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黄冈中学高一期中考试 语文试卷评讲,听一次评讲 上一级台阶,黄冈中学高一期中考试 语文试卷 评讲,听一次评讲 上一级台阶,1下列各组词语中加点的字注音，全都正 确的一组是（ ） A迤（y）逦 咀嚼（jio） 坎坷（k） 汲（j）取 B脊（j）背 鼙（p）鼓 聒（gu） 噪 挫（cu）折 C夹（ji）袄 杜撰（zhun）旋（xun） 涡 畏葸（x） D累（li）赘 脸颊（xi） 瘦削（xu） 广袤（mo）,C、（A.嚼ju；B.脊j，挫cu；D.颊ji）,力避方言影响,豇豆 jing 不读gng 臀部 tn 不读din 模样 m 不读m 苋菜 xin 不读hn 下载 zi 不读zi 扁舟 pin 不读bin 粳米 jng 不读gng 讣告 f 不读b,2下列各组词语中没有错别字的一组是（ ） A湮没 厮打 孽根祸胎 遂心省力 B战栗 寒喧 甘败下风 兴高采烈 C嗔视 嬉戏 刨根究底 再接再励 D苍桑 形骸 走头无路 宽洪大量 A （B喧暄，败拜；C嗔瞋，励厉；D苍一沧，头投）,3下列各句中，加点成语使用恰当的一句是（ ） A家用电器的降价刺激了市民消费欲的增长，原来趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热的商品。 B小长假期间，大街上，商场里，到处是游玩购物的人，熙熙攘攘，不绝如缕。 C有些人瞧不起民间剪纸，认为这只是下里巴人创造的玩意儿，没有艺术价值，其实这是一种错误的观念。 D近年来，学术造假盛行，影响极其恶劣。教育界委员呼吁，对造假者，要抓住一个严打一个，以儆效尤。,答案：D A.炙手可热：比喻权势大，气焰盛，使人不敢接 近。不可理解为“热门”或“商品畅销”。 B.绝：断；缕：细线。不绝如缕,像细线一样连着，差点儿就要断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。不能误认为“连续不断”。 C.下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能理解为“社会地位低下 的人”。 D.儆：使人警醒，不犯错误；效：模仿，效法；尤：过失。以儆效尤指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。,切莫望文生义,首当其冲：首先受到攻击，或蒙受灾难。 不能作“首先”用。 文不加点：指写文章一气呵成，不许删改。 不能理解为“不加标点”。 危言危行：指讲正直的话，做正直的事。 不能理解为“危险的言论和行为”。 罪不容诛：判处死罪还抵偿不了罪恶，形容罪大恶 极，不能理解为“罪行还没有达到被杀的 程度”。 久假ji不归：后泛指长期借用不归还。不能用作 “请假不归”。,4下列各句没有语病的一句是（ ） A对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深入生活、体验生活，凭主观想象加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。 B阅览室图书经常出现“开天窗”现象，我们可以从这一现象反映两个问题，一是阅读者素质有待提高，二是管理力度有待加强。 C我不但信任他，而且以前反对过他的人，现在也信任他了。 D任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、交流、融合的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。,答案：D A.“反而”使用不当。 B. 杂糅。可以把“反映”改为“看出” 或“发现”，也可以删除“我们可以从”。 C.前句主语为“我”，后句主语为“反对过他的 人”，主语不一致，因此，关联词“不但”应放于“我”之前。,杂糅集成,1、深受（为）群众所喜爱 2、其根本原因是党风不正在作怪 3、是由于管理人员精心管理的结果 4、一个人之所以变坏的原因 5、把我国的教育事业达到先进水平 6、供中外学者阅读之便 7、为了防止这类事故不再发生 8、需要下一番功夫不可 9、高达三千万美元之巨,5下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 A荀子，名况，战国末期赵国人，人称荀卿。他是先秦法家的最后代表人物，主张性恶论，强调教育功能的重要性。 B韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。“古文运动”的倡导者之一，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 C海明威，美国现代作家，1954年获诺贝尔文学奖，其代表作有老人与海太阳照常升起永别了，武器丧钟为谁而鸣等。 D白居易，字乐天，号香山居士，中唐新乐府运动的主要倡导者。其主要作品有秦中吟新乐府长恨歌琵琶行等，他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。,A（荀子是先秦儒家的代表人物。）,在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。,阅读下面的文字，完成69题。,先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。,象棋则不然。