为临终者献爱心剖析.ppt

为临终者献爱心,顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼传承大恩上师,无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义,为度化一切众生 我们一起发无上殊胜的菩提心！,本文科判： 一、临终关怀的起源和现状 二、死亡时唯一有用的是正法 三、佛教徒如何临终助念？ 四、为什么要助念？ 五、佛教徒如何面对死亡？,一、临终关怀的起源和现状,1、临终关怀的起源： 起源于西方，在全世界引起了重视，中国也在开展中。 2、临终关怀的目的： 1）世间临终关怀： 对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命的最后阶段。也包含心灵的安慰。 2）佛教的临终关怀：站在佛教的角度看，这些关怀都是暂时的。 只有通过佛法的方便，才能让人们暂时远离身心的痛苦，究竟往生清净刹土，获得出世间的圣果。因此，佛教的临终关怀才是最圆满的。 3、临终关怀的现状： 1）对临终者的关怀还不够： 对临终者做的事情很少，即使做一些也是随便应付下。 2）应该用对待活人的态度对待死者： 事死者，如事生,二、死亡时唯一有用的是正法,1、死亡时的真实状态： 1）死亡时，就像从酥油中抽出一根毛般独自离开。 2）死亡时，钱财、亲友、地位都没有用，唯有正法最有用。 死亡时能带走的就是业，恶业是我们不愿意带的，善业要靠正法才能带来。 3）死亡时是很可怕的，除了身体要忍受巨大的痛苦，心灵上也备受折磨。 2、用佛法利益亡者 1）临终的人很可怜，作为大乘佛教徒一定要关心他们。 2）用佛法利益亡人 a）上师的示现： b）佛教的经咒不论从谁的口中念出来，对亡人都有利益 c）主动、无条件的为亡人做法布施 d）对死者来说善法比什么都重要，可以灭尽死亡的恐怖。 藏地有种说法：“生前再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。” 杂阿含经中也说：“人生寿命促，必将付于死，衰老之所侵，无有能救者。是以应畏死，唯有入佛法，若修善法者，是则归依处。”,二、死亡时唯一有用的是正法,3、改变对亡人的态度： 1）藏汉两地对亡人的态度截然不同： a）在藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事在这些事情上特别讲究。对亡人利益很大。 b）汉地很缺少这种行为，有些不但不为亡者做善事，反而造下很多恶业。 2）改变对亡人的态度： 上师希望大家以后要去除这些陋习，尽量让亡者的命运有所改善，否则有的人虽然来到了人间，也遇到了佛法，但在最关键的时刻却没有得到佛法的利益，这是很可惜的。 4、要对死亡做准备： 1）死亡肯定会轮到自己 2）死亡的情况各不相同，以何种方式、时间、地点死亡无法预计。 3）要提前对死亡做准备，佛法的修行和体验会让我们对死亡有把握。 4）修行有素的修行人，死时是很自在、欢喜的。,三、佛教徒如何临终助念,1、首先要有组织 1）要将四十九天内的佛事安排好 2）对佛事不重视的原因：认为家人肯定往生了。其实这种想法是不对的，很多大成就者圆寂后都需要四十九天的佛事。 2、尸体的处理以及助念现场的安排： 1）必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内不要触碰死者。 2）应该把亡者放在清净的地方，如果条件具足，可以专门腾出一间房子放尸体。在尸体没有处理之前，一直在那个房子里念经；尸体处理完以后，每天也继续在那个房子里念经。 3）尸体最好用布盖上 4）布置现场：陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯。（中阴身经常处于恐怖、黑暗中，供灯可以给亡者带来光明和安全感。） 5）在助念之前，与死者的家人沟通好。 6）助念时，现场要平静，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。,四、为什么要助念？,1、临终是非常关键的时刻，那时无论是恶还是善，对亡者的去向都具有决定性的影响。 1）法苑珠林云：从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。 2）阿耆达王和汉地张善和的公案。 3）断除疑惑：那先比丘经的公案：临终的善法效果明显。 4）临终时，既不要对怨敌产生嗔心，也不要对亲人和财产生起贪心。 平时就要不断串习，否则临终可能放不下。 2、死亡时，很难依靠自己的修持度越难关 1）中阴境界很恐怖，很难转为道用。 2）印光大师说：“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，始可登峰造极。” 3）闻解脱经中也说：如同江河里随波漂流的木头，只要稍微用力就能将其拉到岸边。同样，心识即将离开身体时，也极易受他缘影响，如果为亡人哭泣或者造恶业，亡人可能因此而转生于恶趣，如果为亡人造善法，亡人可能因此而往生清净刹土。,四、为什么要助念？,3、佛菩萨的名号、咒语、佛经对亡人利益很大 1）地藏经里说：“一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。” 2）对临终者念诸佛菩萨的名号，如药师七佛、八大菩萨的名号，也可以念一些殊胜的咒语，或者念佛经中的偈文，如：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。” 3）即使念诵者是凡夫，念这些对亡人也有很大利益。 4）上师的示现： 4、助念功德无量 1）莲宗宝鉴中说：“若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。” 2）法王如意宝的示现。,五、佛教徒如何面对死亡,1、死亡到来之际不要恐慌，否则会障碍解脱。 1）以平静的心态面对，对死亡做六种想： 死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢 2）印光大师开示的临终三大教言： 第一、善巧开导安慰，令生正信。 第二，大家换班念佛，以助净念。 第三，切莫搬动哭泣，以防误事。 果能依此三法而行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。 2、提前写好遗嘱，安排后事。 1）修行人的遗嘱。遗产是带不走的，但用遗产做善法是可以带走的。 2）藏地的做法 3、要重视四十九天的佛事。 1）教证：地藏经中说：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。” 2）念经：金刚经、阿弥陀经、普贤行愿品、地藏经、法华经或者念诸佛菩萨的名号和咒语。 3）尽量做供灯、放生等善法。 4）千万不能造杀生等恶业，不好的传统要抛弃。 5）一个佛教徒对母球后世的处理方式。 6）助念过程中要注意善巧方便。7）大乘佛教徒要无条件的尽力利益亡者。,七、总结,1、人在临终之时非常可怜，此时需要别人的帮助。 2、用佛法来帮助亡人是最有利的。 3、无