也谈共产主义远大理想实现的必然性

山东省农业管理干部学院学报 2 0 1 0 年第2 7 卷第6 期 也谈共产主义远大理想实现的必然性 李琨 ( 辽宁对外经贸学院，辽宁大连1 1 6 0 5 2 ) 摘要实现共产主义是中国共产党的最高纲领和最终奋斗目标其实现的必然性问题在当前仍是一个重点和难点 当人们谈起共产主义时，大多数人总觉得它遥不可及，甚至根本就不相信共产主义有朝一日会实现那是因为他 们缺乏对共产主义的充分认识我们只有弄清楚共产主义实现的必然性，才能使我们坚定共产主义远大理想实现 的信心，坚定我们社会主义建设的信心 关键词：共产主义；基本特征；必然性； 中图分类号：D 13 9文献标识码：A文章编号：10 0 8 7 5 40 ( 2 0 10 ) 0 6 0 0 9 9 0 3 根据马克思主义经典作家关于共产主义社会的描述， 我们可以把共产主义社会的基本特征概括为六个方面：第 一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富；第二， 社会成员共同占有全部生产资料；第三，实行各尽所能， 按需分配的原则；第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会 差别；第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道 德品质；第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底 消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。 一、社会生产力高度发展，物质财富极大丰富 马克思在哥达纲领批判中指出，只有在生产力增 长起来，在集体财富的一切源泉都充分涌流之后，才能实 行共产主义分配原则。 我们对马克思主义经典作家的这段话的理解要看到它的 时代性，在当时条件下，所讲的未来社会的“物质财富 极大”丰富，是针对生产力水平低、物质产品匮乏讲的， 反映了当时人们对于物质产品的和财富的巨大渴望。但是 共产主义社会绝不是一个想要什么就有什么的社会，在马 克思主义看来，所谓“极大丰富”不是无限制的，它不 是抽象地设想越大越多越好，而是相对于人的实际需要来 说的。这一点我们可以从恩格斯在在爱北斐特的演说 中看出来，他在其中指出：“在共产主义社会里无论生产 和消费都很容易估计。既然知道每一个人平均需要多少物 品，那就容易算出一定数量的人需要多少物品；既然那时 生产已经不掌握在个别私人企业主的手里，而是掌握在公 社及其管理机构的手里，那也就不难按照需求来调节生产 了。”从这段话里我们可以看出，我们所说的“物质财 富极大”丰富是指只要满足全体人们的需要，而且是可持 续的，就可以了，没必要无限度地追求生产力的扩张。 当前人们思考的是即使是只要满足全体人们的需要条件 下的“物质财富极大”丰富，这个目标实现起来也很困 难，这是时代的新问题。这是因为，在人类的科学技术 极大发展，人类改造自然和创造物质财富的能力极大提高 的今天，出现了资源短缺、生态失衡，环境遭到霞人破 坏等一系列问题，在这种情况下，我们怎么实现满足全体 人们需要的目标? 对于这个问题，应该说当生产力发展到 一定程度时肯定会遇到这些问题。但是，到共产主义社会 时，由于生产力的高度发展，这些问题能够得到有效的解 决。这是因为，就人类使用的自然资源来说有很多尚未发 现和开发出来。 二、社会成员共同占有全部生产资料 在马克思恩格斯选集中，恩格斯指出：“这种 新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生 产部门的经营权，而代之以所有这砦生产部门由整个社会 来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、 在社会全体成员的参加下来经营。”同时，马克思也指 出：“在一个集体的、以生产资料公有制为基础的社会 中，生产者不交换自己的产品；用在产品上的劳动，在 这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具 有的某种物的属性，因为这时，同资本主义社会相反，个 人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动 的组成部分存在着。”