倡导“阅读反思” 提高阅读质量

1 / 11 倡导“阅读反思” 提高阅读质量 语文课程标准（实验稿）提出了逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力这一 阅读教学新课题，设想的方略是提倡多角度的、有创意的阅读，建议采取的实施步骤是利用阅读期待、阅读反思和批判三个环节，以求达到拓展思维空间，提高阅读质量 的教学目标。 上期我们已就利用阅读期待、拓展思维空间发表了学习体会，本期谈谈如何利用阅读 反思来提高阅读质量。 “思”一直受到高度 的重视。子 曰：博学之，审问之 ，慎思之， 明辨之，笃行之。（礼记中庸）慎思居于整个阅读过程的中心位置。子曰： 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）强调学思结合，不可脱节。 由已知向未知的纵向迁移之“思 。举一隅而三隅反，是由此及彼的横向联想之思。吾日三省吾身反躬自问 ，是对自己言行得失包括阅读经验教训的反向之思。博学而详说之，将以反说约也 （孟子离娄下），是由博返约、化繁为简的提炼概括之思 。不以文害辞，不 以辞害志，以意逆志，是为得之（孟子万章上）是文2 / 11 本解读之思。颂其诗， 读其书，不知其人，可乎？是以论其世也（孟子万章下）是知人论世之思 阅读的过程就是思考的过程，有对文本意义的解读，有对作者旨意的探求，有对社会 现象的剖析，有对自身言行的反省。其中的慎思，既要求深入思考，不浅尝辄止；又要 求明辨是非优劣，慎重择取，已蕴涵反思的含意。在从博学到笃行的阅读行为 过程中，慎思反思成为必不可少的过渡。 阅读期待”是阅读行为的起点和准备，“阅读批判”是阅读过程的高级 发展阶段或 归宿，那么，阅读反思就是从阅读期待到阅读批判的中介，是阅读能力由 低级阶段向高级阶段发展的阶梯。 们的任务是过河，没有桥和船就不 能 过。要完成过河的任务，必须先解决桥和船的问题。同理，我们想在阅读教学中培养学生探 究、创造的精神和能力，逐步学会阅读批判，必须首先学会阅读反思。所谓反思，指思 考过去的事情，从中总结经验教训。其含义与反省相近：自我省察，回忆检查自己的思 想行为。阅读反思，则是对自己的阅读行为进行省察思考，总结经验，吸取教训，发扬 成绩，克服缺点，从而改进阅读策略和方法，以期提高阅读效率。没3 / 11 有阅读反思这一中 心环节，阅读期待将会落空，阅读批判也没有根基。所以反思是从期待到 批判的必不可少的中介或阶梯。一次阅读行为是如此，一个人的阅读能力形成 过程也是如此。 稿） 把培养创新精神、激发学生的创造潜能、培养创造 性阅读能力 、鼓励有创意的表达作为语文教学改革的 方向。这是时代的要求，是国际竞争的需要，也是 对我国教育反思后的明智之举。语文教育工作者必须坚定不移地为此努力奋斗。 但是，创造性阅读能力不是从天上掉下来的，也不是学生头脑里固有的，而是从阅读实践中 逐步培养形成的。我们在以前的讨论中曾对阅读能力的结构作过探讨：认知性阅读，理解性 阅读，欣赏性阅读，研究性阅读和创造性阅读，大致呈由低到高的发展态势。认知性阅读， 以认识汉字为前提，以感受文字材料为起点，以提取文本意义为初阶，在此基础上，才有可 能去理解、欣赏、评价、探究，以至批判文本。接受性阅读是阅读的 初级阶段，超越这 个阶段，一开始就要求缺乏阅读积累的少年儿童去发现、去探究、去创造，是违背教学规律 的。大概正是基于这种常识，语文课程标准（实验稿）在教学建议中，既强调充分发 挥师生双方在教学中的主动性和创造性（第一条），也强调正4 / 11 确处理基本素养与创新能 力的关系（第四条）。既要求注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给 学生打下扎实的语文基础；同时要求注重开发学生的创造潜能，促进学生持续发展。 教学建议还提到：遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略。