文化运动2013.4.16.ppt

中国近代向西方学习经历了三个阶段，是A、科学技术政治制度思想文化 B、政治制度科学技术思想文化 C、科学技术思想文化政治制度 D、思想文化政治制度科学技术,A,复习导入:,有何具体表现呢?,1.林则徐、魏源提出师夷长技以制夷的主张，洋务派提出师夷长技以自强的口号，开始向西方学习，但只停留在科学技术层面； 2.康有为、梁启超的维新思想主张废除君主专制制度，实行君主立宪制，孙中山的民主共和思想，使得向项学习上升到政治制度层面； 3.陈独秀等人发起新文化运动，学习西方先进思想，最终选择了马克思主义。,一本杂志，一个时代,新文化运动,陈独秀的一生：康党革命党共产党,让我办十年杂志，全国思想都全改观。,陈独秀 18791942,吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心 。,签订“二十一条”,1914年12月，袁世凯 “祭孔”,一、新文化运动的背景,政治方面:,经济方面:,思想方面:,民族资本主义的短暂春天。,辛亥革命失败，反动势力在帝国主义支持下妄图复辟帝制，阶矛、民矛激化。,民主共和观念深入人心，袁世凯掀起尊孔复古逆流,根本原因,直接原因,救中国，建共和，首先得进行思想革命 。,1915年陈独秀在上海创办 青年杂志，1916年，改名为新青年 ，并迁往北京。,专栏作家,陈独秀会聘请哪些人做为新青年的专栏作家？,思考,当时北大教坛中，既有旧式的学者：刘师培、辜鸿铭、黄侃等人， 也有新思想的代表者：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人。,二、新文化运动的兴起,1915、陈独秀在上海创办青年杂志,李大钊、胡适、 鲁迅,民主科学,北大,实行“兼容并包、思想自由”的办学方针,实质鼓励资产阶级民主思想的传播,这两位先生指什么？,“西洋人因为拥护德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” 陈独秀,民主：西方资产阶级政治制度以及追求个人自由、平等等理念,什么是民主科学？陈独秀为什么要大力提倡？,民主和科学,科学：指自然科学以及对待事物的科学态度。,三、新文化运动的主要内容,陈烈女名宛珍，三世居上海。年十七，许配给王运甫之子、年十八岁的王菁士。尚未过门，王菁士就死了。陈女闻死耗，即沐浴更衣，服毒自尽。其家人觉察，仓皇施救，已经赶不及了，死时距其未婚夫之死仅三时而已。不久，上海县知事送来烈女的牌匾。,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。 鲁迅狂人日记,提倡新道德，反对旧道德,旧道德：孔子为代表的儒家传统道德。核心内容是“三纲五常”,三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。 五常通常指仁、义、礼、智、信.,新道德：追求男女平等、个性解放。,新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？,新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚。陈独秀指出，以孔子为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人的觉醒和社会进步。孔教与帝制，有不可离散之因缘。李大钊指出，孔子是“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。 杜维明儒学创新的契机,1、儒家传统道德是封建专制统治的精神支柱。 2、它束缚思想并阻碍社会进步，也阻碍民主与科学的实现。,重点解析,官方祭孔,打倒孔家店,“应毁全国已有之 孔庙而罢其祀” 陈独秀,新文化运动时提出 “打倒孔家店”的口号、猛烈抨击旧道德，旧文化，而现在我们却大力推崇儒家思想，弘扬传统文化。你认为两者矛盾吗？为什么？,天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！,朋友胡适 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。,他 胡适 你心里爱他，莫说不爱他。 要看你爱他，且等人害他。 倘有人害他，你如何对他。 倘有人爱他，更如何待他。,2.文学革命程度：从形式到内容,形式上：以白话文代替文言文。（胡适） 内容上：彻底改革旧文学思想内容 。（独秀） 以新鲜、平易、明了的新文学代替陈腐、雕琢、迂晦的旧文学,1.文学革命原因：,通俗易懂的白话文易于普及传播新思想、新文化。,提倡新文学，反对旧文学,三、新文化运动的主要内容,提倡新道德，反对旧道德,提倡新文学，反对旧文学,提倡科学与民主，反对愚昧与专制,我特别爱好胡适、陈独秀的文章。 他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看新青年；谈话，谈新青年；思考，也思考新青年上所提出的问题。 毛泽东,象春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地，打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒 北大中文系学生杨振声,新青年是良师益友,青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。,编读往来,请结合以上青年学子的变化与新文化运动的内容，来谈谈如何评价新文化运动。,他们对于现状对于历史,所谓坏的就是绝对的坏;所谓好的就是绝对的好。 -毛泽东,对东、西方文化全面否定或肯定,是一次伟大的思想解放运动,促进民众觉醒(进步刊物;团体),进步性(主导),局限性：,全面的文化转型运动（白话文）,新文化运动的倡导者钱玄同认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法” ，才能避免“中毒”，甚至要“废灭汉文”、采用世界语。,新文化运动扫除了过时的思想桎梏，点燃了中华民族文化复兴的火炬，这是中华民族文化学术的罕见的繁荣期，一部中国现代学术、思想、文化史，严格点说是以新文化运动为起点的。 袁伟时,我们该如何对待传统文化和西方的文化？,思考,四、前期新文化运动的评价,新的世纪，新青年蕴涵着新的意义，你认为新世纪的青年应该具备哪些素质？,活动三、百年新青年,思考,阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里 为什么我们总是眼含着泪水，因为我们爱得深沉； 为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱得深沉； 为什么我们总在不断寻求，因为我们爱得深沉。 爱这个国家，还有她的人民，他们善良，他们正直，他们懂得互相关怀。,小结,新文化运动的干将们为中国思想近代化作出了哪些突出贡献？,材料一：苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者。剥茧今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 -梁启超新民说（1902年） 材料二：吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？谨陈六义 一、自主的而非奴隶的二、进步的而非保守的三、进去的而非退隐的四、世界的而非锁国的五、实利的而非虚文的六、科学的而非想象的。 -陈独秀警告青年（1915年9月） 材料三：欲改造吾国民之无知，使之脱胎换骨，恐使其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在涉毒较少之青年，其或有以自觉。此。之所以专对去菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。 -高一涵 共和国家与青年之自觉（1915年10月）,（1） 结合材料，并结合所学知识，概括两位作者所提到的“新民”与“新青年”的原因。,维新变法和辛亥革命的失败（资产阶级共和国的有名无实），使他们认识到，以旧国民、旧心理驾驭新制度是不能取得成功的。必须通过思想启蒙改造国人意识，培育新的国民，为社会变革奠定基础。,材料一：苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者。剥茧今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 -梁启超新民说（1902年） 材料二：吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？谨陈六义 一、自主的而非奴隶的二、进步的而非保守的三、进去的而非退隐的四、世界的而非锁国的五、实利的而非虚文的六、科学的而非想象的。 -陈独秀警告青年（1915年9月） 材料三：欲改造吾国民之无知，使之脱胎换骨，恐使其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在涉毒较少之青年，其或有以自觉。此。之所以专对去菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。 -高一涵 共和国家与青年之自觉（1915年10月）,（2） 根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。,（2）“新”在成为自主的、进步的、务实的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。集中体现了民主与科学的时代精神。,（3） 根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。,材料一：苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者。剥茧今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 -梁启超新民说（1902年） 材料二：吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？谨陈六义 一、自主的而非奴隶的二、进步的而非保守的三、进去的而非退隐的四、世界的而非锁国的五、实利的而非虚文的六、科学的而非想象的。 -陈独秀警告青年（19