加强社会主义荣辱观教育的若干思考_0

1 / 6 加强社会主义荣辱观教育的若干思考 摘要 胡锦涛同志的“八荣八耻”社会主义荣辱观 ,论述精辟、深刻 ,切中社会时弊 ,对当前道德政纪教育、党风廉政教育 ,具有普遍指导意义。本文从四个方面概括了社会主义荣辱观的警示意义 ,并结合当前国情实际 ,从找准“突破点”、选准“切入点”、把好“关键点”、创新“工作点”、远离“诱惑点”的不同角度 ,提出了学习贯彻的对策。 关键词 社会主义荣辱观 警示教育 商业贿赂 和谐社会 全国“两会”期间 ,胡锦涛同志发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。他的“八荣八耻”精辟论述 ,引发了广大干部群众的共鸣。为什么总书记的讲话 ,在“两会”、乃至全国引起那么大的反响 ?说明他的讲话不仅内涵深刻 ,而且切中社会时弊。对推动我国社会主义道德建设、党风廉政建设与反腐败工作 ,都具有普遍的指导意义。 人民日报评论员文章指出 ,热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱 ,是我们社会精神风貌的主流。但也要看到 ,社会的深刻变革 ,经济的快速发展 ,文化的相互激荡 ,对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑等现象还大量存在 ,不仅败坏了社会风气 ,而且从一定程度上影响了 我们的和谐社2 / 6 会创建。开展以树立“八荣八耻”社会主义荣辱观为核心内容的警示教育 ,对当前道德政纪教育、党风廉政教育 ,具有重要意义。 一、社会主义荣辱观的警示意义 警示之一 :生活作风无小事 ,要“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 ;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”。改革开放新时期 ,一些人盲目追逐西方价值的多元化思潮 ,把个人生活作风问题当作“小事” ,以膨胀的私欲取代个人荣辱标准 ,甚至不惜出卖人格、国格 ,危害祖国利益、败坏社会主义中国的形象。如 ,原中国土木建筑工程公司驻泰国总经理 ,56 岁的高级工程师刘国修 ,在修建西南铁路时 ,曾被誉称为“爆破专家”、全国劳动模范。进入异国他乡后 ,以“入乡随俗”为借口 ,追求骄奢淫逸的生活 ,倾公款 100 余万包养歌女 ,在灯红酒绿的诱惑下 ,把晚节葬送在香风媚雾中 ,成了西方生活方式的殉葬品。刘国修案例警示国人 :党员干部的腐败 ,其本质是个性心理和思想观念的腐败 ,但在表现形式上 ,都源于生活作风的腐败 ,要过好政治关 ,首先必须过好生活关。生活作风无小事 !这是一个涉及国格与人格 ,影响党和政府形象的重大政治问题。 警示之二 :谨慎交友勿追随 ,要“以诚实守信、遵纪守法、3 / 6 辛勤劳动、艰苦奋斗、锐意创新的 朋友为荣 ,以见利忘义、好逸恶劳、骄奢淫逸、违法乱纪的朋友为耻”。荀子说 :“蓬生麻中 ,不扶自直 ,白沙在涅 ,与之俱黑。”一个人在良好的环境中 ,会养成好的观念与行为 ;但在不良环境中 ,则会养成坏的观念和行为。尤其是当他靠“无耻”的德行得到好处 ,而又得不到任何监督和惩处的话 ,其行为就可能产生不良的示范效应。“上梁不正下梁歪” ,党员干部、特别是党员领导干部 ,如果缺乏荣辱感 ,不辨是非、不知美丑、不分善恶 ,必然影响其家属和身边的工作人员 ,甚至影响一个地方的社会风气。比如 ,在日常生活中有人抄近道践踏草坪 ,后面就会有人跟着践踏 过去 ;有人不排队、占了小便宜 ,后面就会有更多的人拥挤上来 ;有人把垃圾扔在不该扔的地方 ,他后面就会有很多的追随者也把垃圾往那里扔。此类现象若出现在经济、政治领域 ,一旦普遍化 ,那就更危险。