《宋金元文论》PPT课件.ppt

第五章 宋金元文论,概说 欧阳修与苏轼文论 严羽沧浪诗话 宋代的词论 金元的文学理论批评,概说,两宋共319年（9601127，11271279），与之相并行的有北方金王朝（11151234），加上灭金绝宋的元代（12791368），共约四百年，合称宋金元时期。 文论重点在宋代，金元余波。,1、文化高度繁荣。,宋代的社会风尚大体上呈现出重文、尚理、崇雅的特点。 陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极与赵宋之世。”（金明馆丛稿二编）,2、学术思想丰富。,欧阳修复兴儒学； 周敦颐、张载、邵雍、二程、朱熹等建立了新儒学理学； 陈亮的功利之学（事功之学或事学）、陆九渊的心性之学（心学）也都有一定影响。,3、文学创作繁盛。宋诗数量超过唐代，形成不同于唐的特色；宋文、宋词成就极高。,一、文论的特点,1、诗话崛起于宋，成为宋代诗学批评的重要形式。以欧阳修的六一诗话最早。 出现了大量“诗话”著作,2、文论的重心仍在传统诗文理论特别是诗歌理论上，较前代论述深入精微。 诗文大家欧阳修和苏轼 诗论专家严羽诗歌理论，在后世影响极大。 北方金朝的著名诗人元好问以组诗的形式发表真知灼见。 宋代文学批评各有宗主，诗宗杜，文宗韩，蔚为时代风尚。尊杜宗韩是宋代文学批评的两大支柱。,3、宋代诗论具有鲜明的以禅论诗的倾向。如严羽之沧浪诗话。,第一节 欧阳修与苏轼文论,欧阳修，北宋诗文革新理论和实践的首领，唐宋八大家之一，是有宋以来第一个在散文、诗、词各方面成就都很大的作家。 晚年所作六一诗话，开诗论之一体。,“诗穷而后工”说,予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。,苏轼文论,苏轼，号东坡居士，散文列唐宋八大家之一，诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，词与南宋辛弃疾并称“苏辛”。,1、“自然天成”说（文艺的自然本质）,“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。” （答谢民师推官书）,“苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。” （书黄子思诗集后）,2、“了然心手”说,“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”书李伯时山庄图后。 孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（答谢民师推官书）,3、萧散简远”说（文学创作中的主客体关系）,予尝论书，以谓钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然，以为宗师。而钟、王之法益微。,“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”。 书黄子思诗集后,东坡文谈录记载,意尽而言止者，天下之至言也，然而言止而意不尽，尤为极致”。 追求“意在言外”，“言不尽意”的审美意趣。,第二节 严羽沧浪诗话,一、严羽与沧浪诗话 严羽（生卒年不详），字仪卿，一字丹丘，自号沧浪浦客，邵武（今福建邵武）人。,基本结构：,沧浪诗话全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评和考证五门，书后附答出继叔吴景仙书）。,认为是“自家实证实悟”之作，“乃 断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。”,二、以禅喻诗的“妙悟”说,“大抵禅道，惟在妙悟，诗道亦在妙悟。” 禅宗妙悟： “以心传心”、“不落言荃”。即佛法的传授全靠自省、自悟。,诗辩,大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。,三、“别材”、“别趣”说,夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。,近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。（诗辩）,1、针对宋诗弊病,主要是针对苏、黄诗风，尤以黄庭坚为代表的江西诗派的诗风。,江西诗派,江西诗派是宋代诗歌流派。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。,特点：,江西诗派的诗歌理论强调“ 夺胎换骨 ”、“ 点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。故有典故连篇，形象呆板之嫌 。 在创作实践中，诗派尚能“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。,2、“别材”、“别趣”内涵：,“别材”，就诗歌创作主体方面讲的，强调创作诗歌要有特别的才能（即妙悟上的才能），并不是读了许多书，有不少学问，就一定能写好诗的。 “别趣”， 是就诗的审美特征讲，“趣”便是“兴趣”，便是“尚意兴而理在其中”，便是“兴致”，是一种理趣，不是宋诗里充斥着的道理、性理。 诗歌应当有一种特别的趣味，具有生动的形象，真实的情感，决不是只有一些抽象的道理就能成为诗歌。,3、“别材”、“别趣” 和“书”、“理”不能割裂或对立,（1）非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗辩 （2）诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。谢灵运之诗无一篇不佳。黄初（黄初，曹丕年号， 220226年）之后，惟阮籍咏怀之作极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外，惟左太冲高出一时，陆士衡独在诸公之下。 （诗评）,附录：第三节 宋代的词论,一、娱宾遣兴 五代欧阳炯花间集序“则有绮筵公子，锈幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽绵；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”,4、别趣所指：“兴趣”,诗者，吟咏情性也。 盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。 诗辨 “诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”诗辨,从“兴趣”出发，推崇“盛唐气象”：,盛唐诗人惟在“兴趣”，故其诗“羚羊挂角，无迹可求”、“莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”，盛唐诗歌情景交融，浑化无迹，空灵蕴藉，韵味无穷。（含蓄深远，韵味无穷） 严羽道出了诗歌的美学特征：具有形象的美，抒情的美，空灵的美，含蓄的美。,附录：第三节 宋代的词论,一、娱宾遣兴 五代欧阳炯花间集序“则有绮筵公子，锈幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽绵；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”,北宋嘉祐三年陈世修作的阳春集序“公（冯延巳）以金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当宴集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者依丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。” 晏几道乐府补亡集自序中说：“往者浮沉酒中，疾世之歌词不足以析醒解愠，试续南部诸贤绪余作五、七字语，期以自娱。不独叙其所怀，兼写一时杯酒间闻见所同游者意中事。 ”,二、言志卫道,河南程氏外书卷十二记载，程颐“偶见少游，问天若知也和天也瘦，是公词否？少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：上穹尊严，安得易而侮之？” 刘克庄后村先生大全集云：“坡、谷极称少游，而伊川以为亵渎，莘（刘挚）以为放泼。半山惜耆卿谬其用心，而范蜀公（范缜）晚喜柳词，客至则歌之。余谓坡、谷怜才者也，半山、伊川、莘老卫道者也；蜀公感熙宁、元丰多事，思至和、嘉祐太平者也。今诸公贵人，怜才者少，卫道者多。”,三、婉约派词论,陈师道后山诗话“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手惟柳七、黄九尔，唐诸人不迨也。” 李清照论词“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何耶？”“乃知别是一家，知之者少。”,四、豪放派词论,胡寅题酒边词“柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。” 王灼碧鸡漫志“东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。”“东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”,附录：第四节 金元的文学理论批评,金代在北方和南宋对峙，至王若虚、元好问，才有文学理论批评，其思想具有北方特色，比较注重内容的充实。 元代主要继承南宋但亦吸收了金代的一些思想，同时这个时期戏曲和小说理论也开始发展起来。,一、金代文学批评,1、王若虚（11771246） 王若虚，字从之，号滹南遗老。有滹南诗话三卷和文辨四卷。曾任金翰林直学士，金亡不仕。,“贵自得”：,诗话： “古之诗人，虽趣尚不同，体制不一，要皆出于自得，至其词达理顺，皆足以名家，何尝有以句法绳人哉？鲁直开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣钵相传，好称法嗣，岂诗之真理也哉？”论诗诗亦云“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真；已觉祖师低一著，纷纷法嗣复何人？”,2、元好问（11901257）,元好问，字裕之，好遗山。曾任金行尚书省左司员外郎等职，由金入元，金亡不仕。著有遗山集编有中州集，为金代文学留下了珍贵的资料。 其诗学思想比较集中地体现在他的论诗绝句三十首中。,金史本传云：“其诗奇崛而绝雕刻，巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁，七言乐府不用古题，特出新意，歌谣慷慨，挟幽、并之气。其长短句揄扬新声，以写恩怨者，又数百篇。兵后，故老皆尽，好问蔚为一代宗工，四方碑板铭志尽趋其门。”,元好问的诗学思想：,（1）诗歌是人的元气自然流露，应当体现人真情实感。 “心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”,（2）喜欢有英雄气概的作品,“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。” “有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”,（3）主张自然天成而无人工痕迹，清新秀丽而无雕琢之弊。,“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。” “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”,二、元代文学批评,1、方回（12271307） 方回，字万里，号虚谷，歙县人，和朱熹同乡，四库全书总目桐江续集提要云“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗余力。”由宋入元。选唐宋以来律诗为瀛奎律髓。,方回,其诗学思想重江西诗派，又有所发展，产生一定的影响，提出“一祖三宗”说：“古今诗人，当以老杜，山