它将棋子分为将，士，象，马，车，炮，兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。,就本领与杀伤力而言，将、帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。,围棋早于象棋。博物志云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。,弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。,从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。,围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神和平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。,6下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是 A象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。 B在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。 C本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。 D下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。,B（应该是象棋中将帅地位最高，车本领最大。选项说“车”“地位最高”不合文意。）,对文中重要词语或概念的理解,通常重在检测对文中重要词语或概念的理解，含指代义的理解；重在检测对关键句子或判断的理解，为全面准确地理解科技文做准备。解答此类题，要认真读好对应的有效信息句的每一句话，每一个词，找到前后之间的内在联系，谨防望文生义一类的选择项的干扰。,7下列表述完全符合原文意思的一项是( ) A围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。 B象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。 C弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据进行判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。 D围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。,答案：D A体现人类早期的目标而非终极目标；（选项将“早期目标”说成终极目标，与原文不符。） B马炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；（选项忽略了“大抵”“似乎”，过于肯定。） C项说下象棋“没有主观能动性”无依据。,通常考查对文中局部信息的筛选、提取和辨别。题目的指向非常明确，有的虽然没有明示，但实际上仅是在某一段落内就可以找到答案。解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落，注意用词的肯定性、可能性、推测性便能解决问题。,信息的筛选,8根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 A围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。 B围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出现，“楚河汉界”可以佐证，围棋更能体现中国早期文化的特征。 C从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。 D下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；而象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。,答案：C A下围棋占领地盘，必须至少有两口各自独立的“气眼”；（选项说“要有一个气眼”，与原文不符。当然，这是判断而不是推断。） B“尧的时代就应产生了围棋”不可信；（原文是说“尧造围棋虽不可信”选项与原文不符。当然，这也是判断而非推断。） D围棋不可填满全部棋盘，不留一空，还有“象棋吃对方的子越多越好”的推断也不对。虽吃子少，但“将”死了对方就为赢。,推断题误区,就一般推断选项的干扰陷阱而言，主要是推断失据、故意曲解、超前肯定、强加因果、因果倒置、充分必要条件误用、不合事理、以偏概全、偷换概念、发挥失度、张冠李戴、是非颠倒等。,金圣叹先生传,先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。,先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。喜欢饮酒，善于评品书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。,时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名圣自觉三昧，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。