免于愚昧无知的自由 --八荣八辱学习心得

1 / 4 免于愚昧无知的自由 -八荣八辱学习心得 3 月 4 日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“ 八个为荣，八个为耻 ” 。其中提到 “ 以愚昧无知为耻 ” 。 那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？ 毕业论文 记得费孝通先生曾在乡土中国一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机 朝朝农民吐唾沫，骂他们 “笨蛋”。费先生不平 ，说这不能说明乡下人 “愚”。乡下人不知如 何何给汽车让道，就像城 里里人跑到乡下看到苞谷 赞赞叹“ 麦子长得这么高 啊啊”一样，一切不过是 个个知识问题，而不是智 力力问题，因此并不关乎 一一个人的人格。 毕业 论论文 心理学告诉 我我们，好奇心是人的本 能能；同样，求取知识信 息息、渴望获得事实真相 也也是人的本能。只不过 “闻道有先后”，人们 获获得知识的途径和机遇 各各不相同，所谓“愚昧 ”实因“无知”所致。 从从这一点看，“以愚昧 无无知为耻”，归根到底 是是要从根本上改变一种 “无知”的状态。“愚 昧昧”是“无知”的结果 ，是外在表现，无知无 识识才是愚昧的根本，而 “免于愚昧无知”，就 是是要免于“因无知而愚 昧昧”。 愚昧 自无知始 ，至有知终。一个人要 免免于愚昧无知，需要具 备备两个条件：从内因说 ，他需要有独立精神和 思思考能力；2 / 4 从外因说， 他他需要获得充足可靠的 信信息，以供其选择参考 。只有如此“内外双修 ”，他才有可能“免于 愚愚昧无知”。 论文网 如果我们承认绝大 多多数公民的智力不相上 下下，都有获得知识的脑 力力条件，那么我们就更 应应该追问这种外部条件 。比如，一个人是否有 条条件可以获得知识，是 否否有条件上学，接受最 基基本的教育；他是否有 条条件在已经识字的基础 上上获得对他真实有用的 信信息，或者说外部环境 是是否为他提供了可以 免 于于无知状态的真相，不 被被信息的掌控者或创造 者者瞒骗。援此而论，救 济济公民“无知”的最好 方方式，就是让公民“有 知知（知识和知情）”。 因因为愚昧，所以要求知 ，要大力发展公平的、 可可以普及到穷人的教育 ；因为无知，所以要知 道道，要大力促进社会的 开开放，信息的交叉验证 与与传播。 代写 论文 早在 60 年前，美国 总总统富兰克林 罗斯福 曾曾经提出关于 “ 四大自 由由 ”(Four Fr e edoms)的宣言 。罗斯福向美国国会发 表表国情咨文中指出：反 法法西斯战争结束后的世 界界将建立在四项基本自 由由之上：第一，任何人 都都有言论与表达意见的 自自由；第二，任何人都 有有信仰宗教的自由；第 三三，任何人都有免于匮 乏乏的自由，保证世界上 的的每一个国家的居民都 能能过一种健康的和平生 活活；第四，任何人都有 免免于恐惧的自由，任何 国国家都不能侵略邻国。 但但是，晏阳初指出，这 是是不够的，3 / 4 人 类 还 要 有 “ 免 于 愚 昧 无 知 的 自 由 ”(Freedom f rom ignoraance)。 论文网 毕业论文 晏 阳阳初，著名的平民教育 家家和乡村建设家。上世 纪纪 20年代，当他从美 国国回到中国，发现中国 文文盲主要是在农村，而 农农村不发展，中国将无 法法实现 现代化。于是晏 阳阳初来到了河北定县， 身身体力行，从识字教育 、生计教育、卫生教育 和和公民教育，掀起遍及 全全世界的乡村建设运动 。 代写论文 在 晏晏阳初看来，世界上最 基基本的要素不是黄金和 钢钢铁，“在谈及一个更 好好的世界时，我们的确 切切含义是需要素质更好 的的人民”。 毕业论文 换句话说，“免 于于愚昧无知的自由”是 一一切自由与良治的基础 。从这个角度上说，所 谓谓“以愚昧无知为耻” ，同样可以理解为让人 民民拥有“免于愚昧无知 的的自由”，而该自由是 公公民社会每位公民应该 拥拥有的基本自由。免于 愚愚昧无知的自 由，是一 切切契约的基础。 论文 代代写 所谓接受教 育育，归根到底就是获得 更更多真实有用的信息。 纵纵观人类历史，不难发 现现，大多数灾难与不公 正正就是由信息不对称造 成成的。我们因此相信， 让让人民拥有“免于愚昧 无无知的自由”，就是要 建建立一个开放的社会， 一一个上下左右信息通畅 的的社会，就是要建立一 个个无论政府，还是民众 都都心明眼亮、视野辽阔 的的社会。在这样一个社 会会