己所不欲,勿施于人.ppt

四、己所不欲，勿施于人,一、字音辨识 雍( ) 樊迟( ) 皋陶( ) 伊尹( ) 恕( ) 取譬( ) 答案：yn Fn yo/yn sh p,二、名句积累 1.己所不欲， 。 2. ，任重而道远。 3.志士仁人，无求生以害仁， 。 答案：1.勿施于人 2.士不可以不弘毅 3.有杀身以成仁,三、成语解读 1.克己复礼：_ 2.任重道远：_ 3.杀身成仁：_ 答案：1.克，克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 2.任，负担；道，路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 3.成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。,一、文言实词 1.请问其目 目： 2.樊迟未达 达： 3.不仁者不可以久处约 约： 答案：1.条目，详情 2.明白，理解 3.贫困,二、文言虚词 1.己欲立而立人 而： 2.仁以为己任 以： 答案：1.连词，就 2.介词，把,三、通假字 1.问知 (“ ”通“ ”) 2.举直错诸枉 (“ ”通“ ”， ) 3.乡也吾见于夫子而问知 (“ ”通“ ”， ) 答案：1.知 智 2.错 措 安排，安置 3.乡 向 先前,四、一词多义 举直错诸枉 （ ） 举大计亦死（陈涉世家） （ ） 1.举 西举巴、蜀（过秦论） （ ） 杀人如不能举（鸿门宴） （ ） 举头望明月（静夜思） （ ） 答案：动词，选拔/动词，发动/动词，攻取/副词，尽/动词，抬起,可谓仁之方也已 （ ） 2.方 今齐地方千里（邹忌讽齐王纳谏） （ ） 方欲行，转视积薪后（狼） （ ） 舜有天下，选于众 （ ） 3.于 己所不欲，勿施于人 （ ） 而君幸于赵王（廉颇蔺相如列传） （ ） 答案：2.名词，方法/名词，方圆/副词，刚刚，正要 3.介词，从/介词，到/介词，引出动作的施动者,五、古今异义 1.樊迟问仁。子曰：“爱人。” 古义：_ 今义：丈夫或妻子 2.有一言而可以终身行之者乎？ 古义：_ 今义：能愿动词 答案：1.爱护别人 2.可以用来,六、指出下列加点词的活用类型并释义 1.尧舜其犹病诸 ( ) 2.己欲立而立人 ( ) 3.举直错诸枉 ( ) 4.不仁者远矣 ( ) 5.己欲达而达人 ( ) 答案：1.名词作动词 担忧、忧虑 2.动词的使动用法 使站得住 3.形容词作名词 正直公正的人 4.形容词作动词 疏远 5.形容词的使动用法 使通达,七、判断下列文言句式的类型并翻译 1.克己复礼为仁。 ( ) 译文：_ 2.如有博施于民而能济众，何如？ ( ) 译文：_ 答案：1.判断句，“为”为标志 克制自己(的私欲)回复到礼，就是仁。 2.宾语前置句，“如何” 假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？,3.舜有天下，选于众。 ( ) 译文：_ 4.问知。子曰：“知人。” ( ) 译文：_ 答案：3.状语后置句，“于众选” 舜做了天子，从众人中选拔人才。 4.省略句，省略主语“樊迟” (樊迟)问(什么是)智。孔子说：“了解人。”,1.己所不欲，勿施于人。 【句意品读】自己不愿意要的，不要施加于别人。孔子又将“己所不欲，勿施于人”概括为一个“恕”，“恕”字拆开来就是“如心”，如我之心，如你之心，如人之心。也就是说，凡事站在别人的立场上来看一看，来想一想。如果真能站在别人的立场上来看、来想，也就会宽恕、原谅、理解了。,【内涵评析】这样一种推己及人、人我统一的德行，虽然在现实社会中未必每一个人都能做到，但它作为一种待人接物、立身处世的基本原则，对于人的良好道德修养的建立，对于一个和谐融洽社会的建立，无疑具有极大的积极意义。人应该有宽广的胸怀，为人处世之时切勿心胸狭隘，而应宽宏大量，宽恕待人。,2.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 【句意品读】志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。孔子将“仁”这种境界看得比生命更重要，他的生死观是以“仁”为最高原则的。,【内涵评析】生命对于每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更加宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。,1.