高二语文听颖师弹琴.ppt

第5课 韩愈 听颖师弹琴,鉴赏宝典 夸 张 夸张是对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出事物的某个特征，或揭示事物的本质，给读者留下鲜明、深刻的印象；表达作者强烈的感情，用以讽刺或歌颂，感染读者的作用。如：李白秋浦歌：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”在这首诗歌中作者愁生白发，用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。,夸张就是为了突出和强调某种事物或事物的某种特征，借助于想象，对它进行夸大或缩小，以引人注目，烘托气氛，增强联想，给人启示。如陆游秋夜将晓出篱门迎凉有感：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”诗中的“三万里”“五千仞”“上摩天”“泪尽”都是夸张，正是这些夸张描写，把诗人对祖国的热爱，对苟且偷安、不去收复失地的求和派的愤懑，以及对遗民遭受苦难的深切同情，表现得淋漓尽致。,再如李白的将进酒中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”是空间范畴的夸张，以黄河的伟大永恒反衬出生命的渺小脆弱。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”则是时间范畴的夸张，极言人生的短促。后两句将本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮观的说得更壮观，是“反向”的夸张，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量。,课堂互动探究,艺术特色鉴赏,写作素材积累,第五课,基础自主学案,知能优化演练,美文佳作欣赏,,完全免费,无需注册,天天更新！,基础自主学案,登。,有余。,懂得。,急忙。,流泪的样子。,擅长。,通“毋”，不要。,三、名句默写 浮云柳絮无根蒂，_。 推手遽止之，_。,天地阔远随飞扬,湿衣泪滂滂,四、文学常识 韩愈(768824)，字_，唐代文学家、哲学家。幼丧父，兄韩会抚养之。郡望昌黎，人称_。晚年任吏部侍郎，又称_。死后谥文，后世又称_。其在中国文学史上有着独特不凡的地位，散文与_齐名，同倡古文运动。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“_”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有_。,退之,韩昌黎,朝吏部,韩文公,柳宗元,唐宋八大家,昌黎先生集,课堂互动探究,文脉探究 1说说这首诗在写音乐时选取了怎样的角度。 【提示】 韩愈自始至终都是通过对音乐形象本身和听者感受的描绘来写音乐，把抽象的、瞬间即逝的音乐旋律用比喻和联想的方式呈现出来，又通过自身的感受来描写其影响，角度十分巧妙。,2本诗是首描写音乐的作品，为什么诗中不谈音乐而是描摩场景呢？ 【提示】 这是运用了“通感”的手法来表现音乐的美妙。音乐本无形、无色、无味，瞬间即逝，难以把握，具有抽象的特点。诗人借助通感，把欣赏音乐过程中产生的综合性体验，用场景的形式表现出来，就使本来非常复杂、难以描绘的音乐变得目可视、手可触了。,3诗人为何说自己“未省听丝篁”？ 【提示】 不是说诗人不懂得欣赏音乐，而是说自己从未听到过如此美妙的音乐，叹为观止，以此来衬托出颖师技艺的高超，是自谦之辞。,4诗中描摩了哪些场面？表现了音乐怎样的变化？ 【名师点拨】 场景有儿女私语、勇士赴敌、云絮飞扬、众鸟喧啾、凤凰高飞、凤凰失势落千丈等场面。 以上场景表现了音乐由袅袅升起，轻柔细屑而骤然昂扬、激越。接着琴声又由刚转柔，呈起伏回荡之姿，展示了高远阔大的意境。蓦地，百鸟齐鸣、声音细碎，于这喧闹背景中，有高音昂起至极高又迅速向低音滑落。写出了音调的复杂变化，而这变化由于有场景作依托有了具象化的表现，我们似乎看到了勇士慨然赴敌的豪迈，看到了凤凰不甘与凡鸟为伍，一心向上，饱经跻攀之苦后，却还是跌落下来的不幸。,5怎样看待诗人的举动，他为什么不让颖师弹琴了呢？ 