,当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫圣自觉三昧，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，声音洪亮，环顾四周时神采卓异。,凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁（z，黑）白四众（四部众，这里指众人），顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。,所有经史子集、笺疏训诂，和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，中心贯通始终，讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。,生平与王斫zhu山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”,先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿千金给先生，说： “先生拿这些钱去放贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”,“先生应诺，甫越月，已挥霍殆（近乎）尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。,先生答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍差不多了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增添您守财奴的恶名罢了，我已经替您花掉了。”王斫山笑了笑没有计较。,鼎革后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“论语有两喟ku然叹曰，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”,明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹”二字是什么意思，先生说“论语有两次喟然叹曰，在颜渊来说是惊叹圣人孔子，在孔子来说是赞叹弟子曾点。我大概是曾点一类的人吧！”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,“暮春时节，春天的衣服已经上身了。和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”,所评离骚、南华、史记、杜诗、西厢、水浒，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲易，“乾”、“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独西厢、水浒、唐诗、制艺、唱经堂杂评诸刻本。,先生所评论的离骚、南华、史记、杜诗、西厢、水浒等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。他尤其爱好讲易，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，至今流传世上的著作，只有评点西厢、水浒、唐诗、制艺、唱经堂杂评的几种刊刻版本。,传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说古诗十九首。”先生遂以为戒。后因醉纵谈青青河畔草一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”,传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论古诗十九首。”先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈“青青河畔草”一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。临刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”,先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。,先生死后，仿效先生风格评论著作的人，像长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人是最出名的，到现在求学的人还称赞他们。,曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀，不无犯鬼神所忌，则先生之祸，其亦有以致之欤！,曲江廖燕说：我读先生 所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才别开生面。唉！多么优秀的人啊！虽然遭遇惨祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，那么先生的灾祸，大概也有一些招致它的原因吧！,然画龙点睛，金针随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶！予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之，并传其略如此云。,但是先生画龙点睛的评论， 教人写作诗文的方法，使普 天下后来求学的人，完全领 悟写文章布局构思的方法， 这是先生的功劳啊，这功劳 又怎么会小呢！他的灾祸虽 然冤屈一时，但是他的功劳 确实为以后千年万代开拓了 局面，难道不卓异吗！我路 过吴门，去寻访先生的故居， 然而没有人知道他的住处， 于是我就写诗来悼念先生， 并写下像这样一篇关于他的 生平大概的传记。,顺治十七1660年，苏州府吴县调来新县令任维初对欠税者用重刑又私盗公粮，顺治十八年崩，苏州设灵堂哭临三日，大官云集，百多名秀才於第三日往孔庙哭庙，后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令。谁知朱任二人早已勾结，捕18名秀才，反向朝廷告秀才们抗纳兵饷，鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵，要求严惩。於秋後处斩(顺治18-7月13日)1661，法场-江宁-三山街，其中一人为金圣叹也，.不久任维初因犯另案被斩，朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉，真是天有眼也,资料：金圣叹之死,9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 一以贯之 贯：贯穿 B. 斫山固侠者流 固：本来 C吾已为君遣之矣 遣：派遣 D因为诗吊之 吊：悼念,答案：C（使用，花掉）,文言实词的解答,做文言实词题，一定要紧扣原文，注重语境 。如本题c项中的“遣” 字，结合语境思考，就不难选出“花掉”的答案。,10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A乃语斫山曰 今其智乃反不能及 B子则为君助灯火 为天下笑者，何也 C因为诗吊之 蒙故业，因遗策 D先生遂以为戒 南取百越之地，以 为桂林、象郡,D（两句中“以”均为介词，把。） A.乃：副词，于是/副词，竟然。 B.为：介词，替/介词，被。 C. 因：副词，于是，就/动词，沿袭。,11下列选项中不属于金圣叹“倜t傥高奇，俯视一切”的言行的一项是 （ ） A.时有以讲学闻者，先生辄起而排之。 B.座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有。 C.先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。 D.先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽。,B（是“座下缁白四众”的感受，不是金圣叹的言行。）,筛选的诀窍,筛选信息题除了将每一选项中的前句和后句分别与题干中的前点与后点一一对应外，还要看人物是否相一致。,12下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是 A金圣叹为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。他非常善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。 B王斫山拿一千两银子给金圣叹，可刚过一个月，那些钱就被他挥霍一空了。王斫山竟没当回事。足见王斫山为人侠义，也可看出金圣叹为人洒脱。 C金圣叹所作的评论并不都是有独到的眼光的。他的著述多到十万多字，但是只有西厢、水浒、唐诗、制艺、唱经堂杂评几种是有价值的。 D. 先生死后，仿效先生风格评论著作最出名的人有毛序始、徐而庵，武进县的吴见思、许庶庵等人，他们至今受到人们的称赞，说明金圣叹的影响极大。,答案：C（原文说“议论皆发前人所未发”；原文说“尤喜讲易多至十万余言”；原文说“兹行世者，独西厢、水浒、唐诗、制艺、唱经堂杂评诸刻本。”而不是说只有这几种有价值。）,13把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分） （1） 虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。 答： （2） 予其为点之流亚欤！ 答： （3） 虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。 答：,（1）（4分）即使以前讲学的人听说了皱眉长叹，（他）也不予考虑。（考查点：“虽”“向时”“攒眉浩叹”“顾”） （2）（3分）我大概是曾点这一类的人吧！（考查点：“其”“为”“流亚”，考查常用实词虚词含义及根据词语结构和上下文推断词语含义的能力。“流亚”意为同类 ） （3）（3分）虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。（考查点：“虽”“罹”“伤”，翻译语句不通顺扣一分）,14阅读下面两首词，然后回答问题。（8分） 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。,首句“十年生死两茫茫”是从夫妻十年生死相隔、音容渺茫写起。十年来，阴阳两隔的夫妻，互相遥念，却各无消息。“两茫茫”表面看是写自己也写故去的妻子，实际上是写自己无边的惆怅和空虚的情怀。作为首句，为全文奠定下了伤悼的感情基调。作者无日无夜不在想念自己的妻子，即便是“不思量”，亡妻的形象却时时地在脑际闪现，难怪词人说“自难忘”。