如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。 【分析探究】“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的。,2.结合第7则分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质。 【分析探究】必须有远大的抱负和坚强的意志。因为，如果一个读书人虽然饱读诗书，但却没有坚强的意志，心胸狭隘，遇到困难时就会中途退缩，做事没有自己的意见和原则，那他就是一个懦弱无刚的人。试想一个懦弱无刚的人怎能为国家、为社会承担起应尽的责任！这样的责任沉重而久远，这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁的理想决定的。,3.阅读全文回答：什么是仁？怎样做才能达到仁？施仁之后会怎样？(用课文原话回答) 【分析探究】(1)仁就是：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。 (2)达到仁的途径是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 (3)实施仁的结果是：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。,4.请从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。 【分析探究】,“己所不欲，勿施于人”是与人相处的底线 记者：“己所不欲，勿施于人”，先 贤孔子的这句话，简洁地概括了“己”与 “人”的关系，已被镌刻在联合国总部大 厅。这句话到底讲了一种怎样的人己关系 ？深意何在？,鲍鹏山：“己所不欲，勿施于人”，在论语里面两次出现，与此相关联的表述就更多了。我甚至以为，不是“仁”，而是“己所不欲，勿施于人”的“恕”，才是孔子思想的核心。因为，“仁”，其实正是讲的“二人”，讲的就是人己关系、群己关系；而这些关系的底线就是“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”。所以，可以说，“仁”是概念，而“恕”是这个概念的最基本内涵。按照孔子的解释，这是一个人可以并应该终身奉行的处理人际关系、族群关系、国家关系的基本准则。,记者：中国是“礼仪之邦”，中国的先贤有许多这方面的论述，比如“仁者爱人”“温良恭俭让”“宽宥”“忠恕”等等，但是，这些观念今天似乎已经不那么被推崇了，难道过时了？,鲍鹏山：只要人还需要交往，需要在人群中生活，这些观念就永远不会过时。很简单，不是别人需要我们爱，需要我们宽宥，需要我们谦让，而是我们自己需要别人的爱、宽宥和谦让。而爱、宽宥等等，只能由人群提供，而人群中有没有爱，就看组成人群的每一个人心中有没有爱，此外我们还能到哪里去寻找爱？我们爱的需求到哪里去满足？儒家伦理学的起点就是“反躬自问，推己及人”。 (选自2012年10月22日光明日报),【热评】先贤孔子的思想智慧不仅泽被了中国几千年，而且对全世界的思想文化产生着深远的影响。上面访谈围绕“己所不欲，勿施于人”被镌刻在联合国总部大厅的话题展开，从人际关系、族群关系、国家关系的层面上解读了孔子这句名言的现实意义，并且提出了与教材不同的见解，可供同学们在学习本文时参考和思考，并能从比较中获得有益启示。,以手为脊梁(节选) “心存良知璞玉，笔写道德文章”，巴金老人如是说。用一只手握住一支笔，用一只手指点江山， 用一双手托住道德脊梁。 你所站立的地方，正是你的中国，你 怎么样，中国便怎么样。你正直，中国便 不会堕落；你善良，中国便不会沉沦。愿我们，以稚嫩双手，凭赤子之心，支撑起我们的中国。,春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，但人们都退缩了吗？儒者在颠沛流离中寻找王道之始，孔夫子遍访中原，推广仁义之道，用手，镌写儒道檄文；战者在流血漂橹中寻找“不战而屈人之兵”的方法，韩非子用手写就兵法传奇，止戈为武。 可曾听到快门按下的“咔嚓”声？这就是以道德为信义的记者在定格真相。他们有的不顾生命，毅然前往战地工作；有的不顾“上级压迫”，坚定地深入群众，挖掘真实生活。他们一点一点地用手记录，用手拍摄，给我们最真实的社会。,他们，用手书写丰满理想，用手创造力量，为自己插上翅膀，无论是在战火弥漫的远古还是在层楼耸立的如今，都飞出了他们自己的一片天。 这些都是中国的勇士斗士们，他们伸出双手只为送上温暖服务，他们敞开心灵只为澄清世界。他们以苦守的姿态，以自信的眼神，以坚毅的面庞，