课件：中国传统文化主流思想演变.pptVIP

中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化主流思想的演变,1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2.知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,课标要求:,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系,(一)、“百家争鸣”局面的形成:,1、什么叫“百家争鸣”？ “百家争鸣”中主要有哪些流派？ 2、春秋战国为什么会出现“百家争鸣”的局面？ 3、 “百家争鸣”产生的重要意义是什么？,一、 “百家争鸣”和儒家思想的形成:,一、“百家争鸣”和儒家思想的形成:,1、含义：,（一）、“百家争鸣”局面的形成:,“百家”是虚指,以形容学派之多，其中, 影响最大的是儒、墨、道、法四家 。 “争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。,2、“百家争鸣”局面出现的原因：,经济基础变化 上层建筑变化意识形态变化,（1）经济上：,井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展.,（2）政治上：,王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.,（3）阶级关系上：,“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。,（4）在思想文化上：,从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。,3、百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中 儒家： 道家： 法家：,思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,学说构成了2000多年传统思想的哲学基础,思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。,儒家学派: 孔子、孟子、荀子,“百家”流派代表之一,1、春秋创立：,孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”。,一、“百家争鸣”和儒家思想的形成:,（二）、 儒家思想的形成:,（一）、“百家争鸣”局面的形成:,如何看待孔子的“仁”和“德” ？,1.进步性： A、调和社会关系，促进社会稳定 B、提高人民地位，促进生产发展 2.保守性： 主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治,孔子的活动,整理六经： 诗、书、礼易、乐、春秋,留下言论集：论语,孔子的教育思想：,1.子曰：“有教无类。” （论语卫灵公） 2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语述而） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政） 5.子曰：“当仁不让于师。” （论语卫灵公）,1. 有教无类;（最有价） 2.学习要实事求是; 3.学习要温习,要有恒心; 4.要学思结合; 5.要坚持真理; 6.其它因材施教等,、春秋创立： 孔子,“仁”（核心）、“礼 ”、 “为政以德”,有教无类、因材施教等,创办私学; 整理文化典籍 (儒家六经),、荀子： 最早提出“君舟民水”思想，强调民心的作用;,2、战国发展：,、孟子： “仁政”，“民贵君轻” ； 主张“性本善”,主张“性本恶”,、春秋创立：孔子,（二）、 儒家思想的形成:,材料一: 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。天行有常，不为尧存，不为桀亡。 材料二： 从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！ 摘自荀子 “天行有常”“制天命而用之”,孟子、荀子对孔子思想的发展,爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定 基础,体系完整， 成为大宗。,2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。 思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？,周游列国,问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没 有人接受？ 2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主 流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？,提示： 1. 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上 是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视。 2. 孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面， 后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。,讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？,1、 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。,4、 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,5、 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,（三）、道家学派: 老子和庄子,A.老子的哲学思想:,“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 老子 “有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。,1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物 2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化,B.老子的政治主张：“无为而治”,影响: （1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源; （2）、“无为而治”的主张有消极的因素,使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,（三）、道家学派: 1、老子,1. “道“是万物的本源,2. 朴素辨证法思想,“无为而治”、“小国寡民”,哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化产生深远影响,政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性-消极悲观,生 死 皆 逍 遥,庄子继承老子“道”的思想,得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。,逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过 虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如： “相濡以沫，不如相忘于江湖”,逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”,庄子的“逍遥”思想反映了 没落贵族的消极思想。,2、庄子及其思想： 庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。 他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。 庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。,墨翟,兼爱、非攻、尚贤、节用,特 点,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求实际功利(实用)的精神,思想主张,（四）、墨家学派:,(五)、法 家 学派：,韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。,将法、术、势相结合，其中法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。