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议论文仿写范文： 淡 泊 中国有句老话，叫做“清静最好，淡泊最妙”。淡泊到底是什么?它究竟在哪里? 柳宗元的“回看天际下中流，岩上无心云相逐”是淡泊；杜牧的“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”是淡泊；柳宗元的“来往不逢人，长歌楚天碧”更是发清逸淡泊之音。 古人如此欣赏淡泊，今人又何尝不是? 生活离不开淡泊。 具备优势时需要淡泊。泰戈尔有句名言：名声如果高于实际，真实的你就应低下头去。更何况山外有山，天外有天。骄傲、自满、四处宣扬，只是一种不成熟的表现。此时淡泊是一种成熟，是一种稳重，是一种冷静，是一种智慧。此时的淡泊，妙哉! 取得成绩时需要淡泊。鲜花、掌声，永远只能代表过去，而过去的成功者所面对的，是未知的未来，明智的成功者会把荣誉锁进抽屉里，把淡泊置于荣誉之上。此时的淡泊，妙哉! 遭受挫折的时候需要淡泊。人生是艰苦的，失败时，无须号啕大哭，无须仰天长叹，聪明的失败者不会给自己哭泣的时间，因为他们心中拥有淡泊。所以，他们不会在意得与失，只会默默地总结教训，立刻投入到新的努力之中。此时的淡泊，妙哉! 比赛输赢时需要淡泊。只要不在意输，往往你就是赢家。太在意赢，命运女神偏偏就不垂青你。因为你的心思全放在输或赢上，反而忘了自己的本来工作，这本身就已经失去了赢的资本。此时的淡泊，妙哉! 运筹帷幄的时候需要淡泊。许多成功人士的成功经验都有这么一条：“不以物喜，不以己悲。”这又何尝不是一种淡泊?当你静下心来，忘记其他的一切，心中想着你要做好、你应该做好、你必须做好的事时，往往是你的智慧和创造力达到顶峰的时候。许多宏伟的蓝图，惊人的创举，都是在这样的淡泊之中孕育诞生的。此时的淡泊，妙哉! 哲学家说，淡泊是一种成熟；思想家说，淡泊是一种美德；教育家说，淡泊是一种智慧；艺术家说，淡泊是一种魅力；科学家说，淡泊是一种发明。是啊，淡泊是一种难能可贵的心理素质和处世之道。但是，同任何真理一样，淡泊也是有条件的。有益于生活，对生活有积极作用的淡泊才是真正意义上的淡泊。孤芳自赏不是淡泊；闷闷不语不是淡泊；袖手旁观不是淡泊；愤世嫉俗不是淡泊；麻木不仁也不是淡泊 我欣赏淡泊，并不是有意排挤生活中的五光十色。其实，这两者并不矛盾。因为，淡泊是平常之中隐隐透出的一种情致，一种神韵，一种不平常。正如张岱所言：“布帛菽粟之中，自有许多滋味，咀嚼不尽。”淡泊又像不知名的花香一缕，质朴，幽静，不可言喻，卓尔不群，散逸着“清水出芙蓉”般的美。 生活中正是有着淡泊，才有着长久，才有着默契。生活中也正是有着淡泊，才有着稳固与灿烂。拥有淡泊，也就拥有了坚毅与大度。对于一个拥有淡泊之心的人，生活摆布不了他。朋友，淡泊真的很美妙，难道你不想拥有它，给自己的心灵一个美妙的归宿吗?优秀议论文范文： 数风流，看今朝 如今“八零后”三字，听着有些刺耳了。本应是十几二十岁的年纪，风华正茂，眉宇间是飞扬的斗志不可一世，但谁人口中的80后都牵扯着“空虚”、“迷失”，更有人戏称“垮掉的一代”。 他们说80后的文字写得都是悲伤迷茫，80后的生活空虚而苍白。80后是独生子女，没有责任感。80后怎么能担发展中国的重任？可是我们问一问，谁又没有悲伤迷茫过呢？辛弃疾道：“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。”古往今来，愁是古典文化的重头戏，蚌病成珠，使多少人留下了千古佳句。在少年时候，凭栏远眺，那份苍凉，又打动了多少人的心？ 80后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新月异，可谓“前不见古人，后不见来者。”难道就不能“念天地之悠悠，独怆然而泣下”吗？这书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？我认为，80后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而80年代后的一切非议，就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“特立独行。” 80后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新月异，可谓“前不见古人，后不见来者。”难道就不能“念天地之悠悠，独怆然而泣下”吗？这书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？我认为，80后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而80年代后的一切非议，就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“特立独行。” 