我们对这两段话的理解，需要注意 区分两个不同的概念，即生产资料社会所有制和困家所有 制。马克思主义经典作家这里所指f l j 的这种新的社会制度 要实现的是生产资料社会所有制，而不是国家所有制，生 作者简介：李琨( 1 9 7 7 - ) 女，辽宁葫芦岛人，辽宁对外经贸学院讲师 9 9 万方数据 产资料国家所有制并不是生产资料的社会占有。不过国家 所有制是社会共同占有生产资料的最初形式，它是作为个 人私有制向社会所有制的一种过渡。可以说，目前的社会 主义国家就是以生产资料公有制为主体的国家，但是这种 生产资料公有制，要想过渡到生产资料社会所有还需要我 们进一步完善我们的制度，而这个过程需要很长一段时 间。另外，现在的资本主义国家虽然是生产资料私有制， 却出现了部分的生产资料国家所有的现象。比如，在产权 关系上，对财产所有形式进行了调整，出现了国有经济、 合作经济、股份制经济，职工股份所有制等。 三、实行各尽所能，按需分配的原则 马克思指出：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个 人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体 力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生 的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人 的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一 切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全 超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上 写上：各尽所能，按需分配! ”。 可以说，共产主义的各尽所能、按需分配原则能否实 现是共产主义远大理想能否实现的一个非常关键的问题， 也是理论上的一个难点。有些人对此持怀疑的态度，他们 觉得现在很少有人能够做到各尽所能，而且人的需要是那 么复杂，每个人的情形也各不相同，怎么就能实现按需分 配呢? 我认为，“各尽所能、按需分配”的原则是完全 能够实现的。这是因为，要想实现“各尽所能”，就要 使劳动成为人的需要，当社会劳动生产率大大提高，每个人 的劳动时间大大缩短的时候，个人自由支配的时间越来越 多。这就为每个人的自由选择提供了条件，个人可以更多的 考虑自己的兴趣爱好。这样就使劳动不再是原来那种让人极 为痛苦的过程，具有了娱乐性。从而实现了“各尽所能”。另 外，我们理解“按需分配”要从物质和精神两个方面出发。 从物质方面看，共产主义的按需分配是以产品的极大丰富为 基础的。可以设想，当人类发展到共产主义社会，那时物质 产品非常丰富，足够满足所有人的需要，按需分配就成为最 自然的事情了。从精神方面看，到了共产主义社会，人们的 需要主要己不再仅仅是物质的需要，而更多的是更高层次的 精神需要。精神的需要所占比例会越来越大。特别是在共产 主义社会，劳动、创造、贡献成为人们很突出的需要。在这 种情况下，就更容易实现按需分配了。 四、彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。 ( 一) 阶级差别的消灭 恩格斯的共产主义原理中指出，“把生产发展到 能够满足所有人需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足 另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消 除旧的分工，进行产业教育、变换工种、所有人共同享受大 家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才 能得到仓面的发展。” 这是对共产主义社会的一个显著特征的描述。可以说， 阶级是在社会发展的一定阶段上产生的现象，而到了共产主 1 0 0 义社会，由于生产的高度发展已经使所有人的物质利益都得 到了保障，全体社会成员根本利益是一致的，于是，阶级差 别消灭了，阶级剥削和压迫不复存在，阶级斗争也随之消失 了。 