【名师点拨】 诗人听音乐的过程中“起坐在一旁”即在一旁起坐不宁，这实际上是说音乐与诗人的情感产生了共鸣，诗人已进入到音乐的境界里去了，这表明了音乐的魅力。而诗人“滂滂”落泪而“止之”是因为颖师的乐曲引发了他“冰炭”置肠的感受，这实际上也是通感。是说明诗人内心情感变化剧烈，一时火热，一时又冰凉，以至于潸然落泪了。,细剖深析 楼主 琵琶行和听颖师弹琴都写出了音乐难以言传的美妙。这两篇描写乐音的名作究竟“妙”在何处呢？ 沙发 在创作方法上：韩愈、白居易的描写是现实主义的，用作比喻的大都是生活中常见之物，并从各个不同角度把美妙的乐声精巧细腻地再现出来。,他们是如实描述乐曲时而低回、时而高昂的旋律节奏，写出了乐曲演奏过程。韩愈以自己百感交集、无可名状的体验来侧面烘托琴声的优美动听，催人泪下；而白居易用听者入迷沉醉其中，“悄无言”、“秋月白”句，将人物、景物和谐烘托，突出琵琶女弹奏艺术的高妙，行文笔法是有区别的。,板凳 听颖师弹琴的音乐意象呈现出链接式、跌宕式及实写式的个性化特征。这些审美意象的连缀不仅表现出琴声旋律的腾挪跌宕，而且隐含着诗人自我的坎坷人生和愤世嫉俗的情感指向。琵琶行主要是突出表现琵琶女这个人物形象，对音乐的精妙描写只是为表现琵琶女服务，即音乐形象从属于人物形象。因而作者对琵琶乐声的描绘，处处紧扣琵琶女复杂的内心感情。,三楼 韩愈似乎将正面描写和侧面烘托平分秋色；白居易则从正面做充分细致的刻画，用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。,1用生动贴切的比喻和通感手法描写音乐，使无形的声音形象化，将人带入美妙的艺术境界。 2用侧面烘托的手法写音乐，表现其艺术魅力。诗歌后八句写听琴人的强烈感受，来侧面烘托琴声的感染力和颖师技艺的高超。,艺术特色鉴赏,写作素材积累,通 感 诗人用了一连串的比喻(通感)，将听觉形象化为一个个视觉形象。七、八句形容在一片和声泛音中语调高扬，如同百鸟喧啾声中忽有凤凰鸣叫。九、十句描写声调由高滑低，戛然而止，就像攀登险峰，在再也无法升高分寸的时候突然失足跌落，直跌到谷底。这里面既有对音乐本身的描写，也有对音乐内涵的揭示。,随堂练笔 请运用通感的修辞，描写摇篮曲带给你的感受，100字左右。,1课内素材开发 唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职要具备的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。,韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓的佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。,(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的“立场不同，感情不同”这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在“抗龙颜”，“揭龙鳞”，大逆不道。于是，大喝一声，把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。,韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，而韩愈是已登顶峰，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确实不一样：,一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血。,同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，绝不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事：一是驱除鳄鱼，二是兴修水利，三是赎放奴婢，四是兴办教育。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。,适用话题 这则材料适用于“忠诚”挫折“心系百姓”等相关话题作文中。