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李树全 西安市第八十九中学,第13课 太平天国运动,两个辛亥年的“革命” 1851年，金田起义，一场建立“天国”的太平天国拉开序幕。 1911年，武昌起义，建立“民国”的辛亥革命终获成功。,斩 邪 留 正 洪秀全 手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。 眼通西北江山外，声振东南日月边。 玺剑光荣承帝赐，诗章凭据诵爷前。 太平一统光世界，威风快乐万千年。,以实现“平等”为初衷的“革命”,出身农家，苦读诗书,四次乡试，次次落榜,仇视孔子，毁弃孔学,“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除， 皆不准买卖藏读。”,手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。 眼通西北江山外，声振东南日月边。 玺剑光荣承帝赐，诗章凭据诵爷前。 太平一统光世界，威风快乐万千年。,龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊； 等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。,“世界万国之人，在世人所论，虽有上下尊卑贵贱之分。但在天上神父之前，以万国男女之人，就如其子女一般。” “故在世界之上，则以四海之内，皆为兄弟一般，并无各国之别”，“以全世界之人，皆一家也。” 劝世良言,以实现“平等”为初衷的“革命”,“不得拜一切偶像” ； 只拜“独一真神上帝”,天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国。今日天父天兄下凡开创天国是也。 洪秀全钦定前遗诏圣书批解,以实现“平等”为初衷的“革命”,创立“拜上帝教”,建立人间“天国”,天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念。 原道醒世训,以实现“平等”为初衷的“革命”,“拜上帝教” 混杂着基督教义、中国儒家的大同思想、农民平均主义思想的宗教组织。,凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。 天朝田亩制度,以实现“平等”为初衷的“革命”,“两”为太平天国农村政权的基层组织，每25户为一两。每两生产的农副产品，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。25户中婚丧嫁娶等事所需的费用，都由每两的国库开支。鳏寡孤独等丧失劳动能力的人，都由国库供养。,以实现“平等”为初衷的“革命”,平等、平均主义的社会模式,秦末农民起义：“王侯将相，宁有种乎” 宋代农民起义：“等贵贱，均贫富”； 明末农民起义：“均田免粮”。,同盟会的纲领： 驱逐鞑虏，恢复中华， 建立民国，平均地权。,背离了“平等”原则的“革命”,背离了“平等”原则的“革命”,城周围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城，殿曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧辉煌。 张德坚贼情汇纂,东王府所藏的珍宝，确是洋洋大观，因为据我们采集到的报告，足以证明其中不仅堆积着中国有价值的珍奇装饰和艺术精品，而且还有许多外洋的财宝。 英呤俐太平天国革命亲历记,背离了“平等”原则的“革命”,等级森严的天国秩序,生活腐化的领导集团,你死我活的天京变乱,天父杀天兄，江山打不通， 长毛非正主，依旧让咸丰。,兴银行。倘有百万家财者，先将家资契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。此举大利于商贾士民，出入便于携带 资政新篇,背离了“平等”原则的“革命”,“曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天 兄纲常，太平一统江山万万年也。” 资政新篇,对太平天国运动的回顾和思考,太平天国运动大事记 1851年金田起义； 1953年定都天京； 18531856年，北伐、东征、西征； 1856年，天京变乱，由盛而衰； 陈玉成、李秀成保卫天国的战斗； 1864年，天京陷落，运动失败。,对太平天国运动的回顾和思考,太平天国之战争，为19世纪东方第一之大战；太平天国之历史，为19世纪在东方第一光荣之历史。 蒋介石,洪秀全起自布衣，驱逐异族，虽及身而亡，固不能以成败论英雄也，因深慕其为人。 孙中山,在分配土地问题上主张绝对平均主义的思想，它的性质是反动的，落后的，倒退的。 毛泽东,对太平天国运动的回顾和思考,太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。 洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已 孙中山,这次变革，必将给这个国家的文明带来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达（这个）最反动、最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：中华共和国自由、平等、博爱。 马克思（1853年）,古老中国的末日正在迅速到来。过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎。同时，我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。 恩格斯（1853年）,（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好象仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！ 马克思（1862年）,对太平天国运动的回顾和思考,1851年至1864年，中国人口锐减40，绝对死亡人数一亿六千万。而太平天国战争给中国带来的损失至少在一亿以上，直接造成的过量死亡人口达七千万以上。 大国无兵,中国“革命”的代价,“分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人。” “秦淮长河，尸首如麻”， “城内自伪宫逆府以及民房悉付一炷”。 曾国藩,“金陵之役，伏尸百万，秦淮尽赤； 号哭之声，震动四野。” 曾国藩,中国“革命”的代价,较之异族的入侵，本民族制造的战争灾难 似乎更加惨绝人寰！ 大国无兵,人无法选择自己的出身，但可以改变自己的命运，即使是穷途末路，大丈夫也不当死于沟壑。没有希望改变现状，而苟且偷生的诱惑是如此之小，造反就几乎没有成本。洪秀全豁出去了，太平军也跟着干了。令人深思的是，洪秀全并不是一个人在战斗！,回眸晚清中华大地，英雄豪杰壮志难酬，黎民百姓流离失所。在这席卷半个中国的造反声浪中，石达开、李秀成等少年英雄屡屡涌现，曾国藩、罗泽南等诸多读书人转变成驰骋疆场的将领，这只证明了一个问题，那就是：这个帝国即使走向衰亡，但也并不缺乏人才。但它又何以走向衰亡呢？,也许，当一个国家不