《课汉代思想大一统》PPT课件.ppt

,第三课 汉代的思想大一统,在公元前213年，博士淳于越反对当时实行的 “郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加 以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝 政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以 外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗、 书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书 的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的 人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术 士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦 始皇，并畏罪逃亡 。秦始皇得知此事，大怒，派御 史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部 坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。,焚书坑儒,教学过程 一、汉初的黄老之学 二、罢黜百家，独尊儒术(重点) 三、董仲舒的新儒学(重点、难点),汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 汉书.食货志,1、兴起原因 汉初 ，百废待兴； 统治者采取 政策； 汉朝统治者吸取 的教训。 2、持续时间 从_到_即位大约70年 3、内容 _、_(尊重_，发挥_) 4、评价 作用_ 是一种_的哲学观(比较老子的无为而治) 5、为什么到汉武帝时开始不受重用？,一、汉初的黄老之学,秦亡,恢复元气(文景之治),“积极无为”,经济残破,休养生息,汉高祖,汉武帝,治身,治国,自然规律,人的主观能动作用,考古：马王堆汉墓,帛书：黄老之学,兴盛的背后往往潜伏着危机。汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的候王的权力日益膨胀，且匈奴为患，这些都不同 程度地威胁着西汉王朝的稳定。因此，为了加强中央集权， 适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为了时代 的需要。,中央：设立中朝 地方： 1、设立剌史 2、实行推恩令,抗击匈奴的主要将领,汉武帝改变了西汉初 期和匈奴和亲的政 策，靠“文景之治”积 累的财富和兵力，对 匈奴发动了大规模的 反击。,公元前二世纪中叶， 中国衰弱的情势改善 后，就转而反击，夺 取了匈奴汗国最大的 可供耕种的土地河西 走廊，控制西域，跟 更多的外国接触。于 是西汉王朝和中国成 为同义语，中国人被 称为汉人、汉民族， 中国字被称为汉字， 中国语被称为汉语。,环首铁刀是汉朝步兵的标准配置,1、提出： 采纳： 。,三、“罢黜百家，独尊儒术”,董仲舒,汉武帝,董仲舒（前179前104），汉代思想 家、哲学家、政治家、教育家。经历 了文景之治，汉武盛世的极盛时期。 晚年居家著书，朝廷每有大议，令使 者就其家而问之，仍受武帝尊重。,材料： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传,为群儒首汉书董仲舒传,三年不窥园,董仲舒屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。 园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。为了领会 春秋中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园 子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳 光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整 整三年的闭门苦读，他终于精通了春秋，成了闻名一时 的鸿儒。,乘马不觉牝牡,文景时，人们乘马非常讲究，乘母马的人往 往被排斥。谁要是骑一匹母马出来，就会被 人看不起，就不会“带他玩”可董仲舒埋头研 究圣贤书，对此并不留意，乘马不分雌雄。,1.形成：董仲舒依据 ，融合 、 及 而形成） 2、内容：,二、新儒学（重点、难点）,公羊春秋,阴阳家,黄老之学,法家,材料 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “天人之际，合而为一 “ “天子受命于天，天下受命于天子”。 “与天同者大治，与天异者大乱”。, _ “_ ”（基础）“_”（核心） _ 以德为主，_；“仁政”,大一统思想,天人感应,君权神授,以刑辅德,三纲五常,3、评价,大一统思想 “天人感应”（基础）“君权神授”（核心） 三纲五常 以德为主，以刑辅之；“仁政”,有利于国家统一，加强中央集权,肯定君主统治的合理性，加强皇权；,限制君主权力过度膨胀和防止暴政。,董仲舒最早提出,外儒内法,稳定统治秩序,1、形成：2、内容：3、评价 4、地位,二、新儒学（重点、难点）,政治： 文化：,5.董仲舒的建议被汉武帝采纳的原因？,新儒学增加了一些新内容 它适应了加强 和 国家 的需要。,君主专制中央集权,统一,中国传统文化中的主流地位,中央王朝的统治思想,“天人感应”、“君权神授”、大一统 、三纲五常,6.新儒学的根本目的：维护_秩序，神化 _,封建等级,皇权,1、提出： 采纳： 。 2、意义： 3、实质：,三、“罢黜百家，独尊儒术”,董仲舒,汉武帝,文化专制,1、中国古代帝王自称天子，并把祭祀天地当 成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝 祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古 代儒家的哪一思想有关： A荀子的天行有常 B荀子的人道有为 C董仲舒的大一统思想 D董仲舒的天人感应思想,2、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 A主张罢黜百家，独尊儒术 B提出君舟民水 C认为天子受命于天，地位不可动摇 D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降 灾祸于他,3、董仲舒在中认为“天生民性， 有善质而未能善，于是为之立王以善之，此 天意也。”下列对这一思想的理解，最准确的 是： A主张罢黜百家，独尊儒术 B感叹人性本恶，呼唤王道 C建议以礼入法，以礼入俗 D认为民性本善，君权天授,4、成语“萧规曹随”反映了汉初主要的政治统治思想是： A儒家的“仁政” B道家的黄老之学 C墨家的“兼爱” D法家的法治思想,5、我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性都与之直接相关，这一观点是： A肯定董仲舒的天人感应学说 B肯定董仲舒的独尊儒术主张 C否定董仲舒的大一统学说 D否定董仲舒的三纲五常学说,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力日盛,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,董仲舒的“天人感应”学说,天,头,地,日月,雷霆,江河,金石,草木,阴晴风雨,足,眼睛,声音,血脉,骨节,毛发,喜怒哀乐,阴阳家学说是指提倡阴阳五行 学说,并用它解释社会人事的一种思 想流派。发源地是战国的齐国。战国时 期，两三百年的战乱局面，久已使人心对 当前的时局感到绝望，在绝望之余，只有 期待将来盛世的到临，阴阳家的学说，便 借这种心理环境普遍的散布开来。 阴阳家的代表人物邹衍，是齐国人。,1.形成：董仲舒依据 ，融合 、 及 而形成） 2、内容：,三、新儒学（重点、难点）,公羊春秋,阴阳家,黄老之学,法家,材料 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “天人之际，合而为一