,课堂探究1： 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,课堂探究2：如何评价韩非子的主张？,韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流； 同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。,但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。,课堂探究：,请思考：韩非子守株待免的故事反映了 法家什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡“仁”和“礼” ；因材施教 ，有教无类,“仁政”；“民贵君轻”；性善论,“礼法并施”“制天命而用之”“君舟民水” “性恶论”,“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”,道；辩证法思想；“无为而治”,继承老子的学说，逍遥,主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新,你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？ 1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治 国、以人为本、因材施教、有教无类等。 2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。 3、法家：以法治国、与时俱进等。 4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,古为今用,巩固练习：,1出现“百家争鸣”局面的原因有： 井田制崩溃 周王室衰微，诸侯崛起 “士”阶层在社会、政治活动中的活跃 学术逐渐下移，由“学在官府”发展为 “学在民间” A B C D,巩固练习：,2下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是： A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.各学派既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合,巩固练习：,3儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是： A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要 D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣,6、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展 A.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” B. “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效,A,8、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论 A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶段的利益 D.不借鉴古代统治方式,B,7、下列思想家中，主张发挥人的主观能动性的是 A孔子 B老子 C韩非子 D荀子,D,课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。,第二课 “罢黜百家 独尊儒术”,一、提出背景：从“无为”到“有为” 二、董仲舒的新儒学体系： 三、汉代儒学成为正统：,黄老之学,“黄”：黄帝的学说，治身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 “无为而无不为”，“积极无为”,黄老之学是中国春秋战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。,（一）提出背景：从“无为”到“有为”,“无为而治”（道家）,原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重,表现-休养生息政策,影响 -积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 - 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。,“有为”,加强中央集权， 适应国家统一的需要,举荐,策问,董仲舒“天人三策”：,方式:,针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，因首篇专谈“天人关系”，故史称“天人三策。,汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（汉书武帝纪）。,（成为定制）,边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集权 土地兼并严重 阶级矛盾尖锐,加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 “君权神授”“天人合一”天人感应” 限田、薄敛、省役 制定道德标准“三纲五常”,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,糅合道家 、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。,（二）、董仲舒的新儒学体系：,47,可编辑,1.汉武帝的尊儒措施:,初步建立地方教育系统,（1）思想：全面肯定新儒学思想,（2）政治：起用儒学家参政,（3）教育：大力推行儒学教育,定“五经”，兴办太学,(三) 、汉代儒学成为正统:,2.影响:,2.影响： 新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。 教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书； 太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的陈规，儒家地位大大提高。 儒学开始处于独尊地位。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想.,太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,原因,对儒学态度,手段,影响,目的,实质,作用,秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击,国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展陷入低潮,确立了儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,巩固练习 被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想 无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章六经”，其本质都是 A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想 C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制 关于“罢黜百家，表章六经”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是 A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想 C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中央集权的需要,C,A,A,第三课 宋明理学,课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展,知识回顾,北宋前，儒家思想经历怎样的发展演变？,1. 春秋战国，产生发展，孔子创立、 孟子、荀子发展完善，蔚然大宗,2. 秦朝， “焚书坑儒” ，遭受打击。,3. 西汉，董仲舒改造，“罢黜百家，独尊儒术” ，正统地位确立。,（一）、魏晋隋唐时期儒学的发展：,1、魏晋南北朝时期三家交融,2、隋唐时期三教合一,佛教盛行，道教在民间传播，儒学的发展出现了危机。