大道之行也(06.10.10).ppt

礼记,大道之行也,98年6月26日美国总统克林顿在访华第一站的西安接受仿唐古礼欢迎仪式后（用英语）说：“让我们给礼记这本关于礼仪的古书的文字赋予新的意义：当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的。”他在致词中引用中国古书名言“大道之行也，天下为公”，表示要与中国共勉，一起建立一个平等的世界。,孔 子,礼记中国最早的封建礼制 教科书,礼记是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。全书保存了大量的先秦时代的社会史料，其中就有儒家学派闪光的政治思想大同世界。,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,朗读指导：抓住起统领作用的字词。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。,作者生平,孔子生于公元前551年9月8日。3岁丧父，17岁丧母。30岁之前自学成材。鲁定公九年（前501年）51岁被任为中都宰，政绩斐然。五十五岁时携弟子开始十四年的周游列国的颠沛流离生涯。,于六十九岁归鲁致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）卒，葬于鲁城北泗水之上。,创作背景,“大同”一词，最早见于庄子在宥。在这里，“大同”谓与天地万物融合为一 。是指“养心”应当“忘物”而言的。 而破天荒用“大同”来状述“天下为公”这一理想社会的，则是这篇礼运了。这种思想虽为孔子首创，但实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。,什么是“大道”，什么是“大同”？,朗读课文,思考：,大道:可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想） 大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,通“举”,动词,以为亲,只,以为子,老而无子的人,职分,女子出嫁,通“鳏”，老而无妻的人,施行,培养,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道施行的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的子女为子女。,翻译以下句子,4、男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,憎恶,造反、害人,兴起,大门,理想社会,因此,这,杜绝,5、货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,6、力恶其不出于身也，不必为己。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生,8、故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,课文分析 1、为本文划分层次，,第一层： “大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明分述 。 第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。 （1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。 第二层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是本段的总括语。 在大同思想中，贯穿着一个道德递衰的史观。即三代以前称为“大同”，三代以后称为“小康”，第三段就是对“小康”的阐述。,。,政治制度的本质：（ ） 政治领袖的产生：（ ） 社会氛围： （ ） 伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境：1）老有所（ ）2）壮有所（ ）3）幼有所（ ）4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ） 经济观念： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。,大道之行也,是谓大同,天下为公,选贤与能,讲信修睦,亲其亲,子其子,终,用,长,矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者,归,分,弃于地也,藏于己,不出于身也,为己,谋闭,外户,2、找出能概括大同社会的句子。,天下为公，选贤与能，讲信修睦。,3、在文中找出能和下面各项相对应的句子： （1）人人都能受到社会关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力,（1）故人不独亲其亲，不独子其子，废疾者皆有所养。,（2）男有分，女有归。,（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,大 同 社 会 的 基 本 特 征,3、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？,有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,拓展延伸,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,梁启超简介,梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,民族、民生、民权,孙中山,林觉民,1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。,1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。,戊戌变法,4.相关评论,周云龙：礼记鉴赏