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中国传统风水学,写在本次课程之前,本次课程风水揭秘,风水师、风水玄学只会让风水更“玄”,风水,五行,阴阳,八卦,太极,奇门遁甲,占卜星象,防忽悠热线22162750,2011版-房地产营销策划大全移动硬盘版！策划人士必备资料库！货到验货后付款 房策网 海量房地产资料免费下载qq:69031789,九马画山,真的只有九匹马么？,世界观、人生观、教育层次、生活环境等不同，必然会对同一事物产生不同理解,2011版-房地产营销策划大全移动硬盘版！策划人士必备资料库！货到验货后付款 房策网 海量房地产资料免费下载qq:69031789,外国人的意向理解ronchamp,风水学介绍 风水学流派划分 风水形势宗介绍 风水理气宗介绍 古代风水学应用 当代房地产风水案例,纲 要,2011版-房地产营销策划大全移动硬盘版！策划人士必备资料库！货到验货后付款 房策网 海量房地产资料免费下载qq:69031789,学前班教育,中国传统文化学习,中国朴素唯物主义,中国传统哲学以其朴素的唯物主义与辩证法见长，重实用性而缺乏纯理性的抽象思辨，局限于类比方法认识世界，只注重用宏观整体上的类比性来表象万物的序列关系，而缺乏更深层次规律性的研究。,简易周易普及,简易周易介绍,太极,两仪,四象,八卦,五行,二十八宿,河图,洛书,七曜与九星,占卜,“井”文化,太极、两仪、四象、八卦,后天文王八卦图,朱雀,玄武,青龙,白虎,北,东,南,西,在五行学说盛行的年代里，五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。,四象、五行、二十八宿,水,火,土,金,木,白虎,青龙,玄武,朱雀,四象、五行、二十八宿,东方（青龙）,关于青龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的蟒蛇。 龙是东方的七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。,南方（朱雀）,朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等.又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。 不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等.先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。 而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。,西方（白虎）,在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是白虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，云从龙，风从虎成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星托世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。,北方（玄武）,玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，玄武即龟。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。,河图,伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了龙马，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的意象心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了八卦，而龙马身上的图案就叫做河图。,洛书,自伏羲发现河图，这以后差不多过了八百年，当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹就发现了洛书了。,七曜与九星,中国古代天文学将实际观测到的水、火、木、金、土五星合起来称为五佛，实际应用时五佛又有别名：木星在东方又称岁星，金星在西方又称太白，火星在南方，又称荧惑，水星在北方又称辰星，土星在中央又称镇星。 七曜，又称七政，是日月和火、水、木、金、土五星的合称，“曜”就是明亮的意思，尚书大全说“七者得失，在君之政，故谓之政”。 