关于建筑文脉的哲学思维与表现方法的探讨

1 / 6 关于建筑文脉的哲学思维与表现方法的探讨 关于建筑文脉的哲学思维与表现方法的探讨 现今社会是科技获得广泛发展的时代，也是历史与传统文脉回归的年代。全球经济一体化导致的全球文化趋同使各地建筑文化逐步被商业文化所淹没，建筑的文化区域性正在淡化。因此在建筑创作中建筑师有社会责任，来营造一个既有传统文脉特色又具有现代化气氛的建筑，体现出人类建筑的历史与艺术文脉特点，孕育高尚、典雅的精神气质 和和人文气息。下面我们 通通过建筑哲学的思想， 在在布局，空间，装饰， 精精神等来探讨建筑文脉 ，使建筑体现我国优秀 精精神文化与物质文化 。 提到文脉一词，最早源 于于语言学范畴。它是一 个个在特定的空间发展起 来来的历史范畴，其上下 延延伸包含着极其丰富广 泛泛的文化、经济、政治 等等内容。可以更多的理 解解为文化上的脉络，文 化化的承启关系。文脉是 一一个民族延续发展的灵 魂魂，同理建筑文脉也是 建建筑的基础与主体。如 果果我们把视界再拓宽一 些些，把建筑物与产生它 的的社会历史脉络环境联 系系起来，并从接受美学 的的角度审视，把创作者 以以及接受者都纳入于视 域域，我们就可以惊奇地 发发现一个新的建筑艺术 ，看到建筑思维的巨大 的的、在某些方面甚至是 其其它艺术不能相比的文 化化 意义。建筑具有深刻 的的精神文化的品格，于 是是才会有关于建筑2 / 6 艺术 的的性格、气质以及它所 表表现的人生哲理的探究 。如何能够体现建筑文 脉脉与思维方式，我们将 面面对新的建筑市场环境 提提出几点相应的可供参 考考的方法。 一、建筑 的的布局与空间 辨证统 一一的过程中，建筑文脉 的的引入，我们首先要解 决决的问题就是建筑风格 一一致性，即建筑群体的 统统一性原则，即区域本 文文由论文联盟 http:/收集整理的总体 文文脉内涵。同时有要显 示示出建筑的独特性与艺 术术个性。建筑的表现需 要要具有时代气息，现代 而而新颖，简约明快，又 要要注重建 筑的文化性， 与与文脉都市的设计理念 相相一致。尤其对于建筑 文文脉尺度的把握，如果 不不注重群体与个体的关 系系，这种文脉建筑就会 变变得孤立与突兀，或简 单单的仿古在环境中会很 “ 扎眼 ” ，对于这种群 体体关系设计尤其要重视 ，应努力使不同建筑物 的的风格和谐统一，且力 求求自身完整和群落之间 文文脉 的连续性整体性。 其次是建筑空间传统的 空空间模数与当今建筑高 技技派的设计矛盾。由于 社社会的科技的发展，超 大大跨度，超限高层，膜 结结构，全幕墙等等建筑 技技术的引入，传统的建 筑筑很多消失了，当你到 达达任何一个城市的中央 商商务区的时候， 感觉到 的的仅仅是金融与商务环 境境，或者是所谓的气派 气气场，对于商业地产的 成成功性这是无疑的，对 于于城市文脉则单薄了许 多多，你也许认为这无关 紧紧要，但是长远来讲， 千千篇一律的设计手法3 / 6 是 不不利于建筑文脉的传承 。其实我们也有很多成 功功的案例，比如十几年 设设计金茂大厦，就成功 的的运用中国佛塔的 13 级级原则，显示出庄重的 气气势。因而要找出合理 的的设计手法 ，挖掘深层 次次的文化，考究人类深 层层的需求，便能很好的 解解决矛盾。 二、自然 文文脉环境与建筑的和谐 自然一词在古希腊文 献献中即“ physis” ，对 “physis ”的思考在古典时期的 希希腊哲学中占居重要的 位位置。人和社会、生活 和和习惯、伦理和法律、 灵灵魂、神等与日月星辰 ，山川草木，鸟兽鱼虫 一一样是属于 “phys iis” 。