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浅谈教师的教学能力,苏州工业园区第二实验小学 刘寿华 E-mail: http:/cichina/web/t/liu/index.htm,教师的教学能力 把握教材的能力 了解学生的能力 导学的艺术 人格魅力 摘自崔峦在全国第五届青年教师教学观摩活动开幕式上的发言,应知 把握教材 已知、未知 了解学生 “温故而知新，可以为师矣！” 导学艺术、人格魅力,教师的教学能力 正确的教育思想 把握教材的能力 了解学生的能力 导学的艺术 丰厚的积淀 人格魅力。,一、正确的教育思想,如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的两千五百年里，其变化之小，是令人惊奇的。不管我们取得了进步也好，还是缺乏进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上仍立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念。这些价值观念属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。 联合国教科文组织干事泰勒博士在孔子诞辰2540周年纪念与讨论会上致词,1平等教育，公平教育,子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（论语述而篇第七七） 子曰：“有教无类。”（论语卫灵公篇第十五三十九）,2循循善诱,颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （论语子罕篇第九十一）,3因材施教,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” （论语先进篇第十一二十二）,4学思结合,子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （论语为政篇第二十五） 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” （论语卫灵公篇第十五二十一）,5鼓励质疑,子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” （论语为政篇第二十七） 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” （论语先进篇第十一四）,6关爱每一个学生,子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。回也不愚。” 曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （论语八佾篇第三二十一） 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” （论语宪问篇第十四七）,7知行统一,子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 论语里仁篇第四二十二） 子曰：“君子耻其言而过其行。”（论语宪问篇第十四）,8启发式（举一反三、触类旁通）,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （论语述而篇第七八）,9及时巩复习固,子曰：“学而时习之，不亦说乎？” （论语学而篇第一一）,10学会做人,君子务本，本立而道生。（论语学而篇第一二 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨)而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（论语学而篇第一六）,11反思教学,曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （论语学而篇第一四） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （论语为政篇第二十一） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” （论语卫灵公篇第十五二十一）,12学会倾听,子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” （论语学而篇第一十）,13激发学习动机 （遵循身心发展规律）,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （论语为政篇第二四）,14观察法,子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（论语为政篇第二十）,15要博学（终身学习）,子曰：“君子不器。” （论语为政篇第二十二） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （论语述而篇第七二） 子曰：“学如不及，犹恐失之。”（论语泰伯篇第八十七）,16合作学习,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （论语为政篇第二十七） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （论语述而篇第七二十二）,17教学相长,子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （论语公冶长篇第五十五）,18注重情感态度,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （论语雍也篇第六二十）,19平等的师生关系,子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （论语述而篇第七二十四） 子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” （论语述而篇第七三十一） 子绝四毋意，毋必，毋固，毋我。