九星是指左辅星，右弼星和北斗七星，北斗七星（天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）在风水的实际运用中称为：破军星、武曲星、廉贞星、文曲星、禄存星、巨门星、贪狼星，是中国风水学中辨正方位的重要参照系统。,龟甲占卜,占卜（诸葛马前课）,“井”文化,引子,风水溯源,千年历史,居住文化,自然生态,风俗民情,家（建筑）的重要性,即使慈禧可以强势地坐拥天下，但是家园仍是她心中的那处“温柔乡”,北洋水师,颐和园,慈禧将兴建北洋水师的经费挪用仅仅用于修缮扩建颐和园，弃国家安危于不顾，家在中国人心中的重要性可见一斑,生命的建筑,中国建筑,欧洲建筑,刻意使用木材不用石材,自由使用石材、木材,东,木材属木，方位为东方，生命的象征，因而中国人从风水考虑，选择木材作为建筑的材料，永保健康太平,石材属金，方位为西方具有煞气，死亡的象征，因而阳宅宁可选择夯土，也不选石材，只有阴宅才会选用石头,西,文化决定建筑,风水溯源,风水溯源=建筑溯源,风水,居住,建筑,人本主义文明观,中国建筑发展之三部曲,古典时代,中国的中世纪,近代建筑,自然状态文明,佛教支配下的,俗世文化支配,发展阶段,社会主导,礼乐青铜器、玉器漆器,文学艺术、瓷器金银器,商业化、装饰化、俗化,自然状态下的风水理论的探求，也是古代中国人对自然生存的探索和求理，孔孟学说的影响，文王周易学说的影响，逐渐使风水形成一定的理论导向,佛教逐渐中国化，并与道、儒分庭抗礼，逐渐演化为三教为我所用，风水学说理论化，与三教结合，阴阳五行八卦与建筑融合，建筑形制化，风水和景观相结合,社会商业化引发了流行于民间的俗文化，精神上倾向于迷信与俚语的信仰与传统，喜欢华丽与热闹，贯穿上下，形成以民间趣味为基础的文化风貌,文明形式,风水发展三部曲,第一部分 风水学介绍,“风水”的说文解字,风,水,生命源泉；农业文明； 大禹治水；依山傍水；,自然气候特征； 风云变幻，风调雨顺；,什么叫风水学？,根据长期对自然环境的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已产生一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆术”。,风水学介绍,一个居住地点的形成、发展及兴衰，是由地理、经济、文化、历史等多种因素影响，自有其客观规律，并不都能纳入或符合“风水”的理想模式，也不见得都能产生风水所谓的吉凶祸福的效果。,风水学介绍,风水理论以传统哲学观念与方法为基础，架构起其理论思维体系的框架，在历史上确立了其存在的价值与作用，在今天已被当作可再发掘的一门学术，但是在肯定它的时候，也必须对其迷信成分持以清醒的认识和冷静的批判。,风水迷信的产生原因,中国古代社会限制科学技术发展发展； 中国传统哲学具有局限性； 对宇宙图式无限推演，附会以诸多牵强无稽的成分。 具体表现如下：,中国古代社会长期停滞于封建专制时代，生产规模小，自然科学未能充分发展。 中国传统哲学以其朴素的唯物主义与辩证法见长，但其概念与范畴粗疏模糊，缺少严密形式逻辑体系下的精确分析、综合与实证，重实用性而缺乏纯理性的抽象思辨，局限于类比方法认识世界，只注重用宏观整体上的类比性来表象万物的序列关系，而缺乏更深层次规律性的研究。 在“天人合一”的观念下，更对表征万物序列关系的宇宙图式赋以象、数、理的意义而无限制的推演，附会以诸多牵强无稽的成分，主要表现在喜欢将后天文王八卦图、五行相生相克、河图与洛书加以推演，造成中国传统哲学体系的缺陷，反映在风水理论中为其迷信根源所在。,风水迷信的产生原因,第二部分 风水学流派划分,风水学流派分类,古代风水术中对于风水分为：形势宗和理气宗 其中“形势宗”为择址选形之用；“理气宗”则偏重于确定宅内方位格局,风水应用简易指南,注：建筑风水过于主观，世界观不同、知识结构不同的不同人群对风水的理解也必将不同,选城镇,选宅基地,选宅形,宅和宅主命运是否匹配,宅内方位,时运、符镇,福元法,九星飞宫法,日法、符镇,形势宗,理气宗,风水是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。因此“风水”是中国古代的环境设计理论和初级的环境科学。 最佳宅址、村址选择,风水形势宗布局的基本要素,中国处于北半球太平洋西岸，东南、西北季风 因而西北高东南低的地理走势成为思维定式,季风,季风,1.祖 山：基址背后山脉的起始山； 2.少祖山：祖山之前的山； 3.主 山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山； 4.青 龙：基址之左的次峰或岗阜； 5.