80后的空虚，80后的迷茫是为了什么？我认为，他们都有着李白的不羁轻狂，如同世辈的青年那样的不羁和轻狂！“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”他们不愿向世界低头，向现实低头，杜甫因不能做官不能造福别人长嘘低叹，蒲松龄考了70多年的科举，只有李白、柳永等人不一样快意人生？ 80后为何难担重任？现在奋战在科技发展一线的青年到底有多少？80后的人才遍部大江南北，80后的书籍传遍祖国大地，80后的歌声唱响了全国人民。80后是一阵旋风，早已括遍了神州内外。不论你愿不愿意，相不相信。80后告诉你：“数风流人物, 就在今朝！” 做实事，求真名 宋代大思想家，文学家王安石曾说过：“名实已明，而天下之理得矣。名副其实，名不虚传，方为正理。名不符实，寸步难行。”名与实的道理，也就在此了。 “名不符实，寸不难行”说明“实”是根本，要先有实再有名。只有名，没有实那只是虚名，空名，而徒有空名往往是行不通的，不可靠的。 隋炀帝为了让西域各国来朝，竟采用贿赂外交的方式。虽赢得一时极盛之名，但实则耗费了国家上亿两黄金。然而，最终他也没有逃脱掉亡国之君的命运。 “宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”说的就是项羽，沽名钓誉，一再错失良机，转优势而变为劣势，最后因觉“无颜见江东”而在乌江自刎。他本是个英雄，却因过分注重名誉，不考虑现实意义，以致落得如此下场。 吕氏春秋中有一句话很有道理。“良剑期乎断，不期乎镆邪。良马期乎千里不期骥骜。”是啊，能斩断东西的剑才是好剑，只空有镆邪之名有何用？能日行千里的马才是好马，只徒有骥骜之名有何用？ 确实，名如实应该相符。名不符实应该相符。名不符实，很容易被窥破，任自贬身价，落得个不好的下场。所以，“实”是根本，“名”是枝末。 “名副其实，名不虚传，方为正理”，这表明“实”并不排斥“名”，“名”与“实”并不存在根本上的对立。事实上，古往今来确实有不少人以自己切实行动，赢得生前身后名，得以流芳百世。 文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；李清照赞叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄”；伟大领袖毛主席，小时侯就写诗明志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。 “雁过留声，人过留名”大凡人恐怕都想给别人，给后代留下个好名声。只是要明确求的是什么名，以实为本，求质求真，赢得的是真名，是不朽之名，急功近利，弄虚作假，徒有其表有的只是一时之名，甚至会招来骂名。名，从很大程度上说也是个人品格的真实体现，可以由此看出人生的追求。 有实无名，可以是一种清高，与世无争。也可以是英雄感叹，生不逢时，空怀其才。 所以，以“实”为本，以“名”为枝，树会长得更加美丽（繁茂）。 人的一生，需要一片天空引发你去触摸愿望，激励你不断高攀。但更需要厚地和高土作为依托。我们要做实事，求真名。 勇于承担责任是成熟 对一棵树而言，能结出果实是成熟。对一只鹰而言，能搏击天空是成熟。对一只蝶而言，能破茧而出是成熟。成熟的标志是什么？我觉得是勇于承担责任。 古人云：三十而立。这种立不是没有肩负的立，而是能在承担重任的情况下立。而汉字中“人”字的象形，也很像一个站立的人，一个负着责任而挺立的形象。但仅仅能承担责任是不够的，还要主动地勇敢地去承担才是成熟。当我们呱呱落地便有了各种责任与使命，而我们走向成熟的过程便是走向勇于承担责任的过程。当我们主动负重而起时，那便是真正意义上的“立”，而不仅仅是负重而“站”在原地了。 勇于承担责任是一个人成熟的标志。 1970年的那个兼着细雨的冬日，时任联邦德国总理的勃兰特来到了波兰华沙的死难者纪念碑前。没有人知道他要做什么？而勃兰特表情沉重，然后静默地跪了下来。那一刻勃兰特跪下了，而德意志民族站起来了。这一次。德意志民族站起来了，不是用野蛮的战争。而是勇于承担起自己所犯下的错误而应负的责任，德意志民族成熟了。 有人说：“德意志民族是神奇的，他要么考问世界，要么拷打世界。他拷打世界让人受苦，他考问世界让人深思。而这一次他又在考问世界了！”德意志民族在考问世界什么呢？内容太多太深。其中有一点就是：什么是一个成熟的民族应有的表现？而勃兰特用静默的一跪给了世界答案。 勇于承担责任是一个民族成熟的标志。 当美国向广岛和长崎投下原子弹后，世人感到的是恐慌，人类找到了毁灭自己的方法。怎么办？这个问题摆在了人类面前。人类是勇敢的，也是成熟的。既然是自己创造出来的东西就有责任去好好利用它。