2016版高中语文第三单元8寡人之于国也课件新人教版必修.ppt

第三单元,第三单元,寡人之于国也 他，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵,社稷次之,君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子 散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。让我们走进孟子，领会一下他的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。,单元序曲,第三单元,劝 学 登高见远假舆马以致千里，君子日日学则终成大业；顺风闻彰借舟楫而绝江河，吾辈时时思则日臻妙境。这是两千多年前的荀子在他的劝学中，为我们论述的学习的重要性和学习应有的方法、态度。可以说，人的一生都处在不断的学习之中，学习是人的一种本能。正如培根说过 的，知识就是力量。现在，就让我们一起去聆听、感悟荀子“为学之贵”的劝导。,第三单元,*过 秦 论 一代叱咤风云的帝王在君临天下后顿时黯然失色，一个庞大的王朝在成就霸业后顷刻间土崩瓦解，秦王朝到底怎么了？楚汉战争后诞生的汉朝是否会像秦朝那样短暂易逝？怎样才能保持着西汉政权的长治久安？许多有志之士在苦苦思索着，探索着，总结着，终于，过秦论以其卓绝的见解横空出世。,*师 说 从师勤学为圣，且圣益圣；耻师懒学为愚，将愚愈愚。在中国，自古以来就有从师的风尚，孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”但到了唐朝，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往招来路人的讥笑。天将降大任于是人也，不顾流俗的韩愈出现了，他以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中华文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说。,第三单元,8 寡人之于国也,诗海拾贝 孟 子 宋王安石 沉魄浮魂不可招，遗篇一读想风标。 不妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。,【赏析】 诗人在推行“富国强兵”的变法运动过程中，遭到了北宋统治集团内部元老重臣的反对，被人说成“背儒崇法”,被人视为“迂阔”,其情形就与当年孟子相似。本首诗写出了古人和自己的理想抱负彼此相同,但遭遇相似,有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寞”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力，故才能始终以“天变不足畏，祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈，唱出了心中最深沉的音符。 【思考】 这首诗的最后一句写了哪些内容？ 【提示】 画线部分为思考答案。,语林撷英 一、文本名句 1五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 2谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,二、孟子名句 1民为贵，社稷次之，君为轻。(尽心下) 2人有不为也，而后可以有为。(离娄下) 3穷则独善其身，达则兼济天下。(尽心上) 4孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(尽心上) 5富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (滕文公下) 6老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 (梁惠王上),通“毋”，不要,通“斑”，斑白,通“途”，道路,通“毋”，不要,费尽心思,谷物收成不好，荒年,考察,打比方，做比喻,违背、违反，这里指耽误,道理,形容词，几、若干,形容词，密,副词，屡,名词，数目、数量,副词，完、尽,动词，打败对,动词，超过,形容词，优美的,名词，兵器,名词，武力,名词，军队,名词，士兵,介词，用,介词，凭借,介词，按照,介词，把,名词作动词，敲鼓,名词作动词，种植,名词作动词，穿上,形容词作动词,认真从事,名词作动词，称王,供养活着的人。,可以凭借。,这样(如此)，却。,不要归咎。,7特殊句式 以五十步笑百步，则何如 _ 直不百步耳，是亦走也 _ 则无望民之多于邻国也 _ 养生丧死无憾，王道之始也 _ 五亩之宅，树之以桑 _ 颁白者不负戴于道路矣 _ 然而不王者，未之有也 _ 申之以孝悌之义 _,宾语前置句,判断句,状语后置句,判断句,状语后置句,状语后置句,宾语前置句,状语后置句,8成语积累 五十步笑百步：_ 弃甲曳兵：_,作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。,丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。,作者卡片,背景呈现 本文选自孟子梁惠王上，是该篇上部分的第三章。据史记魏世家记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就不断地同他探讨有关治国的道理。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这篇传诵千古的政事问答。,知识链接 四书五经：四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书指的是论语孟子大学和中庸；而五经指的是诗经尚书礼记周易春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。在此之前，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称作“六经”，其中的乐经后来亡佚了，就只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。,1本文写的基本内容是什么？ 我的答案：_,本文的基本内容是劝梁惠王施行仁政。,2孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？从文中找出原句回答。 我的答案：_ _,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？,1“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”表现出梁惠王什么心理？这与后文有何联系？ 名师指津 抓住“寡人之民不加多”，概括出梁惠王的想法。从孟子谈话的艺术中，找出这样写的意图。 我的理解 表现出梁惠王希望更多的“民”归附于自己的心理。孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治。,2孟子为什么说梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质的区别？ 名师指津 指出梁惠王实行的措施的实质，点出他这样做的目的仍然是为了自己扩张土地，从这个角度分析即可。 