经济领域不讲道德 ,蒙骗拐、伪劣假 ,就会充斥市场、扰乱市场 ;政治领域不讲耻辱 ,权钱交易、贪污受贿、索拿卡要 ,既破坏环境又损害政府形象 ;公务工作不讲诚信 ,将使虚报浮夸、弄虚作假、形式主义等面子工程泛滥成灾 ,败坏党风政风。如浙江台洲市黄岩区原区委书记陈根福 ,受西方价值观和封建“哥们义气”影响 ,在是非、善恶、荣辱观上发生了扭曲。滥交朋 友、崇拜权力和金钱 ,在他的“坏榜样”示范下 ,“红与黑”打得火热 ,权钱交易、吃喝嫖赌、酒醉金迷 ,结果使黄岩区倒掉了一批干4 / 6 部。所以 ,“八荣八耻”教育是当前创优政务环境、整治机关作风的重点 ,特别是“发展黄金期、矛盾凸现期”关键阶段 ,尤其应注重抓好这一薄弱环节。 警示之三 :好人主义贻害深 ,要“以团结互助、诚实守信 ,敢于斗争、勇于坚持原则为荣 ,以事不关己、高高挂起的好人主义作风为耻”。那种对邪恶势力和不良风气麻木、容忍 ,对明知是耻辱 ,却听之由之的“老好人”作风 ,实际就是纵容“八耻”泛滥 ,对国家、对个人、对社会 ,贻害无穷。有两则民间小故事 ,对此“好人主义”现象 ,给予了深刻的讽喻、鞭挞。钟馗与弥勒佛 ,说的是一位憨厚老实的农民 ,逢年过节必贴门神“钟馗打鬼”。后来琢磨 ,钟馗相貌凶恶 ,不如换成“笑眼常开的弥勒佛”。没想到门神一换 ,半夜常有恶鬼敲门 ,闹得整夜坐卧不安 ,只好重新请回钟馗。猫职不修 ,说的是唐代宗时 ,有位大臣上书“陇洲赵贵 ,猫鼠同养 ,不相危害”。宰相视为吉祥 ,认为猫不食鼠是“仁爱之心” ,故率百官同贺。另有大臣反对说 :“仁则仁矣无乃失性 ,猫不食鼠是猫职不修” ,它好比“法吏不惩邪、疆吏不捍敌” ,如此同 贺 ,“吏治危矣” !其警示意义是 :前者 ,以容忍和笑颜替代原则和斗争 ,打鬼用错门神 ,招致“坐卧不安”的恶果 ;后者 ,从“猫职不修”联想到“吏治之危” ,寄寓深刻。两个故事 ,尽管讽喻的对象不同 ,但都是对媚上、媚众 ,不司其职、5 / 6 不尽其责的好人主义风气 ,敲了警钟、给予了善意的劝导。 警示之四 :善知荣辱慎用权 ,要以“服务人民、崇尚科学”为荣 ,以“背离人民、愚昧无知”为耻 ,坚持用科学的发展观为民执好政、用好权。在如何对待执政、掌权、乃至用权的问题上 ,历史案例雍正何以杀清官 ,对我们颇有警示价值。这个被杀的官 山西巡抚诺 敏 ,既不贪财、也不谋私 ,皇帝还为他亲赐“天下第一巡抚”金匾。又何以要杀他呢 ?原来“两年贡银、一年完成”的所谓“天下第一”奇迹 ,是他为讨取皇帝欢心而铸造的假政绩。一靠狂征暴敛 ,老百姓过桥、过路都要进贡 ;二靠“借”商贾的银充数。弄得整个山西“民怨鼎沸、富商大逃亡”。自古“吹牛拍马不违规、弄虚作假不犯法” ,杀还是不杀 ?诺敏一生清廉 ,口碑好、人缘好 ,400份奏折有 300 份为他请命 ,都说“不能杀” ,雍正却不这么看。他认为 ,诺敏不贪财 ,但贪的是名 ,是以谎报政绩、骗取荣誉 ,而贪取的虚名、假名。“这种贪 ,以葬送朝廷前程 (民 怨 )为代价 ,比贪几个看得见的银子 ,危害更大” ,如果心慈手软 ,其后果将是“诺敏不杀 ,祸至满朝”。所以 ,好大喜功、吹牛拍马、祸国殃民者 ,也要砍头 !雍正的这个决断 ,整肃了一代朝风 ,为乾隆留下了 60 余年的国泰民安。 这个故事给我们的警示是 :权力是把双刃剑 ,用得好可为民谋利 ,用得不好也可导致自我毁灭。中国古代 ,一些稍有作为的皇帝和清廉的官吏 ,都能尊“百姓为天” ,视百姓为“衣6 / 6 食父母”。也正是这个原因 ,雍正要杀诺敏。那么 ,作为执政的中国共产党 ,它的每位党员合不合格 ,惟一的检验标准 ,就看他是不是全心全意为人民服务。可我 们有些党的干部 ,虽然没有以权谋私 ,却热衷于用文字、数字、电视 ,塑造自己的“政绩” ,日程表上的安排 ,除文山会海外 ,就是各种应酬。有的为铸造“政绩” ,大搞面子工程、形象工程 ,甚至不惜牺牲发展环境 ,虚报浮夸、