人类承担起了核武器的使用与监督的责任，而这份责任比以往的任何一份都要重，因为这份责任是人类自己创造、承担与检验。而人类也定能尽到这份责任。 勇于承担责任是人类成熟的标志。 从一个人的成长，一个民族的壮大到人类的发展证明了勇于承担责任就是成熟。 本 色 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥的本色；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是李白的本色；“粉身碎骨全不怕，要留青白在人间”这是石灰的本色；“任尔东南西北风”是竹的本色。本色，便是最经得起历史与社会考验的本质精神。何谓“沧海横流，方显英雄本色？”因为只有在沧海横流的考验下，人所体现的方是最经得起锤炼的本质本色。 历史的车轮滚滚向前，驻足于这个充斥着金钱、物质的世界，智者常会感到悲哀本色啊？你在哪里？五光十色的虚伪的外衣，与过于和平的生活让万物之间产生了一层一层并不透明的膜。本色，已是凤毛麟角。但我们的国家并没有亡，社会还在进步。为什么？因为总有人坚持本色，扛起大梁！ 牛玉儒，为官一任，为国为民，将自己的生命奉献于自己的岗位。任长霞，刚正不阿，泪为民流，情为民生，命为民捐。还有那山洪到来时，置妻儿于不顾只为民众的乡村干部，车祸发生时，最后出车的导游，瘟疫来袭时，冲向最前线的医护人员，他们中，有的身居要职，不辱使命，有的地位平凡，却在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。当这些人站在你面前时，你能否发现其共同点？当然，这就是本色。正是有了这些本色，我们才能感到希望，才能体会到安全感。 反观那些落马的高官，为一已私欲而置国民于不顾，最终身败名裂，当党员失去了党员的本色，而被世俗的污浊所腐蚀时，政党的末日便会到来。当国家的支柱们失去本色时，国家的末日也会到来，因为，他们失掉的，是唯一经得起时间与历史的考验的东西。 诚然，坚持本色并不代表刚愎自用，固执已见。我们所需的坚持是在鉴别力的坚持。博采众长不会失掉本色，相反，这正是使国家发展的本色。客观的说，伟大的领袖毛泽东晚年正是失去了党的本色民主，才会导致晚节不保，可见本色才是最能经得起考验的。金钱、名利、权利，终会灰飞烟灭，万古长存的，只有历史认同的精神本色。当躯体化为尘土，却能留下一份本色在人间，又何憾之有呢？ 因为包容，所以大气天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边。大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无垠。我站在海边，望“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，脑中豁然蹦出这样一句话：因为包容，所以大气。 因为包容，所以大气。秦朝末年，群雄并起，唯有刘邦知人善用。深谋远虑的萧何、谨小慎微的曹参、用兵如神的韩信、勇猛善战的英布，甚至和他有过旧仇的雍齿，都被招拢在汉王帐下。正是这种海纳百川、汇聚群英的气度，使刘邦成了“善将将”者，从屡败屡战到屡战屡胜，从亭长成为沛公，再从沛公成为汉王，最终成为大汉王朝的开创者。“一支600人的部队，短短6年后建起一个百万平方公里的大帝国”。 因为包容，所以大气。牛顿站在伽利略的肩膀上，用开普勒的定律审视亚里士多德的论断，这才从一只落地的苹果推导出了经典力学。伏尔泰“用中国的茶碗喝着阿拉伯的咖啡”，坐在巴黎的书房里研究莫斯科、东京和马丘比丘，这才写就了论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯这一皇皇巨著，成为了开风气之先的启蒙运动学者。没有广阔的视野，没有广收前人成果的胸襟，就不会有真正大气的成就。 因为包容，所以大气。从城隍庙到“万国建筑博览会”，再到东方明珠、金茂大厦；从水乡小镇到欧式社区，再到本地弄堂，如此种种齐聚在一个城市的不同地方。说北方话的，说温州话的，说广东话的；黄皮肤，白皮肤，甚至黑皮肤，共同生活在一块土地上，你能感受到这座城市的勃勃生机与充沛活力。唯有海纳百川，方能成就“一个龙头，四大中心”的国际大都市。因为包容，所以大气。因为大气，所以成功。高山大海，浩渺宇宙，无不因包容显得大气磅礴。包容，就是一种大写的境界。 谈 坚 持人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。 当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 以人为鉴知得失 人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作崇，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。