赖晨-《中国传统治国思想要览》第10讲.ppt

要览第十讲（2课时）,第四章.理财 5节.开源节流，崇俭反奢.26条； 6节.理财须人，治国有术.19条；,摘要幻灯片,正:金钱和道德追求可以统一;反:金钱和道德追求不可以统一 正:温饱是谈道德的必要条件;反:温饱不是谈道德的必要条件 第5节.开源节流，崇俭反奢.晏子春秋内篇下. p171. 礼记大学 晋书傅咸传.p175 (唐)陆贽:均节赋税恤百姓六条.p175. （北宋）李觏:国用第一.p176. 明太祖宝训卷四.p177 第6节.理财须人，治国有术.司马迁：史记货殖列传.p181,正:金钱追求和道德追求可以统一; 反:金钱追求和道德追求不可以统一,整体程序：宣布开始介绍辩题.评委.辩手辩论亲友团提问评委发言宣布结果-辩手排队握手 辩论具体流程：陈词攻辩自由辩论总结陈词 一、陈词（6 ） 1.正方一辩陈词 3；2 .反方一辩陈词 3 二、攻辩（9 ） 1 .正方二辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩 （攻方每次提问不得超过10 ，须提出3个以上问题。辩方每次回答不得超过20 ） 2 .反方二辩选择正方二辩与三辩进行一对一攻辩 （同上） 3. 正方三辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩 （同上） 4 .反方三辩选择正方二辩与三辩进行一对一攻辩 （同上） 5.正方一辩进行攻辩小结 6. 反方一辩进行攻辩小结 三、自由辩论（8 ） 自由辩论（始于正方） 8分钟 四、总结陈词（6） 反方四辩总结陈词 3 正方四辩总结陈词 3 ,正:温饱是谈道德的必要条件; 反:温饱不是谈道德的必要条件,整体程序：宣布开始介绍辩题.评委.辩手辩论亲友团提问评委发言宣布结果-辩手排队握手 辩论具体流程：陈词攻辩自由辩论总结陈词 一、陈词（6 ） 1.正方一辩陈词 3；2 .反方一辩陈词 3 二、攻辩（9 ） 1 .正方二辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩 （攻方每次提问不得超过10 ，须提出3个以上问题。辩方每次回答不得超过20 ） 2 .反方二辩选择正方二辩与三辩进行一对一攻辩 （同上） 3. 正方三辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩 （同上） 4 .反方三辩选择正方二辩与三辩进行一对一攻辩 （同上） 5.正方一辩进行攻辩小结 6. 反方一辩进行攻辩小结 三、自由辩论（8 ） 自由辩论（始于正方） 8分钟 四、总结陈词（6） 反方四辩总结陈词 3 正方四辩总结陈词 3 ,第5节.开源节流，崇俭反奢. 晏子春秋内篇下. p171.,景公问晏子曰：“富民安众难乎？”晏子对曰：“易。节欲则民富，中听（司法公正）则民安，行此两者而已矣。” 大意：行政成本低廉，司法公正，社会才能稳定. 案例：胡温论公平正义,礼记大学.p173.,生财有大道（规律）：生之者众（生产者多），食之者寡（财政供养者少），为之者疾（做事勤快），用之者舒（开支节省）。则财桓足矣（财政就一定会充足）。 大意：财政是国家的神经，要减少吃财政饭的人。 案例1：洪振快的亚财政 案例2：中国外行政成本比较,臣以为谷帛难生，而用之不节，无缘不匮（没有理由不会匮乏）。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。 窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者尧有茅茨（茅屋），今之百姓竞丰其屋。古者臣无玉食，今之贾竖皆厌粱肉。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行（大夫才不走路），今之贱隶乘轻驱肥（贱人也坐骏马拉的车）。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也；今者土广人稀而患不足，由于奢也。欲时(风俗）之俭，当诘(谴责,问罪)其奢；奢不见诘，转相高尚(崇尚，提倡 )。