从中国道家哲学的角度解读蒙特梭利教育的“无为”

1 / 5 从中国道家哲学的角度解读蒙特梭利教育的 “ 无为 ” 从中国道家哲学的角度解读蒙特梭利教育的 “ 无为 ” 道家“无为”的意义，实际上并不是完全无所作为，只是要为的少一些，不要违反自然的任意的为。一个人若是为得太多，就会变得有害无益。人为、任意，都与自然、自发相反。按照“无为”的学说，一个人应该把他的作为限制在必要的、自然的范围内。将道家“无为”映射到的教育领域，就是儿童本位论，可以理解 为为遵循儿童的天性自由 发发挥，是人的潜能开释 的的过程。 蒙特梭利 教教育非常有特点，比如 蒙蒙氏教具以及师生关系 。在蒙特梭利的教室里 ，孩子是科学家，老师 是是助手，负责给科学家 准准备一切他需要的东西 。教师的要有保持沉默 的的力量，扮演的角色是 观观察者和指导者。正如 道道家观念中的“执道遂 德德” ，所 “ 执 ” 之之 “ 道 ” ，是生命自 然然发展的总规律； 所 “ 遂 ” 之 “ 德 ” ，是学生个体生命固有 的的本性特质。 合格的 蒙蒙氏教师，既能把握儿 童童身心发展的普遍规律 ，又能从不同的儿童身 上上发现个体差异。蒙特 梭梭利教育中，儿童的另 一一个老师是环境，儿童 在在 “ 有准备的环境 ” 中 自自然发展，老师的作用 自自然而然的弱化了，蒙 特特 梭利的老师一定要懂 得得“无 为”。在蒙特梭 利利的教室里，老师的“ 无无为”表现在如下几个 方方面。 2 / 5 其一，儿童 具具有吸收性的心智 ， 他他们获取知识一定是因 为为心灵的内驱力，而不 是是教师刻意的引导。蒙 特特梭利将儿童的学习称 为为 “ 工作 ” ，在蒙特梭 利利的教室里，儿童十分 自自由，教师不会突然把 儿儿童叫过去学习点数， 也也不会有人强迫他去练 习习写字。正如老子所说 “ 以辅万物之自然 ， 而而不敢为 ” 。如果某个 孩孩子取走一份涂抹颜色 的的工作，一定是五彩缤 纷纷的颜色吸引了他。如 果果那个孩子认为夹珠子 的的工作很无趣，一定是 他他已经掌握了这项技能 ，他的手腕已 经可以灵 活活控制，精细动作与手 眼眼协调已经得到了发展 。这时候，教师的 “ 为 ” ，仅仅是给孩子一些 建建议，告诉他目前他做 哪哪一份工作更合适。比 如如一个孩子本文由论文 联联盟 http:/收 集集整理想要练习写字， 但但是还不会握笔，手腕 不不知道如何用力。这时 候候老师会建议他先暂停 这这份工作，从涂抹颜色 开开始。如果孩子很好的 掌掌握了这项技能，而还 在在重复涂抹这项工作， 老老师会建议他可以开始 练练习写字了，但是如果 孩孩子不愿意写字仍然要 继继续涂抹，老师也不会 强强迫。等到孩子再次取 出出写字这份工作的时候 ，这才是他的最佳学 习 时时期。 其二，蒙氏 教教师注重行动的示范， 而而极少言语的提示，正 体体现了道家“行不言之 教教”的思想。在蒙特梭 利利的教育中，儿童掌握 某某种技能或发展某项能 力力也要在操作的过程中 习习得。老师看到某个孩 子子取出了一份新工作， 而而且这份工作也比较适 合合他目前的发展水平， 就就会走过来给孩子一些 示示范。3 / 5 如果孩子的动作 有有不规范的地方，老师 是是不会直接用言语指出 的的，而是重复刚才的规 范范操作，让孩子自己去 发发现和调整。在孩子操 作作的整个过程中，老师 更更像是一种孩子可以利 用用的资源，所有正确的 操操作都是靠儿童自己去 发发现，老师需要付出的 就就是耐心和正确的示范 。 其三，老子的“ 无无为”并不是以“无为 ”为目的，而是以“有 为为”为目的。检验儿童 做做的正确与否依靠教具 的的自我纠错功能。先说 感感官教具，儿童在学习 “粗”与“细”的时候 ，把十个高度相同但是 直直径不同的圆柱体放入 嵌嵌板中，每一个圆柱体 能能都嵌板中的找到对应 的的洞。由于每个洞的直 径径与圆柱体的直径是一 一一匹配的，所以当儿童 把把十个圆柱体都成功放 进进嵌板了，那么所有的 圆圆柱体都就都放入了正 确确的位置。再说数学教 具具，有份很有趣的工作 叫叫加法蛇和减法蛇。儿 童童在做 加减法的时候， 会会利用串珠来计数。串 珠珠的基本单位是 1 到 10 ， 100， 1000，如果题目是 5+6， 孩孩子会拿出一个代表的 串串珠，再在串珠后面加 上上代表 6 的串珠，再数 一一数串珠有 11 个，于 是是得出答案 5+6=11 。检验的方法也是一 个个道理，由于 5+6 已 经经产生了十进制，孩子 会会拿一个代表 10的串 珠珠和一个代表 1 的串珠 ，变成相同长度的加法 蛇蛇， 11-6，就拿走 110的串珠，补充一个 代代表 4 的串珠，于是剩 下下一个 4和一个 1，相 加加正好是 5。于是这道 题题的验算顺利完成。 其四，蒙氏教育不主张 外外在的奖励， 生命所固 有有的秩序4 / 5 感是人们形成 纪纪律养成道德的内在动 力力。而奖励是指给予当 事事人一定的荣誉或物质 的的办法来鼓励他实施或 保保持某种行为。 当儿 童童的内驱力被外在的功 利利替代时，奖励就变成 了了枷锁，限制了幼儿生 命命力的真实展现。奖励 没没有减少畸形，反而在 制制造畸形。 当儿童在 进进行静默练习时，教师 拿拿巧克力和糖果来奖励 达达到要求的儿童，结果 所所有儿童拒绝拿糖果。 蒙蒙特梭利认为，儿童经 常常拒绝奖励，这标志着 他他们在尊严感的意识方 面面的一种觉醒。老子曰 ：不尚贤，使民不争。 不不可见欲，是民心不乱 。尚即推崇，贤即贤 能 ，奖励好人 动机没有什 么么不对，但是会有人想 办办法争取表扬。因此不 推推崇贤能，不标榜好人 ，就不会导致许多伪装 的的言行。老子的思想与 蒙蒙特梭利的思想，在奖 励励上又一次不谋而合。 蒙特梭利的教室里 ，老师是“无为”的老 师师，但不是真的什么都 不不做，而是做精神的准 备备。教师必须一开始就 研研究自己的缺陷，以及 自自己的坏脾性，而不是 过过分迷恋于“儿童的脾 性性”，迷恋于“纠正儿 童童的错误”。 因为教 师师要在了解孩子上做足 功功课，对不同年龄段的 孩孩子、对同一年龄段性 格格有差异的孩子、对不 同同家庭结构的孩子等等 ， 都要做到区别对待， 这这需要老师有扎实的基