百家争鸣和儒家思想的形成.ppt

据说在美国历史上曾有这样两个家族。一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他8代子孙中出了13位大学校长。100多位教授。80多位文学家。20多位议员和一位副总统； 另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼。他8代子孙中有300多名乞丐。7个杀人犯和60多个盗窃犯。 一个人有没有文化修养，竟可以产生如此源远流长的影响。,普通高中课程标准实验教科书 历史必修3,人类社会思想文化和科技发展进程及其重要内容,中国的思想文化和科技成就,西方的思想文化和科技成就,“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 马克思恩格斯选集,中国传统文化主流思想的演变,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？,第 1 课,第 2 课,第 3、4 课,知识体系构建,春秋战国,中国传统文化主流思想的演变,西汉,宋明朝,明清之际,百家争鸣儒学产生,儒学成为正统思想,儒学发展到理学阶段,挑战儒学正统的思想出现,孔子、孟子、荀子,董仲舒,二程、朱熹,王阳明,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成,“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。,1 “百家争鸣”的含义：,一、“百家争鸣”局面的形成,练习1.下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是 A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合,2 “百家争鸣”出现的社会原因：,一、“百家争鸣”局面的形成,经济： 时期， 崩溃； 政治： 衰微，诸侯士大夫崛起； 阶级关系：“ ”阶层活跃，受诸侯国统治者重用； 思想文化：学术下移，“ ”发展到“ ”，私学的兴起。,春秋战国,井田制,周王室,士,学在官府,学在民间,用一句话概括“百家争鸣”出现社会原因,春秋战国时期,奴隶社会解体,封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣,一、“百家争鸣”局面的形成,3 “百家争鸣”的主要流派和代表：,主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”） “诸子十家，其可观者九家”汉书艺文志,4“百家争鸣” 的历史影响：,为中国传统文化体系的形成奠定了基础;中国历史第一次思想解放运动,下列对百家争鸣影响的表述，错误的是（ ） A. 各家彼此吸收、融合，逐步形成中国传统文化体系 B. “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动 C. “百家争鸣” 奠定了中国思想文化发展的基础 D. 诸子百家彼此互不相容，破坏了中国传统文化,D,春秋战国时期, 中国社会发生的重大变化有（ ） 政治方面，分封制逐渐瓦解，郡县制逐渐确立 经济方面，井田制逐渐瓦解，封建土地制度逐渐确立 教育学术领域，私学兴起，教育和学术逐渐下移，从 “学在官府”发展为“学在民间” 社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者 和思想流派，被称为“诸子百家 A. B. C. D.,A,孔庙,规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。,孔子在汉城,孔子在柏林,世界看孔子：,2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。,6月20日，距2011中国（曲阜）国际孔子文化节开幕整100天，济宁市孔子文化节办公室在市体育馆东门入口处设立倒计时牌。,从古到今，从东到西，为何孔子的如此受人推崇？,二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）,1、春秋时期孔子的思想,孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。 孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。,1、孔子的思想主张,（1）、哲学思想： “仁”的学说 (核心),子曰：“仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”,要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容, 人性论：性相近，习相远。,（2）政治思想：,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 论语颜渊 “君君、臣臣、父父、子子”,以德治民。 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步） 希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）,孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡 A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如礼何 C、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人,C,子曰：“有教无类。” （论语卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）; 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）,（3）教育思想：有教无类,主要贡献： 以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面,重视对文化典籍的整理,文学贡献：其言论论语，编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋等。,孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,孔子：春秋末期，代表没落 贵族的利益 思想核心： “爱人”、“己所不欲，勿施于人” “礼” “_” 政治思想： ，包含了 思想； 教育思想： ；实践： 伦理思想：,奴隶主,仁,为政以德,民本,首创私学,有教无类,克己复礼,孔子的主要思想,二、孔子和早期儒学,性相近,2、战国时期儒家思想的继承发展： 孟 子、荀子, “仁政” “民贵君轻”（民本思想） 伦理观：“性本善”,A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” B、“民为贵，社稷次之，君为轻。” C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,（1）孟子的思想,思想主张：,“亚圣”,（2） 荀子的思想,A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。” B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟 C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。,思想主张：, “仁义”和“王道” “君舟民水” 伦理观：“性本恶” 朴素的唯物思想,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。,1 老子的思想： 世界万物的本原是 “ 道 ” 政治主张: 无为而治，小国寡民 哲学思想: 世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的,三、道家和法家,塞翁失马； 福祸相依,鸡犬相闻，民至老死不相往来,道生一，一生二，二生三，三生万物。”（道：包含着世界万物的道理）,2. 庄子的思想,庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。,（1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展） （2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 （3）、社会批判精神,下列关于老子的表述，正确的是（ ） A.老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是 “道”，这符合唯物主义观点 B.老子强调顺其自然，主张无为而治，这没有积极意义 C.老子希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻， 老死不相往来”，这符合历史发展潮流 D.老子认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、 难易、祸福都是相互依存，不断转化的，这具有朴素 的辩证法思想,D,下列关于庄子的表述，错误的是（ ） A.庄子是战国时期道家学派的代表人物，继承和发展了老 子的学说 B.庄子把世间万物都看作是相对的 C.庄子著有老子，又称道德经 D.庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念， 就能获得精神上的自由,C,韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。,韩非子：法家集大成者。 （1）. 认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）. 以法治国 （3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。,迎合大一统专制国家发展趋势,四、法家,（2）评价：,法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。 法家也