当代社会正在向着这个趋势发展着。这是因为，随着科 学技术的高速发展，生产力极大提高，社会分工的高度精细， 人与人的相互依赖性进一步增强，个人实现利益最大化越来 越是建立在与别人合作的共同发展t ，这样就使合作成为绝 大多数人满足自身利益的最重要手段，如果不主动为他人服 务，就不能保障自身利益。在这种趋势下，有利于集体主义 观念在绝大多数人的观念中形成，使人们自觉自愿地为生产 力发展服务，为人民服务，从而更有利于实现共产主义社会 中的人们将自觉的放弃财产不平等下的物质利益竞争，使阶 级走向灭亡。 ( 二) 重大社会差别的消灭 恩格斯在共产主义原理中指出：“根据共产主义原理 组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方 面的才能，而同时各个不同的阶级就必然消失。因此，根据 共产主义原理组织起来的社会一方面不允许阶级继续存在， 另一方面这个社会的建立本身便给消灭阶级差别提供了条 件。由此可见，城| f 了和乡村之间的对立也将消失。从事农业 和工业劳动的将是同样的一些人，而不再是两个不同的阶 级。单从物质方面的原因看，这已经是共产主义联合体的必 要条件了。乡村农业人口的分散和大城市人口的集中只是工 农业发展水平还不够高的表现，它是进一步发展的阻碍，这 种阻碍在目前已经深深地感到了。” 但是，我们理解消灭差别，应该是相对的缩小，而不是 完全消灭。根据辩证哲学的原理，有差异的存在是一种真实 的存在，没有差异的存在是一种不真实的存在。只有从这个 角度来理解马克思主义经典作家的这段话，我们才能看到目 前的社会正在目使城乡差别、工农差别和脑体劳动差别逐渐 消失。在现代社会中，城乡差别的消灭体现为城市化的迅速 发展和农业生产的工业化、机械化、自动化、智能化，工农 差别的消灭体现为农民已经变成了农业工人，农村人的生活 水平并不比在城市人差，而脑体劳动差别的消灭，则体现为 脑力劳动者越来越多，并最终成为劳动者的主体，体力劳动 者越来越少。 五、全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质 马克思和恩格斯指出：“社会的每一个成员都能完全自 由地发展和发挥它的全部才能和力量”，“他们的体力和智力 获得充分的自由的发展和运用”，成为人类历史上高度精神 文明的新人。列宁在论述，产主义制度时也曾经指出：“在 这种制度下，人们习惯于履行社会义务而不需要特殊的强制 机关，不拿报酬地为公共利益工作成了普遍的现象。” 全体人民的共产主义觉悟和道德品质的极大提高，这是 实现共产主义伟大理想所必备的精神条件。同时，共产主义 的生产、分配和整个社会生活都要求共产主义社会的人是具 有高尚道德品质和情操的新人。但是，人能不能树立起集体 主义观念呢? 许多人认为自私是人的本性，怎么可能树立起 以利他为主的集体意识呢? 答案是肯定的。其原因有： 万方数据 第一，从辩证唯物主义的角度看，我们都知道利已和利 他是一对矛盾，既有对立的一面，也有着相互统一的一面。 人们，既使在物质极为匮乏的情况下，也没有丧失利他的特 征。即使是一直坚持“人是自私的”人们，也不能采取绝对 的以自我为中心的态度。作为自然人，每个人都有自己独立 的感觉、独立的需要、独立的思想、独立的行动，这就决定 了人的利益独立性。但是每个人利益的实现都不可能独立完 成，都是建立他人的利他基础上。 第二，从历史唯物主义的角度看，社会存在决定社会意 识。人们生活在什么样的社会环境下，就会有什么样的观念 和觉悟。所以人们思想觉悟的极大提高，取决于高度发达充 分解放的社会生产力。这是因为，生产力的发展为人们各种 需求的选择提供了空间，是思想觉悟极大提高的基础。在不 同的生产力条件下，在不同的社会生活背景下，不同的人的 “利已与利他平衡点”是不一样的。随着生产力水平的不断 提高，利已与利他的矛盾相对缓和，人们无论是在经济上， 还是在心理上都会调整自己，寻找新的平衡点。 六、随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治 工具的国家将完全消亡 恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中指出： “随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者 自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会， 将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列 官去，同纺车和青铜斧陈列在一起。” 