我的理解 梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”的目的只不过是为了满足自己扩张土地、敛取资财的需要罢了，这和其他诸侯国没有什么本质的区别，并不是真心实意地推行“仁政”，梁惠王的所谓“尽心”于国和“邻国之政”并无本质区别。,3这篇文章中的“五十步笑百步”的喻意何在？ 名师指津 在文中，孟子以“五十步笑百步”作喻，意在强调梁惠王的治国与其他国君在本质上并没有什么不 同，都是霸道，而非王道，这种方法必然适得其反，造成恶果。 我的理解 五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁惠王的小恩小惠，不会来送死，所以，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。,4孟子认为“王道”可以分两个阶段实现，这两个阶段是什么？各自的标志是什么？ 名师指津 对两个阶段的概括要结合文本内容，要抓住文中的“王道之始”和“然而不王者，未之有也”这两点进行梳理。 我的理解 重民时、节物用养生丧死无憾王道之始；制恒产、行教化实现温饱，尊老养老王道之成。,5“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句有什么作用？ 名师指津 先指出这三组排比所要表达的内容，再指出这样写的表达效果。 我的理解 三组排比句提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。,6孟子的“仁政”主张在本文中所指的具体内容是什么？ 名师指津 这篇文章通过写孟子与梁惠王的对话，全面阐述了自己的王道思想，这种思想主要体现在文章的后三个自然段中，作答时，要认真梳理。 我的理解 孟子在宣扬他的政治主张时，提倡实行王道,王道的核心是仁，以仁为政就是仁政。孟子所说的仁政，是用仁义之心来爱民。在本文中的具体内容是：,学习孟子的寡人之于国也，你是怎样认识孟子的仁政思想的？请从现代社会的角度谈一下你的观点。 名师指津 用今天的观点来看，孟子的仁政思想仍然具有积极意义，分析时，既要结合文本，指出其具体做法，又要联系现实，解读其实质和价值。,我的理解(观点一)孟子所说的“王道之始”首先是解决百姓的温饱问题,合理发展生产,使老百姓“养生丧死无 憾”;其次是加强文教德化,提高人们的精神修养。他不仅主张养民,还主张教民,重视经济发展和教育的关系。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的利益,但是,在当时还是有积极意义的。 (观点二)孟子在论述“王道之始”时说:“不违农时材木不可胜用也。”这其实和现代人关心的环境保护、生态平衡相一致,以便最大限度地、源源不断地获取生存资源；而现代的环保意识,则是鉴于日趋严重的环境恶化、生态失衡状况威胁到了人类的生存而提出来的，其目的不只在于合理利用资源,更重要的是维护地球的生态平衡。,(观点三)孟子强调“颁白者不负戴于道路”，推崇孝敬老人,强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，是有着重大启示的。,注 梁惠王战国时期魏国的国君,姓魏,名罃(yn)。魏国都城在大梁(在今河南开封西北)，所以魏惠王又称梁惠王。寡人寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 于对于。焉耳矣焉、耳、矣都是句末助词,重叠使用,加重语气。河内今河南境内黄河以北的地方。凶谷物收成不好，荒年。河东黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。然这样。政政治，政事。无如没有像。之主谓之间，取消句子独立性，无实义。民百姓。加少更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员,希望人口增多,以人口增多为好事。,妙用比喻，生动形象 写法指导 在寡人之于国也这篇文章中，孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。然后以“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。这就生动形象、有趣有理地陈说了事理，辨明了是非，达到了雄辩性、逻辑性、鼓动性、说服力的高度统一。,比喻指根据事物之间的相似点，把某一事物比作另一事 物，把抽象的事物变得具体，把深奥的道理变得浅显。用比喻法描写事物，可使事物形象鲜明生动，加深读者的印象；用来说明道理，能使道理通俗易懂，使人易于理解。运用比喻要注意以下几点： 1要贴切。一方面是指客体与主体之间确有共同点或者某方面的外部特征、形态类似，或者某一内部特征相仿；另一方面是指主体与客体之间的情味、色彩必须协 调。,2注意创新。那些招之即来的比喻，往往也是最缺乏光彩的。只有那些生动贴切、想象新奇，发人所未发、给人以联想的比喻，才是成功的、有表现力的。 3要通俗、形象。一般来说，是用形象的事物来比喻生疏的事物，用具体的事物来比喻抽象的事物，用浅显的道理来比喻深奥的道理。,随堂练笔 汉字作为中华文明起源的重要标志，书写了中华文明的灿烂画卷，承载了华夏文化的历史长河。汉字不仅形体优 美，而且内涵丰富。请写一段文字以表现汉字之美。要求运用比喻的修辞手法。,范文示例 汉字之美，美在形体。甲骨文行笔如画，恰似远古的梵音回荡在历史的天空；篆体古朴精致，犹如一道佳肴令人回 味悠长；隶书端庄敦厚，楷书隽秀大方，行书玉树临风，草书笔走龙蛇。汉字之美，美在灵性如诗，横竖点撇捺 钩，每一个符号都是性格的精灵，所组成的每一个字都是一片神奇的天空。美哉，汉字！你是一幅巨大无边的历史画卷，你是一曲震撼宇宙的交响乐曲，你是一首意味无穷的美妙华章。你更是一根无形的绳，连着历史与未来，连着浓浓的华夏血脉亲情；你是东方沃土上永不移动的河 床，承载着炎黄百姓的生活情感和人间理想，承载着中华民族五千年博大深厚灿烂的民族文化。,孟子的现代意识 在寡人之于国也中，有这样一段话：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是孟子告诫梁惠王要爱惜民力，遵循自然规律，与民休息，让物类繁殖，从而实现丰衣足食的话语。这段文字在今天看来，依然有着积极的意义，甚至可以说有先见之 明。在两千多年前的战国时代，,孟子就已经认识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡，保护环境，并且看到环境与人类的生存息息相关，这与我们今天提倡的可持续发展有许多相似之处。,适用话题,忧郁的老儒 王天由 我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东 西。,孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非人也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”,孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之 宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信“民为贵,社稷次之,君为轻”。无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。 虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居