古代的大部分帝王，对待忠心耿耿进谏的忠臣，往往表现出不可思议的残暴。就连一代明君唐太宗，有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿。 我们普通人呢？一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”。这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。 我们普通人呢？一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”。这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。中国有名俗话，叫“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”。多通俗，又是多深刻的话呀！一个人纵有三头六臂，也不能包打天下。一个人的能力是有限的，一个人的思想是有限的，一个人的创造也是有限的。 毛泽东在谈到“群众路线”时，曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的。”赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误的意见。三峡工程的决策者，面对记者说出一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。”国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑， 是多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”。 为了听取意见，他们可谓用心良苦啊！每天我们都要照镜子，看着我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。那么，我们道德上的灰尘怎么发现？我们思想上的不是怎样找到？我们创意上的失误怎样避免？不难，别人就是一面最好的镜子。 以人为鉴可以知得失。 面对痛苦 痛苦，人们爱用异样的眼光逃避它，摒弃它，可又总是挥之不去。 痛苦到底是什么？实在很难给它下一个全面的定义。有几十年工龄的老工人目睹工厂的破产倒闭、家长看见孩子的失败、学生面对黑色的六月不能说不是痛苦；被机器绞断双手、被车轮轧断两脚、被大火烧伤面容这又是一种痛苦。因此概括而言：痛苦就是无情地折磨人的肉体或精神的一种有形或无形的东西。 有人在痛苦的煎熬中哀叹、颓废、消极而亡，更有人于痛苦之中昂起了不屈的头，笑对沉甸甸的逆境。痛苦也许可以使一个口若悬河的人沉默不语，但不能使一个有志者停留寻觅的脚步，放弃心中的追求！ 古今中处有多少有志之士皆是在痛苦中建立了不朽的伟业。司马迁受宫刑写成了史记；张海迪痛苦之中成为跨世纪的一代先锋；成洁在笑掉双手的痛苦中成为“全国十佳”之一；贝多芬在双耳失聪后，仍没有放弃音乐，更作出了著名的英雄交响曲他们都是伟大的，因为他们驾驭了痛苦，并于痛苦之中建立了不朽。 人的一生不可能是一帆风顺的，与其逃避痛苦，不如勇敢地去面对它吧。当你真正面对后，会发现，其实痛苦是可以令人沉思从而领悟人生的真谛。 如果把快乐和幸福比作甜点的话，稀的时候香甜，吃多了也会发腻。 而痛苦，则更像一场山洪，甚至是一场浩大的泥石流。它是毁灭性的，它可淹没小草，可以摧折大树，可以推倒房屋，可以冲垮桥梁然而山洪过后，留下来的一切，却焕发着坚韧刚强、百折不倒的风姿。 更何况是人们的心灵，当痛苦来临的那一刻，没有人会愿意接受，也许心都会滴血，觉得这个世界是那么灰暗。但坚强地面对后，心灵的力量会更加强大，强大到没有人能击垮。 错过一次快乐，错过一场幸福，只是错过了人生的一丝营养。如果我们的人生与痛苦没有过一场觉悟的邂逅，那么我们错过的，将是一场刻骨铭心的历练，以及精神昂扬向上的涅磐。所以，让我们勇敢地面对痛苦，面对生活对我们的挑战吧。 底线 巍巍泰山，直插云霄，任凭风吹雨打，决不动摇，那是山的底线；参天胡杨，枝繁叶茂，任凭狂沙肆虐，威武不屈，那是胡杨的底线。做人，更应该有底线。仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。 面对国君，他一身傲骨；面对一片天地，他千古诗才；面对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。” 