到共产主义社会，随着阶级的消失，国家失去了它镇 压的对象也就失去了它存在的必要性，作为阶级压迫工 具的军队、警察、监狱等也将随之失去作用。但是，我们要 注意，国家的消亡是国家作为政治手段的消亡，是作为阶级 压迫工具的国家机器的消亡，并不意味着当然它作为社会组 织管理机构的消亡。在共产主义社会中，在没有阶级和家的 情况下，仍然需要有一定的社会机构来对社会进行组织和管 理。在共产主义社会中，“国家”将发展成为组织经济发展 的中心，由它来承担组织社会生产、交换和分配的经济职能。 在那时，原来意义上的国家也就不复存在了。 参考文献： I 】马克思恩格斯选集：第1 卷 M 北京：人民出版社，1 9 9 5 8 5 ，2 4 3 ，3 0 3 2 】马克思恩格斯选集：第2 卷 M 北京：人民出版社，1 9 9 5 6 0 5 3 】马克思恩格斯选集：第3 卷 M 北京：人民出版社，1 9 9 5 2 3 7 ，3 0 5 3 0 6 4 马克思恩格斯选集：第4 卷 M 北京：人民出版社，1 9 9 5 1 7 4 5 】列宁选集：第4 卷 M 北京：人民出版社，1 9 6 0 1 4 1 6 黄公元。张昆仑正确理解“各尽所能，按需分配”的伟大思 想 J 河南大学学报( 社会科学版) ，1 9 9 9 ( 2 ) 5 4 5 9 7 董强“众里寻她千百度”一关于共产主义的几点断想 J 广 西右江民族师专学报，2 0 0 l ( 1 ) 5 卜一5 3 8 隋月英t 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的共产主义思想 J 枣庄师专学报。2 0 0 1 ( 1 ) 5 7 5 9 编辑：林军 0 0 3 W W W 1 z q q g o v c n 注释： 1 晏子春秋内篇谏上第三 2 晏子春秋内篇问上第二十 五 3 】晏子春秋内篇问上第七 4 晏子春秋内篇问l ：第十五 5 晏子春秋内篇问上第f 。八 6 甚了春秋内篇问I ：第十四 7 晏了春秋内篇问上第十八 8 晏子春秋内篇谏卜第二 9 晏子春秋内篇问上第十一 10 晏子春秋内篇谏卜第一十 二 11 晏予春秋内篇谏下第二十- - 12 晏子春秋外篇下第十 二 1 3 晏子春秋内篇杂上第四 14 晏了春秋外篇一f ：第九 15 晏了春秋内篇问上第十七 1 6 晏子春秋内篇杂下第十 六 1 7 晏子春秋内篇问上第二十五 1 8 晏子春秋内篇谏I ：第二 十网 1 9 晏子春秋外篇上第二 2 0 左传襄公二十八年 2 1 晏子春秋内篇谏上第十二 2 2 晏了春秋内篇谏上第二十 四 2 3 晏子春秋外篇第七第二十四 2 4 晏子春秋外篇第七第二 十四 2 5 晏了春秋内篇问上第十七 2 6 晏子春秋内篇谏上第八 2 7 晏子春秋内篇谏下第二 2 8 晏子春秋内篇谏卜第二 2 9 晏子春秋内篇谏下第二十二 3 0 晏子春秋内篇杂上第 四 3 1 晏子春秋内篇杂下第十二 3 2 晏子春秋内篇问上第四 3 3 晏子春秋内篇问上第十七 3 4 晏子春秋内篇问卜第八 3 5 晏子春秋内篇谏上第- L - f 四 3 6 晏了春秋内篇谏l ：第 七 3 7 晏子春秋内篇谏上第七 3 8 1 晏了春秋内篇谏E 第七 3 9 晏了二春秋内篇问j ：第十一 4 0 晏子春秋内篇谏上第七 4 l 】晏了春秋内篇问上第十八 4 2 历代刑罚考刑制总考 唐 4 3 晏子春秋内篇谏下第二 4 4 晏子春秋内篇问下第十 46 晏了春秋内篇谏上第二十一 4 6 晏子春秋内篇谏上 第二十一 编辑：崔月华 1 0 1 万方数据 也谈共产主义远大理想实现的必然性也谈共产主义远大理想实现的必然性 作者：李琨， Kun Li 作者单位：辽宁对外经贸学院,辽宁大连,116052 刊名： 山东省农业管理干部学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG AGRICULTURAL ADMINISTRATORS COLLEGE 年，卷(期)：2010，27(6) 被引用次数：0次 参考文献(8条)参考文献(8条) 1.