白 虎：基址之右的次峰或岗阜； 6.护 山：青龙及白虎外侧的山； 7.案 山：基址之前隔水的近山； 8.朝 山：基址之前隔水及案山的远山；,9.水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山； 10.龙 脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉； 11.龙 穴：基址的最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认为是万物精华的“气”的凝结点，故为最适于居住的福地。,风水要素示意图,古代风水格局的构成和生态环境分析,背山可以挡住冬日北来寒流； 面水可以迎接夏日南来凉风； 朝阳可以争取良好的日照； 近水可以取得方便的水运交通和生活、灌溉用水，且可以适宜水产养殖； 缓坡可以避免淹涝之灾； 植被可以保持水土，果林和经济林可以取得经济效益和燃料能源。,村镇选址与生态的关系,好的基址可以在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就成为一块吉祥如意的福地了。风水强调“藏风聚气”，这样的格局也有利于凝住“气”。,比较好的风水及景观格局示意图 湘西王村,徽州民居的风水选址示意,第三部分 风水形势宗介绍,风水形势宗在村镇及民居应用的同构现象,由于中国传统风水理论对于民宅、村镇、城邦的同构性都具有较强应用，因此对于民用建筑（民宅）的相法则广为流传，繁衍推广。因此阳宅相法对于我们学习风水理论也有比较大的帮助，但是要批判的学习，毕竟里面有很多迷信成分不值得提倡。,风水形势宗分类,形势宗分为： 1.辨形 2.察气 3.宅外形 4.宅内形,风水形势宗分类,1.辨形 形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。,山墙形式的“五星形体”,阳宅集成说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗。” 阳宅会心集也说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”,山墙形式的“五星形体”,风水形势宗分类,2.察气 风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包括生态、小气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。,风水形势宗分类,察气的目的在于辨明宅内外各种气的性质，对应的采取所谓“迎气”、“纳气”、 “聚气”、“藏气”等方法，适当接受调整宅外环境的影响，结合宅内布局处理，使住宅具有能够满足人们生理和心理需要的完备质量。,风水形势宗分类,3.宅外形 满足生理方面要求： 生态：背山面水，负阴抱阳，土肥水美，环境有情。 朝向：北房宽阔高大、宅院南北深长为好，这样宅院幽深，南向房屋较多，采光通风都好。 排水：宅院西北高、东南低。 交通：宅外交通便利又不干扰宅内私密性，不宜有大路直冲宅门。,风水形势宗分类,3.宅外形 满足心理方面要求： 背依丘岗，左右环护，心理上有稳定、安全感；前有宽敞明堂及形象优美的对景为吉，给人宽松旷达的审美愉悦。 宅周流水以弯曲有情、水声悦耳为好。 避忌环境景观的不吉之处，同时也要考虑到景观的象征隐喻意义。 房前屋后禁忌屋脊、房角直冲及其他不美观的环境实体。 宅形要求完整，稳定感强。,风水形势宗分类,4.宅内形 宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理。 总的说来，以翕聚、充实、净洁，“三要”、“六事”即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。,房间 正房 房间 厢房 天井 厢房 房间 门厅 房间,第四部分 风水理气宗介绍,风水理气宗分类,福元法 大游年法（九星飞宫法） 日法 符镇法,福元法,12 10,2,6 5,最小公倍60,60年一个甲子轮回，所以配合金木水火土五行，共有30种命理，我就是太阳火命，通过人的命运和房子命运的判断，决定是否相生相克,大游年法,介绍一种应用较广的理气宗相宅方法 大游年法 （或称九星飞宫法）,房间 正房 房间 厢房 天井 厢房 房间 门厅 房间,大游年法,将宅子按九宫格划分，并用后天文王八卦图按方位标记 确定宅门的坐宫卦位，称为“伏位”；然后从伏位上循八卦方位顺序（即顺时针方向），按照大游年歌诀顺布七星，与宅门之外的其他宫卦对应。