文学四要素及其相互关系.doc

文学四要素文学活动是人的一种精神活动。是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。它是一种特殊的人类活动又是这种人类活动的产物。文学活动不孤立于社会而是在人类社会中产生并且作用于社会。在人类社会中自成一个系统即作者一作品一读者。这三者也不是相互孤立的而是有着密切联系的一个整体。作者创造出作品，作品为读者说认知，接受。研究后反馈给作者，作者再进行新的文学创作。三者之间以文学作品为纽带相互作用呈循环之势。文学四要素之间的关系(一) 文学四要素之间的关系1. 文学活动有什么要素？关系如何？析之。（中国社会科学院2005）2. 论述作家、作品、读者之间的关系。（复旦大学2003）3. 怎样认识文学的本质？（四川大学2000）答：文学活动的“四个要素”是美国当代艺术学家爱布拉姆斯在镜与灯浪漫主义文论及批评传统中提出的，他认为，文学活动应由四个要素构成：世界、作者、作品、读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。（1）世界是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。不论主观世界还是客观世界，世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，他不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生活环境，是他们通过作品产生对话的物质基础。（2）作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品的人，更是以自己最世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体，文学活动也是一种作者的感情表现活动。（3）作品，作为显示世界的“镜”和表现主观世界的“灯”，作为作家的创造物和读者的对象，是史上述一切环节成为可能的中介，作品既是作家本质力量对象化的显现，又是读者接受的对象。（4）读者，他作为文学接受的主体，就不只是阅读作品的人，而是与作者共同生活与世界的活生生的人，他们通过作品而进行潜在的精神沟通，只有经过作者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值。（5）文学四要素所形成的流动过程，其中必然包含人的本质力量的对象化，才能成为文学活动。换句话说，我们所说的文学活动，不仅指“文学四要素”所形成的流程，更重要的是能与对象所建立的十一关系，是人的本质力量的全部展开。在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中，一方面是主体的对象化，另一方面又是对象的主体化，正式在这个双向互动过程中，才生动地显示出文学所特有的社会和审美的本质属性。（6）简而言之，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个交往结构。文学作为一种话语活动，这四个要素不是彼此孤立或静止存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用的，它们共同构成一个有机的活动系统。围绕着作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。创作与生活俄乡纪程果戈理有句名言“让大家替我写作。”这句话的具体含义是：“让大家替我搜集材料”或“我利用大家的材料”。果戈理写狄康卡近乡夜话的时候，向母亲求助：“我求求您，最尊敬的妈妈，我善良的守护天使，请您为我多多费心。您具有敏锐的观察力。熟悉咱们小俄罗斯的风土人情，因此我知道您不会拒绝写信告诉我。这对我太需要了。下一封信，请您替我描绘一下乡村教堂差役的全套行头，从上衣到靴子，并注明它们在最顽固的、最古老的、最守旧的小俄罗斯人那里的叫法，也请列出咱们乡村姑娘穿的连衣裙各部分的名称，一根绸带也别漏掉。还有现时结过婚的女人和农夫服装的名称”类似的信果戈理不知给母亲写过多少封。他的成名之作狄康卡近乡夜话的材料都是母亲提供的。母亲总是无条件地完成儿子的委托，因为她是母亲。但要求所有人都像母亲那样做就困难了。可果戈理却要求大家都像母亲那样为他提供材料。他在死魂灵第一卷第二版的序言中刊登了“作者向读者呼吁”：“我的读者，不管你是谁，身居何位，何等身份，只要上帝赐你识字，并且我的书又落在你手里，就请你帮助我读过几页之后便联想一下自己的生活和所遇见过的人，联想一下眼前发生过的事，联想一下自己看到的或从别人那儿听到的同我书中所描写的类似的或相反的事，并且把联想起来的一切都照直写出来，写满一张纸便寄给我一张纸，直到用这种方法读完全书为止。”让别人代替自己深入生活，叫读者把自己的生活经历写给他，是完全行不通的办法，自然没有人响应。果戈理后来在作者自白中伤心地承认道：“我曾向死魂灵所有的读者呼吁不大体面的和不大合适的呼吁。我自己很清楚，很多人都在嘲笑我的做法；但我准备忍受任何嘲笑，只要能达到目的。我想，说不定会有五六个人像我所希望的那样满足我的请求。其实，我并不要求别人替我修改死魂灵：我不过想以此为借口获得私人札记、他一生中所遇到的种种性格和人物的回忆录以及散发着俄罗斯气息的故事而已。我想，阅读死魂灵或许可以触动但竟没有收到一份应我请求而寄来的札记”没有人理睬他的要求，让他大失所望。果戈理该怎么办呢？理应自己深入生活，接触各类人，观察他们，搜集素材。但那样做就不是果戈理了。他坚决不到生活中去，不接触他塑造出的如此生动的形象，仍然吸取别人的素材。死魂灵的读者不理睬他，他便“偷听”别人谈话，从中汲取创作素材。著名的小说外套，写的是一个小公务员拼命攒钱买了一件外套，后因外套被抢劫郁郁而死的故事。这篇小说对俄国文学影响极大，影响了屠格涅夫等一代作家。陀思妥耶夫斯基甚至说：“我们都是从果戈理的外套中走出来的。”但这篇小说的素材就是果戈理“听来的”。果戈理的友人安年科夫回忆道：“有一天，有人当着果戈理的面讲了一个办公室的笑话：一个穷公务员嗜好打鸟，用异乎寻常的办法、加上公务之余的拼命干活，终于积蓄了购买一支价值二百卢布猎枪的钱。他头一次划船沿芬兰湾寻找猎物的时候，把珍贵的猎枪摆在船头上，用他本人的话来说，自己处于忘我的境界，直到朝船头一看，不见新买的猎枪时才清醒过来。小船穿过芦苇稠密的地方时，猎枪被挂到水里去了。他拼命寻找，可怎么也找不到。公务员一回到家便倒在床上，从此再没起来。直到同事们知道这件事后，大家捐款替他买了一支新猎枪，他才活了下来，但一提起这件可怕的事，他就吓得面无人色大家听了确有其事的笑话都笑起来，只有果戈理除外。他若有所思地听完笑话，低下了头。这个笑话便是他创作卓越的外套的最初念头，而这个念头当晚便在他心中萌生了。”果戈理这样“听”并无不妥。谁叫别人不“听”呢。但老是这样“听”，拒绝进入生活，就带有“偷窃”的味道了。比如，让我百思不解的是塑造出如此真实的地主形象的果戈理，居然没到过任何一个俄国地主家，全部来自他听来的材料。奥秘何在？我至今无法解释。作家要深入生活，投