马克思恩格斯选集 1995 2.马克思恩格斯选集 1995 3.马克思恩格斯选集 1995 4.马克思恩格斯选集 1995 5.列宁选集 1960 6.黄公元.张昆仑 正确理解“各尽所能,按需分配“的伟大思想 1999(2) 7.董强 “众里寻她千百度“-关于共产主义的几点断想 2001(1) 8.隋月英 1844年经济学哲学手稿中的共产主义思想 2001(1) 相似文献(10条)相似文献(10条) 1.期刊论文 王小锡.WANG Xiao-xi 社会主义道德和共产主义道德的基本特征及其当代启示重温马克思、恩格 斯、列宁的有关经典论述 -伦理学研究2009(2) 马克思主义经典作家从形成、实质、基础、功能、价值等五大层面来阐述了社会主义和共产主义道德的基本特征,认为,社会主义和共产主义道德是 在与旧道德斗争中不断自我完善的道德,是主张将人的世界和人的关系回归于人自身并崇尚真正平等、自由以及权利和义务相统一的道德,是真正的全人 类道德.这些经典阐述对在社会主义市场经济条件下认清现实道德建设的复杂性,自觉地把握道德建设的规律,发挥道德建设对于社会生活的积极作用,以 及实现以人为本、科学发展和社会和谐、民生改善等方面具有多维启示. 2.学位论文 陈旌亮 终极价值视域中的马克思的共产主义思想 2010 本文从现代社会的危机和时代的基本问题出发，对马克思的共产主义思想进行追问，并且从终极价值意义上去重新反思马克思的共产主义思想。现 代社会的危机主要包括生态危机，人和人之间的关系利益化和隔离化，人的自我意识的丧失等等。现代社会的问题的哲学解释就是虚无时代和技术理性 的降临，人们的终极价值开始被解构和瓦解，人们的精神家园正在缺失。作为时代精神精华的马克思哲学肩负着我们提供一个精神家园和终极价值的艰 巨任务，作为马克思哲学的核心共产主义思想肩负着为我们提供一个科学性和理想性相统一的未来的伟大使命。文章从马克思的理论来源、文本中 去把握作为终极价值意义上的共产主义思想，并且对其基本特征进行归类、概括。人的终极价值主要包括人的自由、全面发展；人和自然，人和人，人 和社会的和谐发展。作为马克思共产主义思想的理论来源的乌托邦思想特别是近代的空想主义社会，黑格尔的绝对精神，费尔巴哈的人本主义思想凸显 着共产主义思想包含着丰富的对人终极价值的关怀。作为扬弃人的全面异化和消灭私有制的一场现实运动，作为理解和创造历史的唯物主义思想，作为 体现自由和应当的人的自由、全面发展的原则和方向，共产主义思想永远体现着人对终极价值的不懈追求。作为终极价值的马克思的共产主义思想具有 在场和不在场相统一，自律和他律相统一，科学性和理想性相统一，本质和存在相统一，自由和必然相统一等基本特征。 马克思的共产主义思想对我们现代社会依然产生深远的影响，我们可以借此反思我们自己的发展方向，我们的价值信仰和理想。马克思的共产主义思想 也为国家建设提供一个基本的发展模式和方向，国家的建设始终要体现以人为本，依靠人，以人的自由、全面发展为其终极的目标和方向。 3.学位论文 李斌雄 中国共产党的价值观研究 2002 该文的研究内容和主要观点如下:第一部分,研究党的价值.探讨党的价值的类型、特点、历史依据和理论依据,研究党的价值类型之间的关系及党的 价值的实现机制.第二部分,研究党的价值观.在探讨马克思主义政党的价值观创立及其发展的基础上,重点研究马克思主义政党的价值观中国化的历程,揭 示党的价值观的本质内涵、基本特征,阐明党的价值观的主要理论内涵和集中体现,研究党的价值观的结构和功能.这就是第二、三和四章.第三部分,研究 党的价值观建设特别是新时期党的价值观建设.研究党的价值观建设在党的整体建设中的地位,探讨在新的历史条件下党的价值观建设的主要内容以及党 的价值观建设的途径和方法.这就是第五章. 4.期刊论文 宋香庆.王萍 浅析未来共产主义社会的基本特征 -理论导报2007(7) 对于未来新社会的本质规定和基本特征,马克思、恩格斯论述较少,因为在他们看来,未来社会的一切取决于在其中活动的那个既定的历史环境.因此 ,本文就未来共产主义的基本特征作一些探讨. 5.学位论文 朱国明 论马克思主义社会形态理论的形成和发展 2006 本文通过了解马克思主义社会形态理论的形成和发展过程，科学把握马克思主义社会形态理论的内涵和实质，从而用正确的理论指导人们在现阶段 进行社会主义建设。