面对朔风凛冽，他与冷月作伴；面对荣华富贵，他用行动作出承诺；面对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选择了后者；在富贵与贫困之间，他选择了后者；在屈服与坚守之间，他同样选择了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”， 用心灵道出了做人的底线。在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”面对两朝国君，他忠心耿耿；面对天下百姓，他以身作则；面对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。 昨夜星空依然璀璨，今夜星空同样精彩。有那献身草原的牛玉儒，有那根植西藏血洒高原的孔繁森，有那铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师的杨业功我们呢？看过了历史，历史感动了我们。让我们点亮心中的那盏明灯，坚守做人的底线；让这美丽的图景点缀人生，点缀未来吧！ 学会凭借，是一种智慧 柔弱的紫藤萝，没有挺拔的躯干，却凭借枯树以昂然之姿向世人展示了自己的美丽； 草芥张良，没有出仕之路，凭借辅助刘邦夺天下以卓越才干让历史记住了他的名字。 无数颗渴望知识的困学子凭借着“希望工程”与“爱心资助”开启了他们人生 的篇章。 他们是聪明的，都成功地以凭借的方式演绎了生命不同的华丽；是的，学会凭借，是一种智慧。 学会凭借，是积极踊跃地寻求成功机遇，是一种厚积薄发后发制人的气势。 易中天，进行几十年学术研究却始终默默无名，但凭借着百家讲坛，他向世人展示了另一种姿态的历史，一种口述的生动的形象的历史，从此，他红遍全国；而今天，我们曾历经劫难的祖国，凭借着经济全球化浪潮下的改革开放，GDP持续、稳定、高速的增长，我们抓住了时代的机遇，创造了一个又一个奇迹，铸就了一抹又一抹辉煌。学会凭借，是最大限度地发挥自身优势，是一种如鱼得水，如虎添翼的姿态。我们看到了章子怡凭借我的父亲母亲卧虎藏龙十面埋伏茉莉花开，她不停的学习，不断的成熟，努力的用演技诠释了一个又一个的角色；用她特有的东方女性的毅力和魅力征服了世界的目光。我们都说他是一个极其聪明的人，凭借主场的优势或凭借着冷静与沉着的思考，他每一次都充分发挥出自己的实战水平，向所有的观众展示他的球技与智慧，每一次几乎都是完美的表演王励勤，不愧是当今乒坛的王者！白云凭借蓝天得到世人的仰望与钦叹；黑夜凭借黎明将至的讯息给了人们无数希望。学会凭借，在凭借中寻求机遇，发挥自身优势，是一种气宇轩昂的厚积薄发与锦上添花，是一种成功的智慧。 珍珠与泥土 选择自己的生活态度叔本华说：生活是一条由炙热煤炭堆积而成的环形道路。因为他深深地体会过生活的艰辛与无奈；张爱玲说：生活是一件美丽的华袍，里面爬满了虱子。因为她深味生活的真实与生活的本质。而我想说：放低生活的架子，摘下虚荣的面具，才能摆正生活的态度。既然是一颗珍珠，就让自己亮在需要处；既然是一粒泥沙，就把自己踏踏实实地夯实在大地。人，首要的是拣出符合自己的生活态度，当然，这种生活理念必须正确，必须无愧与生活。而后，到底你是“泥土”或是“珍珠”，让世人且去评说，让历史来淘沙。“忍把浮各，换了浅斟低唱”，在趋炎附势的官场与恬淡自由的布衣生活之间，柳三选择了“才子佳人，自是白衣卿相”；在“居庙堂之高”的勾心斗角与“处江湖之远”的忧国忧民，范文正选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。面对生活，毛泽东选择了“散关漫道真如铁，而今还须从头越”的激昂，秋瑾选择了“拼却十万头颅血，须将乾坤力挽回”的执着。历史的长河亦在不尽地诉说一个真理：择善而从。放到今天，这更意味着人若能放正自己的生活态度，便能真切地领悟生活的真谛，那是“一种并不陡峭的高度”，“一种无需声张的厚实”。 面对生活，苏轼选择了“一蓑烟雨任平生”的淡然；屈原选择了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚贞；黄宗羲的“天下之存亡，不在一姓之兴亡，而在百姓只兴亡”，谭嗣同“中华两千年，皆苟制也”，前人开创的伟业不也昭示着生活态度在人一生中举足轻重的作用吗？做“珍珠”也好，为“泥土”也罢，这不能成为我们的心之所系，我们所关注的应是怎样选择一种生活态度，才能在生命的俯仰之间达到自己一生的追求。面对生活，舒婷选择做橡树旁的一株木棉；海子选择“面朝大海，春暖花开”，帕格尼尼选择了铁窗盘的缄默，弥而顿选择了失乐园中盲目的爱情，贝多芬则选择了琴架旁孤寂的热情。诚然，先哲们的选择固然明智或无奈，但它不能左右我们自己的选择，一种理性的挑拣，一种生活阅历的凹显，更是生命的雕琢，人格的篆刻 做了珍珠，便把自己真真实实地交给世界；成了泥土，也让自己恬恬淡淡地溶入大地。这便是生活，从不矫揉造作，也绝不趾高气扬，善于选择，这才是智者的活法。 