又说： 阅 读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养，各 学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。 较辩证的。我这样理解：关于阅读 的 陈述性知识和训练阅读基本技能的程序性知识，有助于阅读综合能力的形成，不可忽视。以 理解作者旨意、提取文本意义为目标的接受性阅读是阅读能力形成的初阶，是入书的过 程；以超越个人阅读经验、超越文本意义为归宿的创造性阅读，是阅读能力发展的终端 ，是出书的过程。二者之间有一个不可逾越的空间 ，或不可跳过的阶段，就是以对文本 的评价、探究为核心，对个人阅读经验重新建构的阅读反思。这时，对书已入之甚 深，将出而未出。换言之，阅读反思是从接受性阅读到创造性阅读的桥梁 。没有这种桥梁，读者要么永远凝滞在文本的苑囿之内，要么悬浮于虚妄幻想的半空之中。 因此可以说阅读反思是提高阅读质量的保证。 5 / 11 读反思的四个层面 上期我们谈到阅读期待的四重视野，即解文、知人、论世、察己；与之相对 应，阅读反思也有四个不同的层面。 文本解读的反思阅读的第一视界是解读文本，即跨 越读者与文本的距离，全面理解文本的思 想内容和表 达形式。但是由于种种非阅读的原因，使我们对文本的解读往往差之毫厘，谬以千里。以海子的诗为例。海子原名查海生，年岁时考入北京大学法律系，大学期间开 始诗歌创作。年毕业后分配到中国政法大学当校报编辑，年月日在 山海关卧轨自杀，年仅岁。因其自杀，他的诗歌曾一度湮没无闻，图书馆、书店都找不 到。但到年，海子与食指同获首届鲁迅诗歌奖，海子的诗重获好评，其中 面朝大海，春暖花开选入高中语文教科书，这是许多老诗 人也难以享受的殊荣。 同的解读。摩罗说：“我立时被它 所 震撼打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的 爱和幸福我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。还说海子的体验提供了 一些极其可贵的启示：它让我相信中国作家也是可以体验爱与幸福的，中国文学也是可以 从爱与幸福、祈祷和拯救的层面寻找发展的可能性6 / 11 的。（摩罗体验爱体验幸 福，见书屋年第期） 里 的多首诗，并认真研究这 首诗之后，得出的结论恰好相反。作者分析诗的第一节：等到明天再去做幸福的人，说明主 人翁并不会体验幸福、享受幸福；如果明天做不到这一切，那么所谓明天的幸福就不过 是幻想和梦呓。第二节中，幸福变成了闪电，闪电一闪而过，不能持久，又何谈幸福？ 将幸福告诉每一个人，是不是有点自我炫耀？作者质问：海子为什么不好好活着以继续 为 自己也为他人创造爱和幸福呢？自杀的人们的祝福能让人感到幸福吗？其结论是：海子的诗 逻辑混乱、语言拉杂、病句百出（刘大生病句走大运 从海子的自杀说起 ，书屋年第期）。 盲目崇拜海子的读者：海子的诗从 内容到文字，并非无懈可击。这种反思无疑是有益的。 界是理解作者，即解读文本不仅要顾及全篇，还要顾及全人。 对经典作品的解 读更要考察作者的世界观和方法论，才能由表及里、由浅入深，接近文本的真谛，把握作者的主旨。 以鲁迅作品为例，长期以来，我们习惯以阶级斗争的观点7 / 11 解读鲁迅：从百草园 到三味书屋 是批判封建教育的宣言，孔乙己是控诉科举制度的檄文，祝福是声讨封建礼教的 诉状于是乎，电影祝福中的祥林嫂，在捐了门槛仍然被禁止参与祭祀活动时，愤 然拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这样的改编，显然是对祝福的误解和曲解。鲁 迅笔下的祥林嫂，确实是封建礼教吃人的典型形象。但她的出逃和抗婚，并不是对封建 思想和封建礼教的反抗，而是向有违礼教的安排抗争。鲁四老爷的讨厌，四婶祭祀时的 防范，柳妈的恐吓，都使她深信寡妇再嫁是有罪的，但她捐了门槛却并未能赎罪。 丑恶的社会 环境把她逼上了绝路，这是勿庸置疑的。但作者的旨意仅止于此吗？ 一是“想做奴隶而不得的时代” ，二是暂时做稳了奴隶的时代。