,2鲜活素材速递 平稳有序，女士优先 一位日本的博友在日本发的微博中这样描述了震后人们的情景：几百人在广场避震，结束之后整个过程无一人抽烟；服务员拿来一些毯子、热水、饼干，所有男人帮助女人，跑回大楼为女人拿东西。接来电线放收音机，3个小时后，人散，地上没有一片垃圾，一点垃圾也没有留下。躲在各种避难所的人们，都是坐在楼梯两侧，确保中间畅通。在大街上避难的行人也都井然有序地站在道路两侧尽量不阻碍交通。,完善的预警机制 3月11日，数百万日本人在大地震发生前大约一分钟得知了地震的消息。“成熟的地震预警系统可以让民众立即在电视上看到相关预警。”一位在日本气象局工作的工作人员告诉记者。以NHK为代表，日本电视台对相关报道常备不懈，并根据事态大小分为三个等级，并因此采取不同措施。其中第一等级就是东海大地震、富士山喷发等，特别是东海大地震，这是每年防灾演习的主要内容，NHK电视台为应对做了充分准备，甚至细化到备好播音稿件。,适用话题,这则材料适用于“国民素质”“未雨绸缪 ”等相关话题作文中。,知能优化演练,热衷“谀墓”的韩愈 包光潜 中国古代最大的主流和民间两栖写手，当属唐代的韩愈了。韩愈一生写了多少文字，无法计量，多数都丢失在民间了。他创作题材广泛，长短不一，有报告文学，如平淮西碑文、张中丞传后叙；有墓志铭，如贞曜先生墓志铭、南阳樊绍述墓志铭；有祭文，如祭河南张员外文、祭柳子厚文；还有碑文、厅壁记等。韩愈的生前好友刘禹锡在纪念他的悼文里说：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”,美文佳作欣赏,这如山的辇金，赚的是死人钱。 不是韩愈贪婪，按价索取，而是时人甘愿“奉献”，算作稿酬吧。就说惹了一起历史风波的平淮西碑文吧，人家情愿送给韩愈五百匹绢；再说韩愈写的王用碑，王用的儿子就以一匹带鞍的宝马和一条白玉带作为润笔。这大概是中国古代最高的稿费了。李白如果有知，定然妒忌不已，因为李白写诗从来只是换点老酒的。,为什么有那么多达官贵人，家里死了亲人要找韩愈歌功颂德呢？其实这是当时的时尚问题，和今天一样，大多数人是被时尚牵着鼻子走的。大唐盛世，长安城里，一直盛行请名人学士为已故亲人撰写碑文、墓志铭或祭文的习俗。对于一些有钱有势的人来讲，家里死了亲人，如果不请或请不到当时最有名望的作家为其撰写墓志铭的话，就令人耻笑。,“谀墓”写作已经形成强势市场，它引领着为死人歌功颂德的文化走向。而且这个市场前景看好，有人推波助澜，确实肥了不少文人学士。当时韩愈名声最大，作文最好，又是文坛领袖，还愿意为死人“效劳”；更重要的是韩愈写的报告文学、墓志铭、祭文等十分感人，他能把死人写得比活人还活，搜肠刮肚写尽好词，说尽好话。所以，请韩愈操刀的达官贵人最多，韩愈也因此收入丰厚，远在俸禄之上。由于韩愈“来者不拒”，抢了别人的生意，断了别人的饭碗，再加上他尽替死者说好话，所以有人不满，悄悄地说他的坏话，让他落下一个“谀墓”之名。,在韩愈的“谀墓”之辞中，也有不少是为地位卑下的小吏和落魄文人写的。这些墓志铭最耐读，一反“谀墓”之习气，而成了可亲可近的人物速写。因为韩愈能够从墓主人的许多生活细节中提炼典型材料，如感人事例、谐闻趣事等入文，读来备感亲切或令人喷饭。在这些墓志铭中，韩愈刻画出了一个又一个怀才不遇、心胸磊落的寒士形象，并借以抒发自己对世俗的看法和政见；在这些墓志铭中，韩愈还寄托了自己的思想和观点，如试大理评事王适墓志铭中的“有所为有所不为”的想法，南阳樊绍述墓志铭中的文学主张等。,另外，名家之间也有相互“吹捧”的碑文墓志，如韩愈为柳宗元、孟郊等写的墓志铭，即属上乘。韩愈自己死后，也有许多生前好友为其树碑立传，为其“谀墓”。皇甫湜为他写过墓志铭和悼词，刘禹锡为韩愈写过悼念文章。这些都是有感而发，情真意切。 韩愈确实写过不少纯粹的“谀墓”之作，言过其实，一是对方的盛情难却，二是对方的润笔丰厚，真的让韩愈“人在江湖，身不由己”了。事实上，尽管韩愈位高权重，友人众多，但还是遭到当时一些人的讥讽和贬斥，这也是不可避免的。,穿越历史时空，回望前尘，我们会看到身为吏部侍郎的韩愈，一天到晚忙忙碌碌、屁颠屁颠的身影。一方面他要无愧于文坛领袖地位，推动古文运动，一方面他要当好民间写手，为死人说好话，赚足银两。名利兼得，是韩愈一生最大的成功。苏轼称他“文起