生无所息与生有所息 孔子的一位弟子曾向孔子说道：“愿有所息。”而孔子的回答是：“生无所息。”这似乎道出了人生在世上的艰辛不易。累，也成了许多现代人在高节奏生活中的口头禅。然而，却正是人的生无所息，才有千百年来，人类的生生不息。生无所息是人生的基石。歌德说：我这一生基本上是在工作。不懈的努力和奋斗才使人真正成为一个人。有时候，身体上的疲惫确实让人感觉生命的不可承受之重，然而要往前进，向往成功，就不得不咬牙一步一步踩下这些难以忍耐的脚印。从大的来说，历史前进的轮辙，也是所有人类在痛苦、困顿中“累”过来的。 人应该把身体的累与心中的鸿鹄之志联系起来。是什么让曹操吟出“老骥伏枥，志在千里”？是什么让杜甫在艰难苦恨中，还心心系着“安得广厦千万间”？又是什么让陆游在耄耋之年，仍“铁马冰河入梦来”？他们奋斗一生，艰辛一生，难道不累，不向往“生有所息”吗？是他们心中的青云之志，悲天悯人之怀，让他们忘记自身的困顿和劳累，仍然“烈士暮年，壮志不已”。如果能让目光看得更远，暂时的身体之累，便也只是过眼的烟云。 心灵的累却是阻人进步的桎梏。天才的诗人海子难道不是不堪忍受心灵的疲乏而卧轨自杀吗？面对心灵上的困顿，我们应当有东坡先生“也无风雨也无晴”的适然从容，有陶渊明“采菊东篱下，悠然现南山”的自在，或许再来点诗仙李白的“仰天大笑出门去”雄浑豪迈。心里之累是放弃和绝望的代名词，如果对生命和生活都绝望了，谈何进步，谈何发展？心灵的“生有所息”便是人生斑斓的画卷。在平淡自在中，心灵的无拘无束才能让思想在自然和宇宙中恣肆驰骋，如同庄子一般能无所不往。 说到底，生命就是由“生无所息”和“生有所息”交织而成。面对浩茫宇宙的探索和历史前进的重任，我们要有生无所息的斗志和生于忧患的紧迫感；面对精神的探求和美的发现，我们又要有生无所息的自在从容。人生只有在劳累中才能找到其价值，也才能创造和实现价值。而若只是一味的劳累，在身心上都只知苦干，那么人也失去了做人发现美的趣味，而成了工作机器。让身体的劳累在历史的画卷上留下光辉，是“累”给人创造的价值。让心灵的放松恣肆在精神上达到无所不往的高度，是人战胜“累”走向灿烂的秘诀。 走在人生的平衡木上走在人生的平衡木上，我们不能怯懦踟蹰犹豫不前，我们也不能过于功利狂奔猛进，或许有人说那有多难啊！但或许带上由从容、坚持和诗意组成的好心态时就会发现前方是“红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠”的丽景。“看前庭花开花落，望天上云卷云舒”的从容使我们宁静淡泊。有人说时代是有声音的，整个清朝一片请安声，整个民国一片枪响，那么整个魏晋就是一片啸声。那个时代有月夜乘舟探访朋友，临到门前却微笑而归的王献之，如果月下乘舟是典雅的情致那么尽兴而归则是从容的智慧，有竹林痛饮以文会友的竹林七贤，有竹仗木履访遍灵山秀水的谢灵运，有身具咏絮之才的谢道韫。那个时代的人善啸，从容的生活态度使他们在吐呐着气体发出龙吟般的啸声的同时也吐呐着才气与灵气。因为从容，魏晋成了一个不能被忘却的时代，灵魂在那里格外舒展，思想在那里格外自由。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坚持使我们坚定无畏。如果没有坚持，在这个遍地诱惑的时代又如何能站得挺拔，走得稳当呢？相传在阿拉伯人们常将蒲公英赠给贫穷而有智慧的人，因为那种沙漠中的蒲公英在没有水时一生都不会开花，而一旦在沙漠中降下甘霖，它就马上会到水蒸发完的极短时间里完成发芽、开花、传种，人们以此来喻那些身处艰苦环境却默默坚忍，而只要有哪怕一次机会，就会紧紧抓住的人，心态的平衡固然重要，但有明确目标并坚持着它却是平稳的前提，坚持使心灵强大而勇敢，纵使现实的潮水翻腾咆啸，坚持的心却是不没的方舟。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗意使我们的心不被利益蒙蔽，不被苦难吞噬，而自有一番驰骋的天地。文革中被困于牛棚的沈从文邀请黄永玉“到这里看荷花”，杨绛在斗室里精心布置等待钱钟书的归来，汪曾琪仍微笑的领略大自然的美好。是什么使他们能够包容苦难的生命质地，在颠倒的乾坤中挺直脊梁呢？是心中不灭的诗意，诗意使人立足于现实而又超拔于现实之上，使人不仅活着，还活得优雅，活得精彩。当我们用诗意的灵魂对抗现实的庸碌，用从容的脚步对抗功利的浮夸，跨着坚定的脚步走向我们的目标时，你会发现人生的平衡木其实一点也不窄，我们甚至可以在上面跳跃翻腾，那么就让我们一起前进吧，带上从容，带上坚持，带上好的心态，看前面是灿烂千阳！ 昭君行呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回来吗?马蹄声声，我心悠悠。