明末清初的思想活跃局面.ppt

第四节 明末清初的思想活跃局面,【内容标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。,一、（明末）李贽的反正统意识,少年求学穷困潦倒，中年做官正直清廉，老年入狱被迫害致死,性格特征：,正直清廉 、离经叛道,李贽的进步思想主张,1、提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论，挑战正统思想。 2、认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。（反对孔子和儒家经典的权威） 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时的摹古文风。,李贽的代表作：, 焚书续焚书藏书续藏书等,李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”故名藏书 。,对李贽进步思想的评价：,将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。,黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。 曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷待访录是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。,二、黄宗羲 “天下为主， 君为客”,黄宗羲主要思想：,（2）经济上：反对传统的重农抑商，提出工商皆本,（1）政治上：反对君主专制，（是黄宗羲思想最精彩处）提出“为天下之大害者，君而已矣”，“天下为主，君为客”；提出君臣平等思想；提出限制君权的主张，“公其是非于学校”。,影响：,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书肇域志等数十种著作。,三、顾炎武思想的启蒙精神,顾炎武主要思想：,（1）政治上：反对君主专制 提出“众治”主张，“以天下之权，寄天下之人”； 提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（后概括为“天下兴亡，匹夫有责”）,（2）文化上：提出“经世致用”的主张,3、著作,日知录、天下郡国利病书,王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。,王夫之船山先生,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判,铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。,生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,王夫子主要思想：,（2）哲学上：以唯物论思想为基础 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观；强调“天地之化日新”； 反对“天命”、“神道”、“道统”。,（1）政治上：反对君主专制 在“循天下之公”的主旨下，揭露历代帝王把天下当做私产的做法 从三个方面批判秦以来的暴政,五、唐甄“凡为帝王者，皆贼也”,(1630-1704年)字铸万，达县人。明末清初著名进步思想家。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意见不合，上任10月即被革职。以后流离数省，生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊口。 他对封建统治极为不满，反对封建君主专制，用30年时间写成潜书.唐甄反对封建君主专制的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。,列举明清之际三大著名的批判思想家。概括他们的思想核心内容，并用史实说明。 答： 三大思想家： 、 、 。 核心思想：反对君主专制，主张“天下（人民）为主。 史实： 黄宗羲： 顾炎武： 王夫之：,【思考小结】,黄宗羲,顾炎武,王夫之,“为天下之大害者，君而已矣”，“天下为主，君为客”；提出君臣平等思想；提出限制君权的主张，“公其是非于学校”,“众治”主张，“以天下之权，寄天下之人”； “保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（“天下兴亡，匹夫有责”）,在“循天下之公”的主旨下，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。从三个方面批判秦以来的暴政,明清之际思想界的活跃，使儒学的正统地位受到冲击，但未从根本上动摇其作为文化的主导地位。（明清之际占主导地位的思想仍然是： ）,【思维拓展】,1、探究明清之际，思想活跃局面出现的原因？影响？从中你得到哪些启示？,原因：,（1）经济根源：明清时期商品经济和资本主义萌芽的发展。 （2）政治根源：明清时期君主专制空前强化，政治日益腐朽。 （3）思想文化：理学日益僵化；八股取士，形成不切实际的学风。 （4）个人经历：李贽由于家庭原因，从小受传统思想束缚较少。 黄宗羲等人经历了明亡清兴的社会剧变。,一定时期的思想文化是一定时期经济、政治的反映（或物质决定意识）,影响：,儒学,启示：,是对儒学的批判继承，带有明显的民主启蒙色彩。（例如，黄宗羲的君主“天下之大害”“天下为主，君为客”等思想，就是对先秦儒学“民本”思想的继承与发展，有人称之为“新民本”主义。）,2、认识明清之际的批判思想的性质和影响？,（1）性质：,这些思想顺应了当时商品经济发展和人们反对封建专制的要求，进步性。 这些批判君主专制，具有民主色彩的主张，成为近代民主思想的先声。 但是这些主张未从根本上突破旧思想的樊篱。也未能成为当时的主流思想。也没有引起大规模的社会变革。（局限性）,（2）影响：,1、关于李贽思想的评论，不正确的是（ ） A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制 2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（ ） A、个性自由 B、经世致用 C、农工皆本 D、民主共和 3、明清进步思想家的共同主张是（ ） A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士 C、限制君权 D、经世致用,D,D,B,活学活用,4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（ ） A、有利于解放思想 B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践 5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（ ） A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同 C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性,D,D,6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（ ） A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽 7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（ ） a商品经济的发展 b专制腐朽王朝的统治 c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚 A、abcd B、adc C、acd D、abd 8、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（ ） A、维护封建礼教 B、主张学以致用 C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治,A,A,C,9、在李贽的思想体系中，世界的本原是 A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天 10、顾炎武在日知录中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是 A、封建王朝的更替 B、外族入侵带来国家的危难 C、统治者不施行仁政，导致民不聊生 D、统治阶级内部纷争使得国家分裂,A,B,8.阅读下列材料 下面是从中国大百科全书中国历史卷录下的几段： 成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为己任。反对“成以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。晚年所撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。 请回答：上述资料叙述的分别是哪一位思想家?,黄宗羲、顾炎武、李贽、王夫子,9.阅读下列材料 材料一 为天下之大害者，君而已矣，缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以君工。 天下不能一人而治，则设官以治之。 天子之所是未必是，天子之所非未必非， 引自黄宗羲明夷待访录 材料二 以天下之权。寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不公天下之权，以各治其事。寓封建(允许官吏世袭)于郡县之中而天下治之。寓法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。 引自顾炎武日知录 结合材料和所学过的知识，评述黄宗羲和顾炎武的君权思想。 （答案要点应包括：原