《经之学选读》PPT课件.ppt

第二章 经部之学（上）,第一节 经学的形成与发展,一、经学的名义及派别,（一）“经”与“经学” 1、“经”的本义： 说文解字：“经，织也。” 清学者段玉裁：“织之纵丝谓之经。必先有经，而后有纬。” 引申为长久不变、事物主干之义，指典籍之中具有圣神地位的经典。 尔雅释言：“典，经也。”把典籍称为经。 “六经”“五经”“十三经” 2、经学的流派 经学是训解和阐释经书的学问。 四派：两汉、三国至隋唐、宋元明和近儒； 三派：西汉今文学、东汉古文学和宋学； 两派：今文经学与古文经学,今文经学与古文经学,今文经学： 亦称“经今文学”、“今文学”。经学中研究今文经籍的学派。今文经，指汉代学者所传述的儒家经典，以当时通行文字隶书记录，多无先秦古文旧本，而由战国以来学者师徒父子传授，至汉代乃一一写成定本。汉武帝时采董仲舒、公孙弘建议，表彰儒家经籍，建立经学博士，所用皆为今文经籍。又因当时政治之需，着重经文“大义”的发挥，是以公羊家的春秋学尤盛。西汉中叶以后，今文经学渐衰。,清代中叶，西方强权入侵，国势日益衰弱，乃有学者继承今文经学的传统，发挥“公羊学”学说，干预时政，主张变法，今文经学因又大盛。今文经学对于西汉封建统治的巩固起过作用，在清后期则成为资产阶级改良与谱法主张的重要理论根据。,古文经学,经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。为了准确解释儒家经书，古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究，提出了一些有价值的学术观点，撰为著述，如齐歆认为“六书”是汉字造字的基本法则，扬雄著方言，许慎著说文解字等，皆有相当程度的科学性，至今仍为理解古代文化典籍的钥匙，受到学者的重视。,至东汉末，儒学大师郑玄以古文经学为宗，兼采今文之说，综合两派，遍注群经，成为汉代经学的集大成者 。宋人抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考，遂成为“宋学”。明代经学衰弱，少有建树。直至清代，乾嘉学者所用方法，称为“汉学”、“朴学”，无论吴派、皖派、扬州学派，皆与古文经学为近。,二、两汉的经学,（一）经学统治地位的获得 1、西汉今文经学的代表人物：董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”。 2、汉代经学的特点：重师法与家法；“古今文之争”；今文经学的衰落与古文经学的兴起。,三、魏晋至宋明经学,（一）郑王之争；玄学；理学 （二）理学的流派：程朱理学（朱熹）、心学（陆九渊）、陆王学派,四、清代经学,（一）清代经学发展的动力：经世致用 （二）清代经学的代表人物：王夫之、顾炎武、黄宗羲 （三）乾嘉学派：吴派、皖派 （四）公羊学派,第二节 经学的类别,一、易部之学 易经简称为易，又名周易，或八卦和六十四卦。本是占筮之书，后被列为儒家经典之一，成为一部哲学著作。汉代称易为“六经之首”，汉书艺文志称其为“六艺之原”，又被尊称为“群经之首”、“大道之源”、“帝王之学”等称号。也有“不明易者，不得为相；不通易者，经商不利”之说。,(一)有关易学的基本知识,1、易经产生、创作、传承和成书过程：三古、三圣、三易 （1）三古：是指易经的成书经过了上古、中古与近古三个阶段。 上古：伏羲氏始作八卦；神农氏重六十四卦，名连三易；轩辕氏重六十四卦，名归藏易。 中古：周文王和周公重六十四卦、写卦辞、写爻辞，名周易。 近古：孔子及弟子，作易传又名十翼,（2）三圣,指伏羲氏、周文王和孔子。 伏羲氏和女娲是华胥氏的儿、女，华胥氏是中华民族的始祖母。“华夏”一词是根据这位祖母的姓（华，本义为花）和第一个王朝的名字（夏）合称的。华胥氏时期，文明进入了新石器时代，有结绳记事文明。