《失踪的生活》PPT课件.ppt

失踪的生活,夏 榆,问题一：从 你看出 “失踪的生活”是一种“_ ”的生活。,无根、不被重视、被抛掷、不知所终、麻木,他的文集仿佛一个打开的洞穴：黑暗，静寂，充满广大无边的虚无。他把自己深深植入底层人物的生活，然后无情地撕开，让我们看见暴力、叛卖、压抑、惊恐、焦虑和苦痛。,生活的底色,问题二： 结合文本，你觉得造成这种失踪的生活 的因素是什么？,社会的必然， 生活的困哪， 人性的缺失 情感的冷漠， 编码的存在,有人评价说：夏瑜的文章表面上似一块巨大炽热的煤炭,散发着浓烈的生活气息;而其基调, 则犹如严冬的河流,悲凉和无奈。 “文章凸现了个体生命的轨迹和群体生活的内涵,昭示了我们作为个体所依赖的生存困境和社会的道德困境。”,社会的底色,问题三： 你喜欢本文的结尾吗？为什么？ 如果你来写，你会写什么样的结尾？,作品可以有结尾，但生活永远没有。,生活很冷漠，悲剧之前谁又关爱谁？,今天，又有无数的孩子受伤、死去，在中国，在美国，父母的心碎了。我们无法预知意外何时发生，但悲剧每天上演，我们未曾了解那么需要帮助的人群，未曾触摸他们世界的黑暗与冰冷，又凭什么去谴责他们的冷酷无情。这不仅仅是某个政府的义务或责任，这是生活的常态，你能诚实地说出你没有在他们绝望前伸出双手么？你敢告诉世人你用冷漠旁观着别人的生死么？我们是否真的做到所谓的善良，还是随波逐流挥霍悲天悯人的“同情心”？这不是谁的错，只是生活本不该如此！ 郑雪清,“长期生活在黑暗中的人，已然习惯于凝视黑暗。他寻找不幸的人，也寻找善良的人物；寻找黑暗，也寻找光明的源头。在他那里，国家，民族，轮廓分明而又没有限界。他以悲悯，以理性，以对人道主义的热情，从中发现人类血脉的联结。”,“那个少年不是我，不是我的兄弟，应该说我的关切不应该这样强烈，但恻隐之心让我觉得仿佛那就是我，仿佛那就是我的兄弟。我觉得那个少年的境遇有可能会是我的境遇，我没有遭逢并不能说明我就不会遭逢。” 失踪的生活,愿每一声呼求都被听见， 愿每一份寒冷都有回应， 愿每个人生活不再失踪！,漂流，将我们推入孤独，推入一个绝对的远景，推入这样一个状态，在这一状态中，留给我们的只有我们自己和我们的语言。 布罗茨基,如今 这种失踪的生活依然真实存在,五流浪儿为避寒闷死垃圾箱 2012年11月16日，五个流浪儿，在贵州毕节环东路，钻进垃圾箱避寒，被闷死了。 出事地点在毕节市七星关区，距离流仓桥办事处二十来米的环东路路边人行道上，有两个绿色、白色相间的，可以封闭的垃圾箱。垃圾箱约莫一米五长，一米三宽。据好几个环卫工人，以及当地人说，他们五人都是男孩，最大的才十三四岁，最小的七八岁，也许更小。 据说，孩子们在拆迁工地围墙里面，用一些写有广告语的塑料篷布、水泥砖和三合板围起来，并在里面住了好几天。 孩子们搭起来的简单窝棚，已经倒下，塑料布和三合板还在。 孩子们是谁，从哪里来，没有人知道。,大肆渲染幸福感的今天，有多少人会把他们的眼光投向我们底层的同胞，他们的生活，失踪在我们的触及范围。 面对他们的灰头土脸，我们能做些什么？,整体世界固然是你不能驾驭的， 但个人世界每个人都是可以把握的。 迪伦马特,愿我们的生活不会失踪！,大肆渲染幸福感的今天，有多少人会把他们的眼光投向我们底层的同胞，在我们在跑步前进的同时，有没有回头看看一群人的步履艰辛，他们落下了一大截，却无人为其等待，他们的生活，失踪在我们的触及范围。我们的路上铺满鲜花，但可曾想等他们走到同样的地点，鲜花早已败坏，甚至化为烂泥。他们的灰头土脸，我们不屑关注。,读夏榆的作品，一个突出的感觉就是自然、准确、坚实有力。无疑地，他把写作当成了个体生存的一部分。在这里，艺术表现不是什么修辞学、风格学的东西，而是作者的生命质地和生存状态的外铄。所以，我们看到，夏榆是朴素的，不是华美的；是明朗的，不是含蓄的；是掘进式的，不是呈碎片化的。在许多篇章里，我们看到他的用笔散漫无依，甚至离题万里，如我知道黑夜的悲伤、在天之上，地之下，其实这正是上下求索的自由意志的产物；貌似疏离，却仍然有着同一的方向、同一个场。,长期生活在黑暗中的人，已然习惯于凝视黑暗。沿着不断向前延伸的铁轨，他到过许多地方，结识了中国大地上的许多流亡者、上访者、拆迁户记者的生涯，让夏榆走得更远，也走得更深。他不但深入到荒瘠的中国腹地，现实中的黑暗地带，还深入“文革”，深入那些早已沉沦于岁月深渊中的集体记忆，直到域