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政治其它相关论文-关于对思想政治工作要重视“人”的几点思考论文关键词：思想政治工作人人性人的现代性论文摘要：“人”永远是思想政治工作中必须关注的对象，也是思想政治工作的出发点和归宿点所在。思想政治工作要重视“人”，要重视“人性”，更要重视“人的现代性”。在高扬以人为本时代大旗的新时代，思想政治工作需要实施新的跨越和变革，必须重视“人”的需要、利益和愿望，照顾到“人”的心理状态和认识水平。因此，可以说，思想政治工作的对象是人，是人的思想。思想政治工作研究的是人的思想形成、变化和发展的规律。“人”永远是思想政治工作中必须关注的对象，也是思想政治工作的出发点和归宿点所在。思想政治工作要重视“人”，要重视“人性”，更要重视“人的现代性”。一、思想政治工作要重视“人”关于人的问题，历史上一切著名的哲学家都提出过有益的看法。从亚里士多德提出“人是天生的政治动物”这一命题始，到古希肌的“人是万物的尺度”的命题的创新，人作为何种地位的哲学命题得到了不断的刷新。但是，真正对人有着本质认识的是马克思主义。马克思虽然没有就人性与人的本质问题撰写过专门探讨的论著，但是，人的问题始终是马克思所关注的根本问题，是马克思研究一切问题的出发点与归结点。马克思对人的本质的认识是从“对象性”这一事实特征出发而进行论述的。在1844年经济学哲学手稿中，马克思在谈到作为感性的人的本质的生成时指出，人是肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物，这就等于说，人有现实的、感性的对象作为自己的本质即自己的生命表现对象；或者说，人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。客观世界的万事万物，都必须通过他来确证自己的存在。“非对象性的存在物，是一种非现实的、非感性的，只是思想上的即只是虚构出来的存在物，是抽象的东西”。因此，马克思认为，与其他万事万物一样，作为感性的人，其存在同样是一种对象性的存在。人的对象性的存在的特征，决定了人的本质是在对象化中所体现与呈现出来的。马克思认为“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在着的存在物，因而是类存在物”。在这里，马克思事实上对人的问题的认识预设了三个不证自明的事实前提:(1)人是自然的感性存在物；(2)人是自然的感性活动的存在物；(3)人是类的自然的感性活动存在物。马克思对人的认识的逻辑起点的预设，或者更确切地说对自然存在着的感性的人的现实境阂的规定，从根本上决定了马克思主义中的人是一种主体性的“人”，是一种非异化的“人”，是需要给予高度关注的“人”。正因为如此，我党在思想政治工作中，历来把提高人的素质放到突出的地位。毛泽东关于思想政治工作理论的最显著特点，就是坚持用马克思主义的理论教育人、武装人，在改造客观世界的过程中改造主观世界，提高认识世界和改造世界的能力，他曾多次说过“人是最宝贵的”；并强调“德智体”全面发展。邓小平要求思想政治工作紧紧围绕经济建设中心来进行，要培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。江泽民把“努力促进人的全面发展”提到了全党面前。胡锦涛指出:思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。人的问题是社会主义现代化事业的根本问题。当前，我国正处在从计划经济旧体制向市场经济新体制过渡的转折时期，而市场经济的实质就是注重人，使从事经济活动的人走向市场，成为经济运行的主体，在利益的驱动下和自由竞争中，充分发挥主观能动作用，市场经济就是重视主体性的经济、利益驱动经济和自由选择经济，实现人的价值的经济。当前我们的企业改革、发展、稳定的任务十分繁重，前进道路上的困难很多，但不论是体制问题、管理问题、效益问题、物质文明还是精神文明问题，说到底，都是人的问题。因此，思想政治工作要进一步重视和加强对人的研究，坚持以人为本的方针，把充分调动人的积极性，提高人的综合素质，服从、服务于人的全面发展，作为思想政治工作的根本出发点和落脚点。二、思想政治工作要重视“人性”马克思不仅仅把人看作是自然的感性的人，更看作是感性活动的人，因而人既是自然性的存在，更是社会性的存在。