回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳我曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么的快乐!而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中的快乐的歌舞中再也不会有我的身影了。泪，从我的眼眶溢出。呆呆地望着车窗外，那古道边的蒿草在风中不住地弯腰，它们也在为我难过。天边飞来两只小鸟，在我的车边落下又飞去，叽叽喳喳似在说着什么，它们在对我说么?马蹄声声，我心悠悠。那鸟儿一定在安慰我，望着薄暮中的宫殿，我竞发现它有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一夜都独自在冰冷的玉枕上度过，每一日都在猜忌与妒忌中度过，锦衣玉食，丝竹管弦之后，我面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，姐妹们孤独的泪水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延寿弯腰低头!也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗?远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。我笑了，是由心底涌出的喜悦。天边的晚霞一片绚烂，长安城早已没有了踪影。风，拂过我的脸颊，这风是从北边吹来的，它带来草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐。苦难也能变为幸福全看你怎么想! 让心灵飞翔由于各种原因，我从小就知道我与周围的同龄人是不同的：父亲的心脏先天缺损瓣膜，无法正常供血，医生们曾为他能挺过15岁而惊叹不已。十五年前，视力趋近于零的父亲又架着他那副能使桌布聚热燃烧的镜片退下了工作岗位，从此待业在家。母亲因为生不逢时地遇上了三年大灾荒，营养不良而致残。行动不便加上疾病缠身使她比父亲更早地失去了经济来源。而我，一个理应给这个家庭带来希望的生命，却注定不能正常地行走和运动。这一切大概就是所谓的“造化弄人”吧!我抱怨过命运的不公，也曾因家庭的贫困而自卑，为疾病的困扰而落泪。但是，随着年龄的增长，我逐渐学会了用感恩的心看待世界。特别是在历经了两次大手术和数不清的小手术，历经了两年的治疗和康复之后，我突然懂得了我与同龄人最大的不同，那就是更丰富的阅历，更多的锻炼机会和更坚强的意志!于是我对自己说：大家能做到的事，我也能做到。或许我不能在球场上拼抢，但我可以在赛场边呐喊；或许我不能在台上表演，但我可以在台下鼓掌；或许我不能做最优秀的，但我可以做最积极的；或许我不能做最聪明的，但我可以做最勤奋的；或许我不能在长城上俯视，但我可以在城墙下仰望；或许我的双腿不能奔跑，但我的心灵可以飞翔，我的双臂可以拥抱阳光!我知道：命运对我关上了一扇门，但也为我打开了一扇窗。而窗外的景色是不堪入目还是美不胜收，取决于我的态度。如果怨天尤人，那香水也会变成眼泪；如果心存感激，那么粪土中也能找到珍珠。我感激命运给了我比同龄人更多的精神财富；我感激自然，让我拥有向挫折微笑的理由；我感激父母，不仅给了我生命，更给了我比同龄人更多的爱；我感激老师，不仅在学习上给予我帮助，更在精神上给予我支持；我感激同学，在学习上不以我幼稚的问题为笑料，在活动中不以我行动的不便为累赘；我感激所有的人，让我看到的世界如此美好！你们给了我奋斗的动力，在今后的道路上，无论顺风还是逆风，我都不会收回飞翔的翅膀! 心 态“乌台诗案”的打击仍能让他吟出“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”，屡试不中的他在改名后仍能醉叹“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。苏轼只愿逃离不顺意的官场，独享东坡小屋那份闲致，却造就令后世唏嘘叹息的诗作；柳永已甘愿沉沦在烟花柳巷中，拿那功名换浅吟低唱，却凭那不经意的放任和洒脱绘成一幅婉约的词篇。有人说，性格决定命运；而心态又何尝不是呢？只有耐心的被掺入火药硫磺等待刹那的燃烧，才能化作华丽的烟花在夜空绚烂绽放。只有静心地在蛹壳中忍受煎熬等待破茧的一瞬，才能展开缤纷的翅膀拥抱蓝天。只有对成功抱以良好的心态，不急功亦不近利，不忽视每个细节，不放弃每一段努力，才能真正收获胜利。文革十年是中国历史上充满血泪的十年，它产生的根源也与不正的心态有很深联系。反右扩大化造成严重的“左”倾错误，人民公社化运动导致人民生活普遍贫困的后果。只因社会主义还未发展起来就急着镌刻共产主义的辉煌，共产主义的幻想迷乱了领导者的双眼，忽略了中国实际情况而急于求成，不仅没有达到原本的目的，反而使中国经济，文化蒙受巨大损失，连“失败”都不如了。