《北京胡同文化》论文陈宁.doc

北京胡同文化悠久厚重 彰显古都情怀的丰润内涵北京城市学院 12艺术设计本1【摘要】：在中国地名中,最具特色的,当属北京胡同了。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同惟其群体庞大，历史悠久，致使北京坊巷胡同的文化内涵极其丰富。可以说胡同是北京最具特色的地名,也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的,胡同是北京的精髓。悠久的胡同，直到今天依旧彰显着古都情怀的丰润内涵。【关键词】： 胡同 地名文化 老北京 不同角度 文化内涵 文化景观 古都情怀 没落【正文】：在中国地名中,最具特色的,当属北京胡同了。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同惟其群体庞大，历史悠久，致使北京坊巷胡同的文化内涵极其丰富。可以说胡同是北京最具特色的地名,也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的,胡同是北京的精髓。悠久的胡同，直到今天依旧彰显着古都情怀的丰润内涵。说起文化的概念，比较公认的是英国人类学家泰勒对文化的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。说起文化，许多人可能觉得高深莫测。探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。而说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出，北京的胡同方方正正，胡同影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同。文化就是这样贴近我们的生活。北京城像一块方砖，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔如铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。过去有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的小贩、算命的盲人、这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。鄂西的土家民歌清丽婉转,陕北的民歌却如黄土高原,信天游相比之下显得粗犷直爽。南北地域的不同,进而形成了民俗文化和地域文化的差异。而在老北京胡同里生活的居民,其文化心态,亦或是其生活习惯,人际交往也深受其影响。不难看出,因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,进而成为市民文化的存在空间和载体,也给那个时期生与死长于斯的北京市民打上时代的文化烙印,胡同文化,某种程度上可以说就是老北京的市民文化。 “忍”安分守己，逆来顺受作为一种传统的心理定势和道德规范，中国百姓信守此道的恐怕不在少数，而北京人尤为突出。“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。”就是对他们这样能“忍”的文化根性的最好注解。因为北京这地方，是几代封建王朝的首都，封建正统思想自然更为浓重，老北京人的易自满自足从文学作品也不难看出：“有窝头，就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶”，特定的居住形态四方四正，见棱见角，这种方正观念，不但影响着北京人的生活，也影响着北京人的思想，形成了封闭的胡同文化。所以北京胡同文化的精义是忍。 胡同文化是一种封闭的文化。封闭保守的胡同文化，显然已不适应开放进取的现今的时代，它的消亡是历史的必然。怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。北京大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，满目荒凉，毫无生气。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。为此，面对着曾经熟悉的胡同的没落，我们不经陷入沉思。今天的老胡同是都市的乡下,胡同文化代表了北京世俗的一面。用生活的眼光看,有着典型的北方乡村气息胡同才是北京的正根。北京街巷胡同的另一特色是历史悠久。其绝大多数，或始于清，或始于明，或始于元，虽或更改名称，但一般也只是采用同音、谐音之法，因此不难上溯其渊源至清、至明、至元。论其历史，二三百年者并不稀奇。如此广范围、大群体地历时千、数百年，不仅遗迹犹存，而且仍服务于今世，其名犹直接或间接地使用，仍有生命力，这在世界范围内均属奇迹。作为最具代表性的地域景观和文化景观，其历史研究价值不可胜数，特别是北方的民俗文化的研究，胡同更是一本活着的教科书。北京的胡同，我觉得不应退出历史的舞台，作为历史悠久的生动北京活化石，失去才是真正的悲哀。悠久的胡同，依旧彰显着古都情怀的丰润内涵。这些内涵可从三个方面来领略。肇建与变迁一、坊巷胡同格局的肇建与变迁：格局是时代精神与价值取向的体现，因此从其规划产生或自发形成之日起，便具有明确的文化内容。而其在不同时代所经历的变迁、异动、更迭，也会印上不同时代思想观念乃至社会伦理的烙痕。如元代的中央衙署散布全城，是基于传统的五行及形胜观念，明之集中衙署于皇城前，体现了皇权的集中，民国之辟皇城垣又反映了皇权的覆没。由此可见，一些街巷格局的变迁，并非偶然，而是随着占统治地位的社会意识、市民文化乃至早期个性解放观念、城市管理制度及其指导原则而转移的。起源与兴替二、街巷胡同名称的起源与兴替：名称的拟定，固然有多种途径，但无不铭刻着时代色彩，体现着时代的文化风貌人事沧桑三、街巷胡同所经历的人事沧桑：街巷胡同就是一座历史舞台，多少震撼人心的事件，多少历史人物的活动，乃至衙署机构的兴革，坛庙祠宇的盛衰，市肆厂作的演变，府邸宅第的起落，皆以此为依托，而不停地上演。平凡者的奉献，伟大者的奋斗，权势者的所为，贫弱者的疾苦，风俗，民情，恩恩怨怨，风风雨雨，真可谓洋洋大观。赵家楼之火，铁狮子胡同的枪声，言之痛切，闻之兴感。这些都是珍贵的世事记录。今日的北京胡同，无论物质还是精神，都需全社会积极行动起来，挖掘