由此可见夫妻感情之深挚。如果说这是写生死分割时间之久的话，那么接下来的两句“千里孤坟，无处话凄凉。”则是写分处两地，相距之遥了。当时的苏轼在密州（山东诸城），亡妻则葬在四川故乡，故曰“千里”，妻子孑然一身埋于坟茔，所以说“孤”。遥远又孤单，满腔的凄苦无法向亲人诉说。夫妻无法共话，不仅是因为千里相隔，更主要的是生死别离，无法超越。这是何等的无奈？！接下来笔锋一转，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”意思是：即使生死可以沟通，夫妻得以重见，又能如何呢？作者用假设的语言逼进一步：纵使相逢，大概妻子也不认得我了。在这妻子离开的十年里，苏轼与变法派的政见不合，被当权派排挤出京，先是任杭州通判，再移知密州。仕途的失意与生活的颠沛流离使他过早地容颜衰老，“尘满面，鬓如霜。”是作者对自己外貌的简括而有特征的勾勒。其中又暗含了无限悲凉的身世之感。,下片首句“夜来幽梦忽还乡”中，一个“忽”字，点出了梦境的恍惚迷离之情状。“小轩窗，正梳妆。”是说：梦中看到妻子还像往常一样在窗前对镜梳妆打扮。这是虚中带实的写作手法，再现了夫妻青年时期的生活情景。阔别已久的夫妻，一旦相见，定然有着千言万语要相互倾诉。然而思绪如麻，又从何说起呢？“相顾无言，惟有泪千行”这一有泪无声的细节描写，符合生活的真实情况，同时又取得了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”、“此时无声胜有声”的艺术效果。最后三句：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”则是抒写梦醒后的感慨。作者想象着千里之外的故乡，在荒郊野外，那长满小松林的山冈上，孤寂的妻子一定在日复一日，年复一年地因思念丈夫而伤悲！这里作者表面是写妻子因怀念丈夫而悲伤欲绝、柔肠寸断，实际上则是表现了自己对亡妻的无限悼念之情。作者将真挚而深沉的怀念之情，附注于梦中的景物，更让读者潸然泪下。 作者用虚实结合、叙述白描的写作手法来表达对亡妻的怀念之情，对妻子的悼念之中又有对自己身世的无限感慨，故而将夫妻之情表达的深沉而执着，感人至深。,鹧鸪天 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】阊门：苏州西门，词人旧居。晞：晒干。新垅：新坟，指死者葬所。,贺铸与妻子曾经住在苏州，后来妻子死在那里，当贺铸不久因事要离开苏州时，痛感物是人非，满腹辛酸无处倾诉，只能哀叹：“好好一起来的，怎么就不能一起离开呢？”窗前的梧桐在经历了清霜之后，已经树木凋零，落叶萧索；而池中原先那对比翼双飞的白头鸳鸯如今也只剩下孤零零的一只，它肯定也经历了失伴之苦吧！那晨光初露的草原，东方才刚刚发白，躺在草丛上的一颗颗晶莹剔透的露珠儿，须臾之间就不见了。人生原来就是这样短暂啊！（晞，xi晒干了）在那新垒起来的坟头前，作者默默地哀悼着亡妻；在从前两人住过的地方，作者更是久久留恋，不肯离去。回到家里，躺在死者睡过的床上，聆听着南窗的夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的情形，作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。,全词以心理感受和自我探问起首，中间暗中以时间作为发展线索，并且穿插了许多意象。这些意象大多具有深厚的文化背景，如梧桐二句，以树鸟比喻失偶，恰是化用了孟郊烈女操“梧桐相待老，鸳鸯会双死”之意；原上草二句感叹人生短促，又是化用了古乐府薤露歌“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？”恰当地表现了主题，结句更是提炼出“挑灯夜补衣”这一细节，体现了作者心绪之细，感情之真。这最后一句敲响了全词的最强音符，将全词的意境推向了高潮。读之无不令人潸然泪下。,（1）这两首词同写对亡妻一如既往的深切怀念。苏词上阕有“无处话凄凉”一语，贺词上阕虽无“凄凉”二字，却无一语不凄凉，说说鹧鸪天上阕是如何表达情感的。（4分） 答： （2）这两首悼亡词都写出了妻子的美好形象，说说两首词采用的不同写法是什么，表现了怎样的意境。（4分） 答：,（1）鹧鸪天上阕先写自己重归故地，物是而人非，“同来何事不同归”的感叹表达出作者悲从中来又无可奈何的伤感之情；又以“梧桐半死”和“鸳鸯失伴”为喻，将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得分外悲凉。（评分标准：本题4分。由重归故居的感受切入，“比”的手法的运用，两点各2分，能结合词意阐述清楚即可。赏析思想感情的常用格式：通过什么内容表现了什么主旨抒发了什么感情（寄托了什么情怀、袒露了什么心迹、表达了什么的追求）。 ）,（2）苏词通过梦境来写人，描绘出妻子对镜梳妆、见到久别的丈夫喜极而泣的情景，表现了夫妻间生死不渝的恩爱之情。贺词通过细节来写人，追忆妻子深夜为自己补衣的情景，表现了贫贱夫妻患难与共之情。（评分标准：本题4分。写法、意境各2分。只要能分清二者在写法上、表意上的区别即可；写法与意境可合并作答亦可分开作答。）,知识小卡片：何为意境？,意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。意境是作者通过丰富的想象，将思想感情与作品的生活图景融为一体而形成的情景交融、虚实相生的艺术境界。,比如： “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省，寂寞沙洲冷。” 