祥林嫂第一次到鲁家帮工每月只有五百文工钱，却比勤 快的男人还勤快，而且口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。后来再嫁给贺老六，生活 暂 时安定，生了儿子，据见到的人说母亲也胖，儿子也胖。这应该算是暂时做稳了奴隶 的时代。第二次到鲁家则受嫌弃，遭鄙夷，遇恐吓，终至于连做女仆的资格也被剥夺，进 入想做奴隶而不得的时代。最近有 人指出：多少年来，我们谈祝福只听到批判吃 人的封建礼教，却很少看到在祥林8 / 11 嫂身上，也反映了鲁迅一贯重视、批判的国民性。 （钱雯祥林嫂也曾胖过，年月日文汇报）姑且不论这样的阅读反思 能否为多数人认可，但作者联想到鲁迅对国民性的批判，至少为解读祥林嫂增添了一个视角。解读祝福，要了解鲁迅。解读雷雨，解读项链，解读其他经典，也要缩短读者 与作者的距离，坚持以人论文。 衡量文本历史的和现实的社会意义，体现 其阅读的社会价 值。一般来说，优秀作品的社会意义与作者的写作期待大体相当，拙劣作品的价值低于 作者的自我评价，只有少数杰出的经典作品，其社会意义超出作者的写作期待。后者如 李白、杜甫、莎士比亚、曹雪芹、鲁迅等，都能常读常新，成为永远的经典。如鲁迅深刻地 批判过的国民性，到了世纪仍未绝迹，在某些人身上甚至愈演愈烈。重读灯下漫 笔等铿然有声的血性文字，仍然有切肤之痛。 会对社会阅读风尚进行反思。中国 阅 读学研究会的宗旨是培育读书人口，构建书香社会 。我们所关注的我国国民的读书 状况究竟如何？中国出版科学研究所主持的一项调查，推算出我国岁的国民中， 大约有 .9 / 11 亿人每月至少有一次读书行为。调查把读书人数与有效回答总体人数之 比 ，作为图书阅读率，结果表明，读书率为 .，而有 .的人基本不读书 。究其原因，称自己没有时间的为，文化水平低、读书有困难的占 .，称自己不习惯的人为 .（见年月日光明日报 书评周刊）。且不说每月有一次读书行为算不算读书人口，仅就近四 成的不读书 人口而言，我们不能不感到任重而道远。以至有识之士发出拯救阅读的呼唤。另 一方面，则是文字垃圾的激增，我国每年出版、销售的书籍高达近亿册。有人慨叹 ：书太多太多了，已然是书海茫茫，令你不知何去何从信息量增长的速度，远不如 信息垃圾增长的速度。（钟国兴书海中的恐惧，年月日光明日报）读书人口在国民中所占比例，社会的阅读风尚，是一个重要的精神文明指标，也折射一 个国家、一个民族的文化底蕴。阅读我国国民读书状况的调查报告，发现我们在提高国民素 质方面还须 努力再努力。 过阅读观照自身，提高自我修养。 阅读既 要从文本中汲取 思想营养，提高自己的品德修养和审美情趣，发展个性、健全人格；又要从文本中汲取广博 的知识，提高语言文字修养和文化素养。 10 / 11 思。包括阅读动机、阅读对象、阅读 策 略、阅读方法、阅读时间分配、阅读效率等等。有人读了半辈子书，忽然发现曾津津有味地 读过的书并无太大价值，而许多该读的书还没有读。有了这样的反思，必将对阅读对象严加 筛选，有所读，有所不 读，阅读效率自然会大大提高，阅读的收益当会增加。 接受，还是主动探究？这是读者未必自觉却实际上进行了选择的阅读策 略 。二者的结果是大不一样的。德国人利希滕贝格有一个比喻：阅读意味着借债，在阅读中 有所创见就是偿还了欠债。按照这种主张，阅读时不仅要把作者的思想观点拿来，还 想到要偿还，必然会边读边思考，经过比较、质疑、参阅、对照等阅读活动，发现文本 的不足，匡正文本的谬误，这样，读者在超越个人阅读经验的同时，也往往能超越文本，有 所创见。当然，还债要有丰厚的阅读积累，由 借债到能够还债，有漫长的路要 走。 阅读方法撷英 一目十行看书法 梁书，梁简 文帝萧纲读书十 行俱下。继之北齐书载河南王高孝瑜读书敏速，十行俱下。后来，旧唐书11 / 11 载 苏环少有俊才，一览千言。新唐书载韩愈自知读书，日记数千百言。及至宋代 ，五灯会元记延寿持法华经，七行俱下；宋史记杨绘少有奇警，读书 五行俱下；赵逵读书数行俱下；辽史记杨遵勖一目五行