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，“一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”，。作为自然的有生命的存在物，人有着天赋的本能与欲望。但是，人的这种天赋的本能与欲望是无法在自然人的内在系统中实现的，而是必须通过外在指向的对象性的感性活动才能得到表达和实现。因此，马克思认为，人在历史中的第一个行动，或者说，人的第一个历史活动，就是生产满足人的物质生活需要的资料的物质生产劳动。由于单个的人是无法展开生产物质生活资料的物质生产劳动及其建立在这一基础之上的其他实践活动的，因而人必须结成一定的社会关系，才能共同作用于自然界从事满足物质生活需要的资料的物质生产劳动。正因为如此，马克思认为，人来源于自然，但自然对于人只是一种外在于人的存在物，而倘要使自然对人的存在实际发挥作用，则必须以群体的力量联合起来对之进行认识和改造。“只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素”。这样，马克思把人的自然性和社会性统一起来，对人性的认识提供了深厚的理论基础。马克思主义者认为，人是不是人，主要应该看有没有人性。有人性，则是人；没有人性，则不是人。这样，在思想政治工作中，必须善于发现人性，抓住人性，符合人性和重视人性。这就要求:第一，重视人性就要求思想政治工作启发人的主体意识。主体意识是人作为主体对自己所处的主导地位、作用和价值的自觉意识。社会主义市场经济从机制上对主体意识的觉醒和强化起到了刺激作用，而主体意识从自发到自觉，从自在到自为，还得靠思想的“灌输”，思想政治工作就应该把启发、增减和提高人们的主体自觉，增强人们主体意识作为自己的重要任务。通过思想政治工作，增强人们的主人翁责任感和敬业精神，调动“人”的积极性、主动性和创造性。第二，重视人性就要求思想政治工作激发利益动因。建立社会主义市场经济就是要从体制上发挥利益的驱动作用。与此相适应，思想政治工作应该改变过去想个人利益等同于个人主义的状况，理直气壮地承认“人”对利益的关心和追求的合理性，并加以保护、鼓励。要启发“人”认识自己的利益，引导他们从个人物质利益上关心自己的劳动成果，并为实现自己的权利而奋斗。三、思想政治工作要重视“人的现代性”在思想政治工作中，人的现代性已经被提到了一个较高的理论层面而被加以认识。“人的现代化”与“人的现代性”在内涵上具有同一性。人的现代化这个范畴是和社会现代化相对应的提法，内容就是指社会现代化所需要的那种人的现代性。只是在习惯上，“人的现代化”侧重于整体目标与过程的表述，“人的现代性”侧重于品格、素质的表述。对于社会现代化和人的现代化的关系，经典著作中有着精辟的论述。恩格斯曾指出:东方民族“把新的军队按欧洲方式加以划分、装备和教练，远不能算是完成了把欧洲的军事制度引用于落后民族的工。主要的问题，同时也是主要的困难在于:需要造就一大批按照欧洲的现代方式培养出来的、在军事上完全摆脱了旧的民族偏见和习惯的、并能使新部队精神的军官和士官。20世纪后半期社会学家英格尔斯更明确地说:“无论哪个国家，只有它的人民从心理、态度和行为上都能与各种现代形式的经济发展同步前进，相互配合，这个国家的现代化才能够实现。这些论述，都表达了这一思想:人的现代性是指人的现代生活中的文化素质，即溶铸于基本人格中的现代性。它是实现社会现代化过程中必需的要素和条件。但是，作为工业社会人的社会性的内在规定性的人的现代性，不只是作为一种好的“品格”存在，它在自身发展过程中具有多种可能性，包含着人与社会，人与自身的多重关系。因此，它的价值与功能的社会实现只能产生于社会性的整合之中。整合，成为我们认识和研究人的现代性.推进人的现代化建设的重要视角。人的现代化和思想政治工作之间确实具有多重密不可分的内在联系。首先，在社会主义现代化建设时期，精神文明乃至于物质文明建设的根本目标都是实现人的现代化，人是社会发展的主体，马克思主义经典作家早就声明过共产主义社会的发展目标是实现人的全面自由的发展。党的十五大报告中再次强调:“我国文化建设长期而艰巨的任务”就是培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，培养德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。这一任务的表述，代表并体现了中国马克思主义者对于思想政治工作目标和社会主义人的现代化内涵特征的最新认识和实践方向。其次，人的现代化是社会主义思想政治工作的重要动力和主要标志，促进