文章认为，社会形态的发展是一个自然的历史过程，多样性和统一性的统一是社会形态更替的必然趋势和基本特征。马克思主义社 会形态理论不是公式，也不是教条，它不仅在前苏联的社会主义实践中得到了发展，也在中国的社会主义建设中得到了丰富，也必将在更多的社会主义 国家以后的发展中得到完善和深化。 6.学位论文 任现辉 邓小平共同富裕思想研究 2006 本文从历史和逻辑相统一的角度，论述邓小平共同富裕思想的含义、形成的历史条件、发展过程、主要内容、基本特征和当代意义。 导论主要论述邓小平共同富裕思想的含义。文章指出：邓小平共同富裕思想是以邓小平为代表的中国共产党人在长期思考和探索“什么是社会主义 、怎样建设社会主义”这一根本问题的基础上逐步形成的科学成果；是指导中国人民在改革开放中实现社会主义现代化的行动指南；是邓小平理论和中 国特色社会主义理论的重要组成部分，是中国共产党集体智慧的结晶。第一章主要论述邓小平共同富裕思想形成的历史条件。文章提出：“老祖宗”的 社会主义价值观是邓小平共同富裕思想的理论依据；中国传统文化之“小康”和“大同”思想是邓小平共同富裕思想又一理论来源；和平与发展的时代 主题是邓小平共同富裕思想形成的时代依据；总结世界社会主义发展的历史经验，否定“宁要穷的社会主义”的谬论是邓小平共同富裕思想形成的历史 契机；改革开放、实现 现代化是邓小平共同富裕思想形成的现实基础。第二章主要分析邓小平共同富裕思想的发展过程。文章认为，提出部分先富起 来的大政策，是邓小平共同富裕思想萌芽的标志；提出一百年“三步走”逐步实现共同富裕的发展战略，是邓小平共同富裕思想形成的标志；社会主义 本质论的提出，是邓小平共同富裕思想成熟的标志；科学发展观、全面建设小康社会理论的提出，是邓小平共同富裕思想继续发展的标志。第三章阐述 邓小平共同富裕思想的主要内容。主要包括：共同富裕是社会主义的价值追求和体现；发展生产力是实现共同富裕的物质基础；先富带动后富、“三步 走”的发展战略是实现共同富裕的根本途径和战略部署；公有制主体地位是实现共同富裕的根本经济制度；社会主义市场经济是实现共同富裕的经济体 制；民主政治是实现共同富裕的政治保证；精神文明是实现共同富裕的精神动力；开放政策与和平环境是实现共同富裕的重要条件。第四章探讨邓小平 共同富裕思想的基本特征和当代意义。文章认为：邓小平共同富裕思想体现了民族文化与全球价值的统一，体现了公平与效率的统一，体现了国家富强 与人民富裕的统一，体现了物质文明、政治文明、精神文明和社会文明的统一，体现了经济社会发展是长期性和阶段性的统一。关于邓小平共同富裕思 想的当代意义，我们认为，邓小平共 同富裕思想从本质上深刻地回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的根本问题，为中国和落后国 家开辟了一条建设社会主义的正确道路；邓小平共同富裕思想反映了现阶段中国各族人民的共同愿望，揭示了社会主义现代化的本质，为中华民族的伟 大复兴指明了方向；邓小平共同富裕思想构成了现阶段中国特色社会主义理论的主体，丰富和发展了科学社会主义理论。 7.期刊论文 刘昆昆 共产主义是人类社会的必然归宿 -文教资料2010(23) 共产主义作为迄今最为理想的社会制度,是无数马克思主义者的毕生追求.然而,在当前社会发展阶段,社会主义在与资本主义的抗衡与争斗中并不占 优势,想要取而代之也绝非易事.因此很多人便对共产主义最终能否实现心存疑虑,甚至怀疑共产主义仅仅是人们对未来社会的美妙幻想.针对这种消极观 念,本文拟从共产主义的来源、产生、基本特征,已有的共产主义实践,以及当前的社会环境等诸方面来分析共产主义最终会实现的历史必然.其中着重探 讨经济全球化在共产主义产生、发展,以及最后实现中所产生的影响. 8.期刊论文 颜广明.YAN Guang-ming 中国特色社会主义公正理论的思想渊源探析以马克思主义公正理论为视 角 -广西社会主义学院学报2010,21(5) 马克思主义公正理论是马克思主义理论的重要组成部分,是中国特色社会主义公正理论的基本思想来源和根本指导思想.马克思主义认为,人的自由发 展和平等生存是社会公正的本质规定,历史性和相对性的统一是社会公正的基本特征,理想性和现实性的统一是社会公正的实践原则,实现共产主义和人的 自由而全面发展是社