,儒学的正统地位受到挑战,以儒学为主体，吸收了佛教，道教思想,复兴儒学,宋明理学,“理学”一词的概念：,程朱理学陆王心学,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命 运 ， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,理学兴起的原因和条件,（）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道家的冲击。 （）韩愈等人的思想，成为理学创立的先声。 （）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。 （）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。,（二）.宋明理学:,宋明理学主要代表人物,程朱理学,陆王心学,陆 九 渊,王 守 仁,程 颐,朱 熹,程 颢,（二）、宋明理学： A.程朱理学,1、北宋时期程颢、程颐,（1）天理是万物的本原（核心） （2）天理和伦理道德直接联系 （3）认识论：“格物致知”,A、程朱理学,2、南宋时期朱熹，集大成者,思想：（1）“三纲五常是天理” （2）“存天理，灭人欲” 著述：四书章句集注,论语、孟子、大学、中庸,影响：成为官方哲学；传播海外,程朱理学,理的本质： 理的表现： 穷理方法：,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,（在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性,格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了!,接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”,“格物致知”,B、陆 王 心 学：,1、南宋：陆九渊的心学,2、明中后期：王阳明的心学,（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；,（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；,陆王心学本原： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。,本质： “心即是理”、“吾心即是宇宙” 穷理： “发明本心”、进行内心反省,陆九渊,本质： “致良知”、本心是良知 良知就是理 穷理： 克服私欲，恢复良知,王守仁,总结： 程朱理学与陆王心学异同,探究：对比程朱理学和陆王心学：,都认为世界本原是“理”； 都是儒学的新形式； 都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求,1、同：,2、异：,前者认为世界本原是客观存在的“理”； 后者认为“心即理”是主观的。 把握“理”的方法： 前者主张“格物致知”； 后者主张内心反省，致良知。,探究： 我们应如何看待宋明理学？,对宋明理学的认识,三从四德： “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,贞节牌坊群,绣花鞋,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”,理学在今天,2、积极作用：,用三纲五常维系专制统治 压制、扼杀人们的自然欲求,1、消极影响：,理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。,（三）、宋明理学的影响：,宋明理学可取的一面： 具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面： 尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,本课小结,第4课 明清之际活跃的儒家思想,课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,(一)、明清之际儒学活跃的社会背景:,1、政治：阶级矛盾、民族矛盾尖锐；君主专制 强化并走向腐朽。 2、经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽发展缓慢,封建制度的严重阻碍。 3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制（八股取士、文字狱）严重束缚人们思想;西学东渐,近代科技传入中国。,(二)、代表人物及其思想主张:,(1) 思想主张：,反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。 批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。强调个性发展,男女平等。,(2)评价：,他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主性色彩； 李贽全盘否定程朱理学，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。,焚书藏书,1、李贽的“异端”思想:,(1)进步思想：,揭露君主专制是天下之大害。 提出“天下为主，君为客”的民主思 想，主张限制君权，保证民权。 反对传统的“重农抑商”思想,主张 “工商皆本”,(2)评价：,抨击封建君主专制，推动反专制斗争。,明夷待访录,2、黄宗羲的思想主张:,(1)进步思想：,经世致用（实践求真知，解决现实问题） 提倡“天下兴亡，匹夫有责”,(2)评价：,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,天下郡国利病书日知录,3、顾炎武的思想主张:,（1）观点：,世界是物质的，物质是不断变化的， 其发展变化有规律可循的； 静止是相对的，运动是绝对的； 一切事物都是可知的。,周易外传读通鉴论（后汇编为船山遗书）,4、王夫之的思想主张：,（2）评价：,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义.,政治:反对君主专制,提倡“人民为主”; 经济:重视手工业和商业的发展; 思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位;抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,焚书 藏书,耕者有其田; 经世致用; 反对天命论、天知论,主张物质是第一性的,保天下者; 经世致用; 反对不切实际的学风,君主专制是天下之大害; “工、商皆民生之本”; “天下为主，君为客”,明末清初三大启蒙思想家的异同 ：,相同点：反封建专制； 批判地继承传统儒学；思想都反映了资本主义萌芽时代的要求； 不同点： 黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客 顾炎武：经世致用（学风）；天下兴亡匹夫有责（政治） 王夫之：唯物主义、朴素辩证法,（三）明清之际儒家思想出现活跃的影响：,1、明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。构建起具有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。 2、明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度上反映了资本主义萌芽要求，构成中国早期民主启蒙思想的源头，具有解放思想的作用，对近代民主思想也产生了一定影响。,学习与应用,中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？ 提示：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面去考虑。,经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。 政 治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。 思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。 国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。,1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、高潮： 8批判继承：,春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说,战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人,秦朝，“焚书坑儒”,西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期，三教开始走向融合,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时