直到伏羲氏发明八卦，用一种更简短的符号代替结绳记事符号。把中华文明推进了文明的门槛。郭沫若先生认为：八卦为中国文字的起源，中国文字应该从易的起源算起。所以伏羲氏作八卦对华夏文明的发展有伟大贡献，故称其为上古之圣。, 周文王：中古之圣。周文王被商纣王困于狱中时，悉心演绎上古的八卦、连山易和归藏易，并在此基础上，演绎出六十四卦，并为每卦写卦辞，其儿子周公又为三百八十四爻写爻辞。至此，卦形有了文字，图文兼得，为易经成书奠定了基础。,近古之圣：孔子。当周文王的易经传到孔子时，孔子已经50岁了，他开设演习周易，并对卦辞和爻辞作了进一步的阐释和发挥，撰写了几万字的解读文字，有解释卦辞和爻辞的“彖辞传”、“象辞传”和“文言”，有阐释易理的“系辞传”，有说明卦象卦理的“说卦传”，说明卦序排列的“序卦传”和“杂卦传”。易经有了新内容，卦辞和爻辞称为易经，孔子的文字称为“易传”，合称周易或易经。,（3）三易,“三易”：指连山易、归藏易和周易。 连山易：为神农氏所创，即炎帝。他讲八卦每两卦一重，演绎出六十四卦，因炎帝又号连山氏，以象征山的艮卦为首卦。故称连山易。 归藏易：为轩辕帝所创，即黄帝。又称归藏氏。他所演绎的六十四卦以坤卦为首卦。因坤卦象征地，地为万物的归宿和载体，故名归藏易。 周易：为周文王演绎的六十四卦，以乾卦为首卦，表明天地初生，万物始生，又以未卦为末卦，表明一事的终末又是另一事的开始，由此，周而复始，周行不殆，故名周易。 因年代久远， 连山易和归藏易已经失传。,2、易经与易传,传至今天的易经就是周易。周易的内容包括两部分：前一部分为易经，包括六十四卦的卦名和卦画，周文王的卦辞和周公的爻辞。 后一部分为易传，包括孔子及其弟子撰写的十翼：即彖传、象传、文言、系辞传、说卦传、序卦传、和杂卦传。,3、简易、变易、不易,“易”的基本义有：简易、变易、不易。 简易。易经用两个最简单的符号阴爻（-）和阳爻（），演绎出了宇宙、社会和人生的无穷变化，阐释了宇宙万物变化的法则。就像今天计算机二进制中的“0”和“1”两个符号，演变出无穷的信息数据，这正是愈简易愈有变化的功能，愈复杂的变化，其法则愈简单。, 变易。变易有四层意思：第一，64卦本身是从自然现象的变化中演绎出来的。第二，是说明自然万物的变化是有规则的。如64卦中，每卦有六爻：初爻象征事物的开始，二爻象征事物有成，三爻象征事物发展到一定阶段，停滞不前，四爻象征变革，五爻象征兴盛，上爻象征终极，趋向衰微。第三，说明人的意志可以决定事物的变化。第四，说明64卦显示了64种自然静态现象，384爻演化了384种动态的变化。, 不易。是指永恒的自然法则。自然万物的变化是不以人的意志为转移的，道分阴阳，阴阳既对立，又统一。因为统一，事物才有发展，因为对立，所以物极必反，盛极必衰。受这一“不易”哲理的启示，古代圣贤总结出人世间的“无为法则”，即顺其自然法则便有所为，逆自然法则要有所不为。有所为是自强不息的创新精神，有所不为是居安思危的忧患意识。此外，“易”的哲理思维中还有交易、反易、移易等含义。,4、关于爻与卦,爻：义从“交”，形如网，互相交织。象征事物错综复杂，你中有我，我中有你，变化无穷。爻是构成八卦的基本符号，阳爻（）象征万物归一，为大合之数；阴爻（-）象征一分为二，为小分之数。阳代表事物具有积极、进取、刚健、向上的特征；阴代表思维具有消极、退守、柔顺、向下等特征。爻在八卦中有两种功能：一是表示天、地、人三位一体的空间，上爻为天、中爻为人、下爻为地。又名天道、地道、人道，合称“三才之道”。二是表示过去、现在、未来三世时间，下爻为事物的处端，中爻代表事物的发展过程，上爻为事物的结局，每卦有一个时间和空间的概念，都是一个小千世界。 同样，在64卦中，展示空间的，上两爻代表天道，中两爻代表人道，下两爻代表地道。展示时间的，下两爻表示过去，中两爻表示现在，上两爻表示未来。,上爻发展顶峰（盛极必反） 五爻功成业