04_礼制建筑

第四章 礼制建筑,第一节 祭祀与礼制建筑的产生,、祭祀与礼制建筑的产生,礼制建筑起源于祭祀。伴随着祭祀活动，相应地产生场所、构筑物和建筑，这就是礼制建筑。 在古人心目中，礼制建筑是神灵与苍生的感应场，是进行人神对话与交流之圣地。,二、祭祀的目的,古人对天地祖先祭祀的具体目的有三： 消灾消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争、盗贼、政变等。 求福祈求丰收、国泰民安、战争胜利。 报谢不论是消灾还是求福，事过之后要再一次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。,第二节 我国古代的神谱系统与礼制建筑,、我国古代的神谱系统,我国古代华夏族把神谱系统分成三大类：,天神包括昊天上帝、日月星辰、司命、司中 、风 师 、雨师 。 地祗包括社稷、五祀（五祀即祭户神、灶神、土 神、门神、行神）、五岳、山林川泽、四方百物。 人鬼指祖先而言。包括民族祖先、氏族祖先、杰出人物等。,二、 礼制建筑的类型,（一）礼制建筑依其祭祀对象的不同分为三类,1. 祭祀自然神,其建筑包括天、地、日、月、风云雷电、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等等。,其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭，其余遣官致祭。,2. 祭祀祖先,帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝制。官员和庶人的家庙或祠堂根据等级不同有相应的规定。,3. 先贤祠庙,我国古时较多的庙，一为孔庙（又称文庙），另一为关帝庙（又叫武庙）。,（二）礼制建筑依建筑形制不同也分为三类,1. 坛,祭坛建筑有着广义、狭义的分别。狭义的祭坛仅指祭祀的主体建筑或方形或圆形的祭台，而广义的祭坛则包括了主体建筑和各种附属性建筑。,包括帝王祭祀祖先的太庙、祭祀先师孔子的文庙、祭祀武圣关羽的武庙、祭祀圣哲先贤和神灵的各类庙。,2. 庙,3. 祠,与帝王宗庙相对的是上至贵族官僚、下至黎民百姓的祖庙。这些庙被称作家庙、祠堂，简称祠。,第三节 现存著名游览地,、天坛,天坛是皇帝祭天的场所,皇帝于每年冬至要到天坛祭天,新皇帝登基也须祭告天地,以表示他受命于天。,天坛位于北京崇文区永定门内大街东侧。始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），原名“天地坛”，是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”。,圜丘,祈年殿,丹陛桥,皇穹宇,二、社稷坛,社稷坛，原是明清两代皇帝祭祀社(土地神)和稷(五谷神)的地方。该坛坐南朝北，建于明永乐十九年(1421年)，占地24万平方米，1914年辟为中央公园，1928年改名中山公园。,社稷坛,坛面铺有黄、青、白、红、黑五色土壤，黄土居中，东青、西白、南红、北黑，以道教的阴阳五行学说象征“天下之地，莫非王土“及国家江山政权之意。,三、太庙,太庙始建于明朝永乐十八年（1420年），嘉靖二十三年（1544年）改建。此后于清朝顺治八年、乾隆四年屡次修葺与扩建，太庙面积为139650平方米。位于天安门城楼东侧，原是明清两代皇家的祖庙，现为劳动人民文化宫。,四、孔庙,孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。,大成殿,大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。,大成殿内景,奎文阁,奎文阁始名藏书楼，古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。,五、关庙,解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。,六、妈祖庙,湄洲妈祖庙始建于北宋雍熙四年（公元98年），当时规模很小，只有几间平房。后经宋、元、明、清四代扩建，始成今日规模，并升级为天后宫。,湄洲妈祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世界上所有的妈祖庙都