（论语子罕篇第九四）,20鼓励表扬 为主,子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” （论语述而篇第七二十九） 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（论语子罕篇第九二十三）,21身教重于言教,季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 论语颜渊篇第十二十八） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （论语子路篇第十三六）,22正确评价,子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （论语子路篇第十三二十四）,23有意义的接受性学习,子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” （论语学而篇第一十五） 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” （论语公冶长篇第五九）,我的“四主”观：,学生是学的主体 教师是教的主体 思维是训练的主线 促进学生发展是主旨,信息技术的使用，也应有个“度”,“信息技术辅助教育”是语文课程发展的需要 从语文学科的特点看，现代信息技术只能支持和辅助教师教学 从语文学科的学习目的看，现代信息技术也只能支持和辅助学生的学习,知识三分法,原理性、规律性知识 技能性知识，即学习方法的知识 常识性知识,知识四分法,“知道是什么”的知识记载事实和数据（事实知识） “知道为什么”的知识记载自然和社会原理与规律方面的理论（原理知识） “知道怎么做”的知识记载工作的技巧和经验（技能知识） “知道是谁”的知识知道是什么、为什么、怎么做的信息（能力知识）,“三论” 讨论、争论、辩论 “三想” 猜想、联想、幻想 “三动” 动手、动口、动脑,主动地学有明确的学习目的，有浓厚的学习兴趣，有持久的学习热情； 灵活地学善于提出问题，善于分析问题，善于解决问题； 独立地学善于自我检查，善于自我评价，善于自我补偿。,尊重、相信每一个学生，使之树立自信心，体现一个“爱”字 激发学生学习动机，并使之持久保持，体现一个“趣”字 启发学生积极思维，并大胆直陈，体现一个“活”字 加强对学生的学法指导，使之形成能力，体现一个“效”字 强化学生的思维训练，落实双基，体现一个“实”字 培养学生正确的学习态度、良好的学习习惯，体现一个“严”字。,教学是一种特殊的学习活动，它是由教师组织的有目的、有计划的学习活动。是一种由国家、社会与成人们依据学习者身心发展需要、社会文化传承与经济发展需要制定出明确计划的、由一定的机构组织实施的学习活动，是一种指向性很强的学习活动。为此，作为教师要明确自己的责任。,教师不可过分地“淡化出场”。 教师不可过分地“投其所好”。 教师不可轻易下结论（特别是过分地表扬）,保持一个人的首创精神和创造力量而不放弃把他放在真实生活中的需要；传递文化而不用现成的模式去压抑他；鼓励他发挥他的天才、能力和个人的表达方式，而不助长他的个人主义；密切注意每一个人的独立性，而不忽视创造也是一种集体活动。学会生存教育世界的今天和明天,齐威王：【目瞪口呆】怎么会这样？啊？【恍然大悟】啊，是我太大意，太骄傲了，真是骄兵必败呀！【略有所思地】我懂了，治国也是这个理！ 田忌：【若有所思】没想到，还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。看来打仗也是如此，知己知彼，巧妙安排，也能以少胜多，以弱胜强！ 孙膑：是啊，抓住对方的弱点，巧妙安排，也能险胜。要想永远立于不败之地，还是要兵强马壮，富国强民才行哪！,九寨沟 童话世界九寨沟， 雪峰插云空中秀， 古木参天谷里翠， 平湖飞瀑石上流， 异兽珍禽林间走， 诗情画意赛仙境。,读威尼斯的小艇 船儿翘起似新月，灵活轻快如水蛇。商人有艇做生意，妇女有艇带小孩； 游人坐艇赏风景，老人坐艇去祷告。戏院散场小艇满，哗声一片逝水面。寂静笼罩威尼斯，沉沉入睡盼新日。,读蟋蟀的住宅 它是一位歌唱家， 歌声嘹亮。 它是一位角斗士， 战绩辉煌。 它又是一位建筑师， 建造自己的家园。 没有螃蟹的大钳， 没有袋鼠的后腿， 却要造一个舒适的家。,靠的是什么？ 毅力！ 多少个白昼， 它用前足扒土； 多少个黑夜， 它用后腿推土。 小小的动物都有如此能耐， 何况我们？ 努力吧！同学们！,家乡的雪 当初冬甚至是深秋， 当大树还没落光叶子， 一片片的雪花 从天空中飘落 盼了快一年的雪 终于下起来了！,我们穿着棉袄、棉裤 戴着手套、帽子 围起围巾 在雪地里奔跑跳跃。 脱下手套、摘下围巾 我们堆起雪人： 它有石子眼睛 萝卜鼻子和香蕉嘴巴。,摘下帽子 脱下外套 我们打起雪仗： 团起一个个雪球， 把它们扔向伙伴们， 也躲闪着伙伴们扔过来的雪球 啊！家乡的冬天多么美好！,二、把握教材的能力,教师越是能够运用自如地掌握教材，那么，他讲解就越是情感鲜明，学生听课后需要花在教科书上的时间就越少。这是教师素养中的一个非常重要的特征。 苏霍姆林斯基论教育素养,“我就是作者” “我身临其境” “我就是学生”,三、了解学生的能力,“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 论语为政篇第二,四、导学的艺术,引导 指导 诱导 辅导 教导,五、丰厚的积淀,