苏轼的卜算子 黄州定慧院寓居作,本词用比兴之法，借孤鸿衬托，抒发了作者遭受乌台诗案、贬居黄州后的幽愤疾苦之情，表达了作者孤高自赏，不与愿与世俗同流的生活态度。,15填空。(每空1分，共6分) （1）黄鹤之飞尚不得过， 。（李白蜀道难） （2） ，百年多病独登台。（杜甫登高） （3） ，此时无声胜有声。（白居易琵琶行并序） （4）谨庠序之教，申之以孝悌之义， 。（孟子） （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 。（荀子劝学） （6）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 。（贾谊过秦论）,（1）猿猱欲度愁攀援 （2）万里悲秋常作客 （3）别有幽愁暗恨生 （4）颁白者不负戴于道路矣 （5）金石可镂 （6）仁义不施而攻守之势异也,阅读下面的作品，完成1619题。,越来越接近精神的天空 李汉荣 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。,人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。,在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；,爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。,为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空,16下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分） A文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。,A中有两处错，一是“以排比手法含蓄地表达”，排比的作用不是“含蓄地表达”；二是“后文提出远离人群的主张”，属“无中生有”,后文说几位哲人“似乎远离人群”是指“在人群之外追寻”终极命题，且“似乎”一词已经暗示了“远离人群”并非实际所指。,B第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。 C通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。 D作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。,D项也有两处错，一是文中的“单位”不同于生活中的含义，如用在此处表述，要用引号；二是第3段中作者只是借机呼吁“把时间、把宇宙作为单位”升华胸怀和眼界，而并未指证“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处” 。原文说“在单位里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值”，不能等同于“这种机构”的作用和局限，事实上，在“单位”“这种机构”中的人，能够而且应该走出单位，深入社会深入生活才能“制作”思想。,E“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。,答案：AD 解析：,17作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是什么？（不超过20个字）（2分）,答案：人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。（或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。） 解析：这是一道由果探因题，要寻找原因，可以从第一段文字中找，因为这句话是前文的一个总结。也可以从第二段文字中找，因为下一段是这一观点的展开论述。 扣分原因有二：一是直接回答“我们终不能一转身彻底离开人群”，完全没有涉及原因；二是只回答“人群是欲望的集结，是欲望的洪流”，没有完全揭示出人与人群的关系。,18孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？（6分）,“似乎”一词的含义：他们行为上远离人群，思想上超越大众；他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（“思想的星光”亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。 作用：表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；丰富了文章内容，增强了文章的感染力。 解析：做第一问，要注意“似乎”一词“似乎”说明从表面上看是远离人群，而实际又并未远离人群。这样一来，就要考虑远离是在哪方面远离，并未远离又在哪方面没有远离。作用就要考虑这些事实证明什么观点，论证有什么好处。,19从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。（6分）,（1）“精神的天空”是指超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。 （2）作者期望自己“接近精神的天空”的原因是：现实的欲望使他觉得压抑。