语言。他有许多著名的山水绝句，就是用清新流畅的语言写成的，如：“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”（陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭湖五首）这类诗所以能如实绘出秀丽山川的本色，正是得力于诗人清丽自然的语言。李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。,李白山水诗的突出特点是大自然山水形象的理想化、狂想化和个性化。在王湾、孟浩然诗里，山水虽已表现诗人自我，但在诗人意识中，人和山水之间主客观界限仍是清楚的，并不把山水形象融化为诗人自我形象，只是用作表现或寄托诗人情怀的客观对象。,四、李白与王维山水诗的异同,1、题材异同 李白，与王维相比，其游历范围更广，入蜀中、出三峡，南至江浙，东至齐鲁，北游长安、洛阳、太原。 王维与李白二人在山水诗题材方面的相异之处，亦即各具特色之处，在于王维隐居终南山和蓝田辋川时，对佳山丽水细致的刻画，以抒写其隐居的宁静心境，以某一地为对象而写出一系列山水诗的不多，而王维则是典型的代表。,李白在山水诗内容题材方面的独到之处，在于利用想象或梦游的方式，不仅写眼中的山水，更写心中的山水，从而抒发自己的感情。著名的数梦游天姥吟留别。因梦而游，飘然而至，谢公屐、青云梯、海日、天鸡、水气、闪电、鸣雷，石洞、神仙，纷至沓来，意出尘外。借梦中惊心动魄的奇景，对抗腐败的政治、黑暗的社会，最后透出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的奇光异彩。,2、艺术风格的异同,相同之处，两人在描绘山水时，都善用色彩，从而描摹出优美的景色，显得形象生动。,“白云回望合，青霭入看无”（终南山）中的“白”、“青”，色彩鲜明，对比强烈。 “檀栾映空曲，青翠漾涟漪”（斤竹岭），“返景入深林，复照青苔上”（鹿柴），“彩翠时分明，夕岚无处所”（木兰柴），“仄径荫槐宫，幽阴多绿苔”（宫槐陌），“浅浅白石滩，绿蒲向堪把”（白石滩），逶迤南川水，明灭青林端”（北 ），“本末芙蓉花，山中发红萼”（辛夷坞）等诗中，都用到描写色彩的词语，显得色彩斑斓，不仅富有诗情，更有画意。正如苏轼所说；“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”体现了作为诗人与画家的本色。,李白在运用色彩方面也毫不逊色。“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”（访戴天山道士不遇），“青冥倚天开，彩错疑画出”（登峨嵋山），“日照香炉生紫烟”，“疑是银河落九天”（望庐山瀑布），“青天削出金芙蓉”（望庐山五老峰），“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”（望天门山）“马迹绕碧峰，于今满青苔”（游太山），“绿竹入幽 ，青萝拂行衣”（下终南山过斛斯山人宿置酒）“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（金陵城西楼月下吟）。这些诗句中描写色彩的词语也丰富多彩，据我约略估计，其描写色彩词语的数量和诗篇，胜过王维。,不同之处,其一、诗的结构构思上。 李白的山水诗，在结构构思上则不拘形式，只以一个“情”字贯穿。情之所至，笔之所至。正如苏轼所说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。如蜀道难一句“噫吁 ，危乎高哉！蜀道之难难于上青天”，破空而来，中间又叹”蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜”，结尾再叹：“蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟”。 其二、在诗体的选用上，二者也各有特点。李白是各体都写，王维多用五律和五絶。,诗 歌 欣 赏,访戴天山道士不遇,犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。,戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。这首诗大约是青年李白在此山中大明寺习读时所作。 全诗八句 ，前六句写往“访”，重在绘景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。,峨眉山月歌,峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。,这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言质朴，音韵流畅。 诗从“峨眉山月”写起，说明了远游的时令是在秋季 。 这首诗二十八字中地名就有五个占了十二字，这在万首唐人绝句中是绝无仅有的 。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中处处渗透着诗人江行体验和思友之情，处处贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就将广阔的空间和较长的时间统一起来。,渡荆门送别,渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。,“渡远荆门外 ，来从楚国游。”荆门山在今湖北宜都县西北的长江南岸，与北岸的虎牙山对峙，形同荆州门户。在到达荆门之前，李白应该在四川境内水流湍急的三峡中颠簸了好些天。 前六句都著眼于初到荆门的观感，充满诗人对生活新天地的礼赞和陶醉 。“一生好入名山游”的诗人初次出峡见到广大平原 ，新鲜与喜悦之情不言而喻。另一方面，离开生活已久的故乡，又不免使他心生缱绻之情 。“仍怜故乡水，万里送行舟”十字，是充满了由衷感激之情的。“仍怜”云云，语气极轻柔婉转，而分量厚重。至此，诗人写出了初下荆门时他复杂感情的另一个重要方面。,横江词六首（其一）,人道横江好， 侬道横江恶。 猛风吹倒天门山， 白浪高千瓦官阁。,“人道横江好，侬道横江恶 。”开头两句，语言自然流畅，朴实无华，富于地方色彩 。“侬”为吴人自称 。“人道”、“侬道”，都是口语，生活气息浓烈。一抑一扬，感情率真，语言对称，富有民间文学本色。 横江，即横江浦，在今安徽和县东南，位于长江西北岸，与东南岸的采石矶相对，形势险要。从横江浦观看长江江面，有时风平浪静，景色宜人，所谓“人道横江好”；有时则风急浪高，“横江欲渡风波恶”，“如此风波不可行”，惊险可怖，所以“侬道横江恶”，引出下面两句奇语。,登太白峰,西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。 愿乘泠风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复更还？,李白于天宝元年（742）应诏入京时，踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的政治抱负落空，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在登太白峰一诗上。 这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地抒发了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。,秋登宣城谢朓北楼,江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落