建筑像植物一 样样，落地生根，合天时 ，合地利，适宜于地区 自自然环境的要求，与大 自自然融为一体。自然地 域域条件的不同和社会人 文文因素的各异，都给建 筑筑以直接的然而又是各 不不相同牵制、影响甚至 限限定。由此自然地理环 境境的差异，以及人们利 用用、改造自然环境，建 设设人类文明的时间、方 式式、程度的不同，产生 了了不同的文化。文脉环 境境是指由历史 形成的具 有有一定文化价值而延续 至至今的建筑环境，它存 在在于客观现实之中，这 一一客观存在要求新的建 筑筑创作应当遵循其发展 规规律，满足文脉延续的 内内在要求。建筑一方面 以以实体的物质属性协同 自自然环境一同构成了我 们们生存的物质空间；另 一一方面它又蕴含着人类 文文化特征，是人类社会 历历史文化发展的记忆。 4 / 6 那么总结到建筑文脉我 们们应该如何把握呢？首 先先，紧密结合原有地形 ，由于地段的地形复杂 ，多变，如何巧妙的利 用用原有地形。场地是历 史史环境最充分的表现， 减减少工程场地改变是设 计计的出发点之一。其次 ，尊重自然环境景观， 原原有景 观由于长期性本 身身就是一部历史。需要 减减少对自然景观的破坏 ，让建筑存在于人们印 象象中，感觉建筑即生在 此此地。这种结合，不同 于于自然主义的手法，而 是是用抽象的建筑语言， 如如多变的形体、现代构 图图布局与文脉装饰以及 随随着地形而灵活适应的 内内外墙构件等，建筑语 言言塑造了与自然的协调 。再次，在建筑和自然 环环境之间建立天然的过 渡渡，以实现建筑与场所 的的融合。所以合理利用 周周边环境，因地制宜， 随随形就势，尽量保留原 有有地形，优化的环境特 征征，从而达到追求“天 人人合一”统一和谐的境 界界，成为与自然和环境 高高度共生的文 脉建筑。 三、建筑文脉的意境与 精精神 几年来，许多建 筑筑师在探索用“历史主 义义”等方法来进行文脉 创创作，而“历史主义” 又又是体现在象征或隐喻 的的运用一些历史的符号 ，通过这种“符号性的 标标示”来达到建筑具有 地地方性，传统的意味并 满满足当代人的精神需求 。但在具体作法上，人 的的审美心理也有着时代 性性，需要用心重新设计 ，能够引起人的联想的 景景象作为建筑的重点装 饰饰，这样才能达到传递 文文脉的效果。徐州汉文 化化馆院落中铺满静静的 浅浅水5 / 6 池，池中静卧着汉 画画像石的文物复制品， 中中央设木制栈道，供游 人人漫步细品历史。水 池 倒倒映着周边的展厅，营 造造出静谧、含蓄的文化 氛氛围，烘托着周围历史 文文化的沉淀。为了表述 心心中的“意”，体验环 境境与人文，又是物质脉 络络，我们不采用西方符 号号学的理论和方法，而 尝尝试运用中国传统文化 中中的“立象尽意”，把 难难以言表的、与特色有 关关的“意”在设计中体 现现。 建筑广义上讲是 人人类所创造的物质财富 和和精神财富的总和。建 筑筑文脉我们还可以从特 定定历史时期的思想、道 德德、艺术、文字等推敲 ，比如汉隶石门颂 的的潇洒生动，从中可以 看看出文脉中的厚重与烂 漫漫色彩，领略民族精神 的的精髓，潜意识的来指 导导 设计创作。建筑物得 以以生存的有机时空环境 ，是存在于建筑环境中 的的现实与历史、部分与 整整体之间的一种内在关 联联。这种观念形态的表 达达即精神形态，当然最 终终仍需借助具体的实物 形形式来传递信息，达到 我我们的设计效果。建筑 文文脉，有神与精，神甚 真真，精甚明，有了文脉 这这样才是真正的建筑。 综上所