他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。 解析：做第一问，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”这两个词，“精神”表现与物质欲望的对立，由此出发就能得到答案。第二问，则要注意“期望”，这就应从现实给作者怎样的感受，作者追求怎样的精神境界入手。,本题考查理解文章关键词语含义和归纳概括文章主旨的能力。大多数同学能够把握文章主旨，但归纳不够准确、简洁、周全。 第一问以追求普世价值为目标的生存境界，文章第三段有明确信息。 第二问对原因的分析有人只能回答第一点，而没有考虑到文本第四段和第五段的内容。,20仿照例句，续写下文。（4分） 例句：张祜曾说：“浩然属襄阳。”我们可以联想到孟浩然的“山形观水胜，襄阳美会稽”。 我说：“子美属泰山。”我们可以联想到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”。 我说： 我说：,答案示例：“乐天属杭州”。我们可以联想到白居易的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。“东坡属岭南”。我们可以联想到苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。 解析：解答此题一要注意运用“某某属某地”的格式举出一历史名人，二要联想时引用他歌咏某地的诗句，做到名人、名联、名句三者统一，句式和例句保持一致。,考查学生的知识积累和仿句能力。主要存在以下问题： 写的不是地名，如“忧愁”、“自信”等。 引用的诗句与诗人不统一。 建议：多读诗歌，积累名句。,21请概括说明下面这种语言现象，并表明自己的观点。（4分） 某聊天室里，一个男孩正在跟一个女孩聊天：“美眉（妹妹）家住哪里啊？”“你是哪里的青蛙（男孩）？上来就问人家是哪里的，真没礼貌！”“哈，对不起啊，俺是一个菜鸟（初上网者），不过我比你大，你得管我叫GG（哥哥）。”“谁说的？真是7456（气死我了）！” 概括： 观点：,概括：网络语言正在严重侵蚀现代汉语的纯洁。或：生造词语、字母、数字夹杂在汉语行文中，不伦不类。 观点：必须捍卫汉语言的纯洁与规范。 （4分，概括2分，观点2分，意思大体对即可。）,审题：此类题目要求表明自己的观点，但老师是会审视其观点的正确性，所以应该尽量设身处地揣摩一下老师可能是什么观点，相对说来，老师的观点可能会更正统一点当然应该正视语言的发展和与时俱进，但作为一个语文老师，义不容辞的责任就是在教学中自觉维护汉语言的纯洁性。事实上，命题老师设定的标准答案是：(略) 所以，对这种现象一味肯定的答案肯定过不了关。 而难能可贵的是一些同学能够辩证分析，说法比较中肯，如： 概括人们大量使用网络语言，各种新词、怪词大量涌现。 观点新词出现，既是文化的发展，又是时代的进步，但是不能破坏汉语的纯洁性和规范性，随意在汉语中夹杂生造的非汉语符号。 审题：“表达观点”有一个潜在的要求，就是态度鲜明、具体，不可泛泛而谈。 审题：题目要求“概括说明”这种语言现象，不能只是针对个体，如：“一个男孩和一个女孩” 审题：观点要合乎情理。有人表达观点“要禁止这种用法！”这不合事理，网络上聊天，难以“禁止”使用某些词语。,22在下面这段文字的横线上填上恰当的句子，要求符合上下文特定的语意。（4分） 白春礼院士把“青年”的英文大写YOUTH进行了巧妙的解释：Y像小树，意味着青少年正处于发育发展期，需要不断茁壮成长；O ；U ；T像一个戴帽子直立行走的人，很多青年都戴过了学士帽、硕士帽、博士帽，但学位的获得只是一个开端，我们不能被荣誉压弯了腰，还要直立行走；H像一个单杠，希望青年在工作之余，保持良好的体魄，更好地为国家民族作贡献。,示例：O像太阳，青年是早晨八九点钟的太阳，充满朝气和活力。 U像一个空水杯，我们要不断汲取营养，同时要谦虚谨慎。 （形式上采用比喻，内容上紧扣青年的特点；每句2分）,此题考查的是仿写和句子的连贯。仿写要从形式和内容两方面考虑，形式上要采取比喻的修辞手法，紧紧抓住字母0 、U的形象性特点，内容上要紧扣青年的特点，同时要考虑到这是白春礼院士对“青年”一词的巧妙解释，其中蕴含着院士对青年人的美好祝愿和希冀。 另外，这是对5个字母的巧妙解释，就要考虑到句子的前后连贯性，勿与其它3个字母的寓意重复。,23根据所给材料作文。 材料1 鲜花张开小喇叭感谢细雨：“是你把我滋润得这般俊俏，这般美丽。”细雨闪着眸子说道：“说感谢还得先感谢春风妈妈，是她让我这么做的。” 材料2 稻田里，一派丰收景象，一个个稻穗长得非常饱实，但它们的头却垂得很低，眼睛总是望着根底。 要求：发挥合理想像，以“如果没有 ” 为题，写一篇记叙文； 记叙的内容要与材料寓意一致； 不少于800字。,本题属寓意型材料记叙文。材料的寓意就是记叙文的中心。这两则材料寓意一致。细雨让鲜花去感谢春风妈妈，因为春风是春的使者；稻穗低头望根，是因为她忘不了这片供给她养料的沃土。于是扩展开去，作为子女，不应忘记抚养我们的父母；作为学生，不应忘记哺育我们成长的老师；作为中华儿女，更不应忘记培养我们的祖国。一句话，不能忘根，“根是生命之源” 。 这两个材料还有个潜在的前提，就是主体形象是在成功后或取得一定成绩后想到“根是生命之源”。,发下的几篇高分作文，如果没有他们借朋友进餐的习惯映衬自己的一次劳动经历，表达了”农民“是国家之根、是民族之根的主题的主题，语言明朗显赫；如果没有魔法将母亲对子女无私奉献、”鞠躬尽瘁，死而后已“的大恩大德浓缩为”魔法袍“串起全文，写的细腻深情；如果没有忘记表达了”忘记