昔毛玠为吏部尚书，时无敢好衣美食者。魏武帝叹曰：“孤之法不如毛尚书。”今使诸部用心，各如毛玠，风俗之移，在不难矣。 大意：奢侈比天灾更严重.案例：胡温论科学发展,晋书傅咸传.p174-175,(唐)陆贽:均节赋税恤百姓六条.p175.,夫地力之生物有大数（土地出产有一定的限度），人力之成物有大限（劳动生产率有一定的极限）。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。生物之丰败由天，用物之多少由人，是以圣王立程（财政原则），量入为出，虽遇灾难，下无困穷。理化既衰（治理教化衰亡了），则乃反是（就反其道而行之），量出为入，不恤所无（不考虑缺乏之时）。 大意：设立制度、量入为出. 案例：中国和国际行政成本比较；中国清廉度,（北宋）李觏:国用第一.p176.,人之所以为人,足食也;国之所以未国,足用也.然而天不长生（粮食生产有一定的季节）,其生有时;地不遍产（并非所有的土地都能生产粮食）,其产有宜（条件）;人不皆作,其作有能（有劳动能力者才能劳动）;国不尽得,其得有数（限度）。一谷之税,一钱之赋,给公上者,各有定制.苟不量入以为出,节用而爱人,则哀公云“二犹不足”（20%的税率还不够），公羊谓“大桀小桀”（大大小小的暴君）。诛求无己（节制），怨刺并兴（怨恨讽刺出现），乱世之政也（是动乱时代的政治现象）。 大意：官府奢侈腐化，横征暴敛，民怨沸腾，就会发生革命.,明太祖宝训卷四.p177,保国之道，藏富于民。民富则亲，民贫则离。民之贫富，国家休戚系焉（关系到国家的欢乐和忧愁；幸福与祸患 ）。自昔昏主恣意奢欲，使百姓困乏，至于乱亡。朕思微（卑贱）时兵荒饥馑，日食藜藿（粗茶淡饭）。今日贵为天子，富有天下，未尝一日忘于怀（心）。故宫室器用，一从朴素，饮食衣服皆有常供，惟恐过奢，伤财害民也（浪费钱财伤害人民）。 大意：统治者的节俭就是体恤人民.有限责任政府. 案例：行政高效低廉的国家：,第6节.理财须人，治国有术. 司马迁：史记货殖列传.p181,白圭，周人也（河南洛阳人）。当魏文侯时，李克（李悝）务尽地力（充分利用土地资源），而白圭乐观时变(李悝发展农业，白圭发展商业），故人弃我取（人家不要的时候我买入），人取我与（你们要的时候我卖出）。夫岁熟取谷，予之丝漆；茧出取帛絮予之食（丰收的时候收购谷子,把丝漆卖出去;等蚕茧出的时候,就收购帛絮,把粮食卖出去）。积著率岁倍（他做生意的利润一年可以翻一倍 ）。,欲长钱，取下谷(要发财就要经营下等的谷物)；长石斗，取上种(要想来年丰收，就要挑选上等的谷种)。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐(对自己有严格的要求，不奢华)，趋时（抓住时机）若猛兽挚鸟之发(一看到机会来了，反应快得不得了，好像形成了动物的本能 )。 故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵（孙武吴起用兵打仗），商鞅行法（商鞅执政）是也。,是故其智不足与权变，勇（判断果断、当机立断，绝不错失良机）不足以决断，仁（买入卖出适当，不一味与人争利）不能以取予，强（意志坚定，时机不成熟决不轻举妄动）不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。” 盖天下言治生祖白圭（商业老祖宗是白圭）。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟（草率）而已也。 大意：商神白圭的商业理念：人弃我取，人取我与；乐观时变，果断出击；薄利多销，积累长远；智勇仁强，诚信为本。,晏子 （前578-500）,傅咸 （234-294） 陕西耀县人 西晋文学家、 御史中丞 （中央纪检副书记）,晏子 （前578-500）,中外行政成本占财政收入比重 德国(1998) 2.7% 埃及(1997) 3.1% 英国(1999)4.2% 韩国(1997)5.1% 泰国(2000)5.2% 印度(2000)6.3% 加拿大(2000) 7.1% 俄罗斯(2000) 7.6% 美国(2000) 9.9% 中国(2000)25.7%,司马迁 （前145-87） 字子长， 西汉夏