,大游年法,大游年歌诀中首字为伏位卦名，其余七字即七星缩写 根据九星临宫的情况，按星的吉凶及与宫位阴阳五行生克关系，判定宅中各宫位的吉凶 依吉凶程度确定宅舍形势，包括其高卑大小层数等。一般说来吉地宜立高大壮实房屋，凶则宜其低小。,大游年法,依吉凶位次确定房屋功用。吉地宜作厅堂、居室或立宅门。凶地不可住人，亦不可养畜，只能安排仓、厨、碾、厕。 大游年法（九星飞宫法）本身不涉及居住者的星命元运，世俗中应用极广。,乾六天五祸绝延生 坎五天生延绝祸六 艮六绝祸生延天五 震延生祸绝五天六 巽天五六祸生绝延 离六五绝延祸生天 坤天延绝生祸五六 兑生祸延绝六五天 六六煞文曲水星 天天医巨门土星 五五鬼廉贞火星 祸祸害禄存土星 绝绝命破军金星 延延年武曲金星 生生气贪狼木星 参见下图,阳宅十书载大游年歌诀为,由九星飞宫形成的八种宅形吉凶方位图,大游年法应用举例,山西平遥古城风水格局 比如说坎宅离门型的宅院，以门为伏位，即从“离”位排布九星，至“坎”位为“延年武曲金星”，上吉。主房居此宫当为宅中建筑最高大的，或在上面建立风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内供奉“延年武曲金星”神位。,日法,农民历或称黄历、通胜可以择吉，找结婚、嫁娶、订婚、约会、开张、开市和搬家等黄道吉日。 用生辰八字找的结婚最佳大好吉祥日，需要用三百年的中国农民历。 找到黄道吉日後，再找每日吉时。 其最终目的也是为了求“心安”,符镇法,符咒,照妖镜,“心安”,建筑风水学,形势宗和理气宗还有很多其他细节问题就不再介绍，具体参考风水理论研究,第五部分 古代风水学应用,风水与景观,中国古典景观风水学分析,1.以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠嶂，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感。,2.以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到风景层次感和深度感的作用。,风水与景观,3.以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野，而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面。,风水与景观,4.以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使人进入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。,风水与景观,5.作为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现。如南昌滕王阁、武汉黄鹤楼、杭州六和塔等，都是选在指点江山的选景和赏景的最佳位置，说明风水的设置与景观设计是统一考虑的。,风水与景观,6.多植林木，多植花果蔬，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，造成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。,风水与景观,7.当山水形式有缺陷时，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观，以获得视觉及心理上的平衡。改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，都与修补风景缺陷和造景有关。,风水与景观,“千尺为势，百尺为形” 这是中国古典景观尺度中最重要的计算参数和指标 百尺：对中国古代建筑单体最合适的观测视距，约为现在的23-35米左右。 千尺：一般用于限定群体性的大范围空间围合及远观视距，约为现在的230-350米左右。,中国古典景观风水学分析,重 要 的 尺 度 概 念,“千尺为势，百尺为形”。这样的数字参数指导下，配合以当时中国古代建造技术能力，中国古代建筑的典范北京故宫的所有建筑单体在体形上不超过35米，进深也在35米以内。 远视距控制上，城台、城墙个段落之长，最大的也在350米左右，都严格控制在这一尺度内。,中国古典景观风水学分析,1. “百尺为形、千尺为势”这一中国传统景观理论的影响 百尺为形，这一理论数据已不适用于现代建筑，因为随着科技进步，现代建筑的高度、尺度都与古代建筑大不相同，但是对于视角的限定却是不变的，景物对人的心理感受主要是由视角来限定，这就是为什么我们通过电影院的宽银幕和家中电视机观看同一部震撼大片产生的视觉冲击力和心理感受不同的原因。这都是视角产生的影响！