没有正确良好的心态，有时不仅对个人对家庭，甚至对国家对民族都有着巨大的阻碍。曾经有人因一只捣乱的苍蝇而丧命，于是人们叹息这位桌球世界冠军仅因一个无关紧要的小生物而丧失了平稳的心态；曾经有人在走钢丝时因太想走好，内心反复告诫自己不能失败，最终因一个细节动作的忽视而跌落摔死，于是人们遗憾过于求胜的心态害了人。就如文革，桌球世界冠军和钢丝杂技员的惨败给我们的启示，应摆正面对成功的心态，即使这成功与否决定命运、决定生死。只要在此刻，仅把它看作一件习以为常的事，把它看作自己眼中的一份简单，认真对待，沉浸到事物之中解决，才能有胜利的可能。即便是失败，太阳明天依然开起，天空依旧蔚蓝，四季依旧花落花开，人们依然忙碌地擦肩而过。所以，放平心态放宽心态吧，人生真的有许多东西要去争去夺，但谁说成功一定好，失败一定差呢，这两者真的没什么大不了的。只有良好的心态，才是最实在的成功，才能收获鲜花与赞叹。 蓝色蛹金色蝴蝶。 蓝色流动的忧郁我想我是迷路了。城市里的道路迷迷转转，我却总也找不到出口；高高耸立的密密的楼群将天空割离成一张破碎的脸。除了年轻，我什么也没有。母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母的面孔在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，无奈跑不出去。 我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌来。我深深理解堤岸的悲哀：想远远退开，却又动弹不得。蓝色的忧郁从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。 蛹自缚的悲哀我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当作我的母亲。我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我的。我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，没有走出去的方向，只有寂寞来来回回穿行的声音。我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。 金色我爱上了世界今天，她带我去看日出。我看看金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。她送给我一张CDnew baby born，我不知道如何翻译，她告诉我是：“新生的孩子。”她在晨光中对我微笑，握住我的手，对我说这个世界其实很美，有很多人在爱我：我的父亲，在天堂的母亲，还有她。我转过身去，悄悄擦掉眼泪。 蝴蝶破茧后的美丽我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀。原来，我正在一步一步接近爱。亲近美好，才会认识美好。当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我热情相拥时，生命是一只金色的蝴蝶。破茧而出的过程，也是感情变化的过程，亲近世界的过程。用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！ 琴声中的月光 总想着，如果有一天我能见到朝阳，我一定要与他拥抱，让我感受那七彩的缤纷。我不知我是否属于他，但他对我似乎有着一股莫名的吸引力，于是我盼望，盼望那一天的到来 一在我身边似乎从来都是黑夜，于是，我让自己为夜行的人们照亮回家的路。与我相伴的是云，他总向我诉说朝阳的美丽。有明亮的月才有雾般的月光，于是，也是有了我，人们叫我月光的时候我觉得满足，因为他们总说今晚的月光很美。 有时我在想，为什么我总要伴着月出现，每夜的重复，让我觉得孤单。我向往绚丽，向往缤纷的色彩，我不知自己在夜中除了四处游荡还可做些什么。于是，有一天我遇见了琴声 二琴声的悠扬让我陶醉，我竟不知除了云儿所说的朝阳，世界上还有如此美妙的东西。于是在夜中我总爱待在有琴声的地方，他让我沉静，让我感到快乐。 我不知道琴声能带来那么多我所没有的，我似乎少了什么，但琴声给我了，当琴声环住我的时候，我想从他那里找到答案，悠扬中，琴声向我诉说 他告诉我，是音乐给了他思想，于是他拥有灵魂 三 我开始寻找我的灵魂，我该知道自己还有思想。夜所给予我的是朝阳无法拥有的静谧。我开始懂得什么叫自我。 黑暗中，我的存在给大地以光亮，虽不如朝阳的绚丽，但那是我的全部，我学会了思考，学会了如何让自己给别人带来安静与祥和，就像琴声，他总能给别人带来快乐。 四 也许，拥抱朝阳仍是我的一个梦，但，在夜中穿行的我不再孤单，我找到了自我，