,当代高层建筑已不能按照“百尺”为尺度,一般说来，在水平方向上，人的双目合同视野，最佳视角在60以内，一般以水平视角在54时为设计中的最佳视角。在古代建筑技术水平、楼高和视距形成的观测尺度为“百尺”，也是符合这一视角的，当然现代建筑尺度变化，而视角不变，因此通过不同建筑高度要修正不同视距。,同理千尺为势：在千尺之远观看时，视角为6，这正是人眼最为敏感的黄斑视域，同时也是当代建筑外部空间设计中的一个重要极限视角。实际上，当视角小于6时，空间的景观围合效果，将明显消失，趋于空旷，产生疏远感。,不同视距（d）和建筑高度（h）的关系决定空间感,当d/h=1时，仰角45，空间围合感很强，人倾向于观看建筑立面的局部或细节；,当d/h=2时，仰角27，空间围合感适中，倾向于观看整幢建筑的立面构图及细部；,当d/h=3时，仰角18，围合感下降，倾向于观看单栋建筑与周围景物的关系，或观看一群建筑,当d/h=4时，仰角14，空间围合的容积性特征趋于消失，倾向于把建筑看成是突出于整个背景的轮廓线,景观理论的具体应用,超大视角仰视，产生压迫感,建筑物适当距离为最佳观赏角度,小区主景观围合空间27度视角观看整体,社区园林景观的18度视角观看建筑群,中信红树湾观景视线分析6-14度视角,售楼处借景及对景处理,风水与中国建筑,风水应用简易指南,注：建筑风水过于主观，世界观不同、知识结构不同的不同人群对风水的理解也必将不同,选城镇,选宅基地,选宅形,宅和宅主命运是否匹配,宅内方位,时运、符镇,福元法,九星飞宫法,日法、符镇,形势宗,理气宗,中国民居,传统北方中式住宅基本形式介绍,中小型四合院的基本结构,小型四合院占地少，布局简单，只有一重院子，一般是北房三间，东西厢房各两间或三间，街门多为道士帽式。 进街门，正面为院东房的南墙，墙上画着影壁。 沿着小道左拐，便到院子中间。院中有长条砖墁的十字甬路通到四面各房屋。 小四合院无抄手游廊、无花园、无垂花门、无前院、后院之分。但小四合院具备四合院的基本特点和设施，有东南西北四面房的整体建筑。,中小型四合院的基本结构,中四合院有垂花门，外院、中院、游廊、后院、罩房等。 进大门，影壁前空间大，进门向左行，月亮门装饰整齐，进月亮门即为院，可见南房三至五间，到前面又有一月亮门，通厕所及利用宅院西南角所设的车库。 前院院落较大，北侧正中有一垂花门，门两侧为花墙，门内有屏风，左右有游廊，院中十字甬路宽过六尺，庭院正中摆放有太湖石、鱼缸或种植果树。 北房五至七间，东西厢房各三间，左右侧可通后院。后院有罩房和东西厢房，有的中四合院带有小型花园，在前院或外院应有车库或轿房，门口有专职门房。,其他中式住宅建筑形式,南方天井,一颗印（三坊一照壁）,客家围屋,南方由于潮湿多雨，设置天井空间，作为采光和通风的必要空间形式,民居山墙,皇家园林,镂月开云,澹泊宁静,方壶胜境,万方安合,西洋楼,远瀛观,九州清晏位置是全中国的政治核心,乌龟位置,乌龟寓意了天下太平、延年益寿的含义,中国传统轴线景观布局解读 北京故宫（阳宅）中轴线,故宫平面图,天安门,端门和午门,太和门和太和殿,乾清门和乾清宫,交泰殿和坤宁宫,御花园和钦安殿,神武门,景山,清东陵为古典建筑中阴宅的典型代表,龙穴砂水无美不收 形势理气诸吉咸备,金星山,“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”,清东陵的风水格局,清东陵是一块难得的“风水“宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴朝揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨“此山王气葱郁可为朕寿宫“。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。,石牌坊与大红门,大红门与下马石,圣德神功碑亭,神道,石像生,石像生与龙凤门,龙凤门,七孔神道桥,方城明楼,昌瑞山,地宫,第六部分 当代房地产风水案例,风水应用简易指南,注：建筑风水过于主观，世界观不同、知识结构不同的不同人群对风水的理解也必将不同,选城镇,选宅基地,选宅形,宅和宅主命运是否匹配,宅内方位,时运、符镇,福元法,九星飞宫法,日法、符镇,形势宗,理气宗,1.上海环球金融中心,旱日鱼肚白,此楼刚好是在陆家嘴的龙脉的正东方，就是风水上说的：炳泉东架笔！金融本身就是属金的，东方属木，所谓克者为用材，正是赚钱的好地方。正是上海金融区的龙脉走向迎风态势，就是书中所云的卷龙留水口，（正所谓书曰：水曲必有情）正所谓，书云：青龙刀刃入，金枯水止。一旦在这个水口中间用重金的刀刃形建筑劈开，就造成风水中的金刃断曲水格局！但这里妙处就是大楼不会把水路隔断