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文档简介

松、竹、梅合称“岁寒三友” “四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。 梅:剪雪裁冰,一身傲骨; 兰:空谷幽香,孤芳自赏; 菊:凌霜自行,不趋炎势; 竹:筛风弄月,潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节的特性,成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节,纵凌云处亦虚心。” 的竹早就是文坛盛宴的座上宾。,“岁寒三友” 与“四君子”,文与可画筼筜谷偃竹记,宋 苏轼,题解:文与可(10181079),号笑笑居士、笑笑先生,北宋著名画家、诗人,是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。,文与可画筼筜谷偃竹记,筼筜(yn dng)谷,地名,在现在汉中盆地东面的洋州,北倚秦岭,南屏巴山,包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时,利用当地优越的自然地理条件,在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点,合称洋州三十景,其中尤以筼筜谷最为著名。,题 解:,偃竹,倾斜的竹子。,题解:元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图,睹物思人,见物生情,写下这篇杂记。 本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文。,文与可画筼筜谷偃竹记,中国古代有句成语,叫做“胸有成竹”,亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期,有个擅长画竹的人,也是苏轼的表兄弟,姓文名同字与可。 据有关史料说,他在自己的寓所周围种了许多竹子,无论冬夏,晴雨,晨昏,他都要仔细观察竹子,研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了,他墨绘的竹子,幅幅动人,富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹:“与可画竹时,胸中有成竹。”这就是说,与可在落笔前,就把竹子的形象孕育在心中了,即“故画竹必先得成竹于胸中”。,无独有偶,据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器,养虾其中,时时观其姿,体其态,以致齐老先生笔下之虾,姿态各异,栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理,必须对客观事物反复观察,仔细研究,最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画,但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思,从学习到实践,再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实,文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画,“予不能然也,而心识其所以然”,这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。,历代著名墨竹图,文与可墨竹图,郑板桥墨竹图,齐白石 墨虾图,可使食无肉,不可居无竹。 无肉令人瘦,无竹令人俗。 人瘦尚可肥,士俗不可医。 旁人笑此言,似高还死痴。,字子瞻,号“东坡居士”。眉州(今四川眉山)人,北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人,豪放派词人代表。宋仁宗时,与弟弟为苏辙同榜进士,仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之才,名动京华,苏轼时年21岁。王安石变法,他上书反对,被捕入狱,出狱被贬黄州任团练副使,接触了下层人民,但政治上的挫折,也助长了他逃避现实,怀才不遇的情绪,写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,苏轼 (10371101),书法:擅长行书、草书,与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。 绘画:是文人画的开创者之一,有枯木怪石图、竹石图等传世。 赋:把古文引进赋体的创作,他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,词:是开宗立派的大家,首开豪放派词风,与辛弃疾同为豪放派的代表,合称“苏辛”。 诗歌:提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文:宋代古文运动的领袖,为“唐宋八大家”领衔人物。,词:是开宗立派的大家,首开豪放派词风,与辛弃疾同为豪放派的代表,合称“苏辛”。 诗歌:提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文:宋代古文运动的领袖,为“唐宋八大家”领衔人物。,海南岛东坡书院,东坡笠屐图,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论,谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起,提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法,表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地,并言当袜穿,传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由,并表明二人关系感情深 厚、亲密无间,整体感知,课文注译,竹子开始长出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋,象剑拔出鞘一样长到很高,都是一生长就有了的。如今画竹的人却是一节节地画它,一叶叶地堆积它,哪里还会有完整的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气画下去,赶上他所见到的,如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅速,稍一放松那感觉就消失了。,竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。,成:完全的。成竹:枝叶茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。,鹘:打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来,鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。,蜩 腹 蛇 蚹,剑 拔 十 寻,与可是这样教我的。我却不能做到这样,但心里明白为什么要这样做。既然心里明白这样做的道理,却不能做到这样,内外不一致,心与手不相适应,这是我不学习的过错。所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平时自己认为很清楚可事到临头忽然又忘记了的现象,难道只是画竹才有吗?,与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?,子由写了墨竹赋送给与可说:“庖丁,是杀牛的,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理;轮扁,是造车轮的,但读书人赞成他讲的道理。如今您在这幅竹画上寄托意蕴,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?”子由没有画过画,所以只悟到了画中的意蕴。象我,哪里只是悟到了竹画的意蕴,同时还悟到了画竹的方法。,子由为墨竹赋以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。,轮扁说:“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮,卯眼砍得宽大就松滑而不牢固,卯眼砍得窄小就涩滞安插不进,不松不紧,从手中做出的活儿,正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来,但是有个规律存在其中。我不能把这个规律明白地告诉我的儿子,我的儿子也不能从我这里学得到,因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了,既然这样,那么您所读的书,也不过是古人的糟粕罢了。”,齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来,问齐桓公说:“冒昧地问一下,您所读的是什么书呢?”齐桓公回答说:“圣人的书。”轮扁又问:“那圣人还活着吗?”齐桓公回答说:“已经死了。”轮扁说:“既然这样,那么您所读的书,不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说:“我读书,一个做车轮的人怎么能妄加议论呢?要是能说出道理来还可以饶恕,要是说不出道理来就处死。”,不论做什么事都要注重理论和实践相结合,要靠自己从实践中摸索出规律; 时代不同,不能泥古不化,要懂得变通; 要心手相应,手中所做要能符合心中所想。,解读第一段: 想一想 1.本段所阐发的创作思想主要是什么? 2.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么?,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙,及自己对他的敬仰之情和知己之感。,解读第一段: 想一想 3.苏辙引文运用了什么手法? 类比。 庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,文同论画:,意在笔先胸有成竹 自然连贯振笔直遂 捕捉灵感少纵则逝,师法自然,重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉,苏轼体会:,识其所以然而不能然不学之过也,强调学习和实践。这样才能内外同一,心手相应。,“得其意”,“并得其法” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。,与可画竹,起初自己并不看重。四方带着白绢来请他作画的人,在他的门口脚与脚互相踩踏。与可讨厌这种情况,就把白绢丢在地上骂道:“我将用这些白绢做袜子!”士大夫们流传着他的话,把它作为话柄。等与可从当洋州回来时,我正任徐州太守。与可写信给我说:“最近我告诉士大夫们说:我们墨竹这一派的代表人物,就在附近的彭城,你们可去求他画。做袜子的材料该汇集到您那里去了。”,与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”,贻人口实: 贻:遗留;口实:话柄。指做事或说话不小心,给人家留下话柄。,信末又写了一首诗,它的大概意思说:“打算用一段鹅溪产的绢,画出万尺长的寒竹。”我对与可说:“竹子长万尺,要用二百五十匹绢。我知道您懒得动笔,只希望得到这些绢罢了。”与可无话可答,就说:“我说错了,世上哪有万尺长的竹子呢?”我就证实它,回答他的诗说:”世上也有千寻长的竹子,月光洒落空庭照出的竹影就有这么长。”与可笑着说:“苏先生太会说了!但是(若有了)二百五十匹绢,我就用它们买些田地回家养老去了。”,书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。”与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉?”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。”,就把他画的筼筜谷偃竹送给我,说:“这竹子虽只有几尺高而已,但有高达万尺的气势。”筼筜谷在洋州,与可还叫我作洋州三十咏,筼筜谷是其中一首。我的诗中写道:“汉水的高竹如蓬草般贱,斧头哪曾放过笋子?估计太守清贫贪馋,把渭水边上千亩的竹笋都吃进肚里去了。”与可当天与妻子在筼筜谷游玩,煮笋作晚饭吃,打开信看到了这诗句,忍不住笑起来,把饭喷了一桌子。,因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,筼筜谷其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。,形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用“令人喷饭”来形容事情极其可笑。,第二段,苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。,、以绢为袜,2、绢画玩笑,3、诗戏太守,蔑视权贵,淡薄名利,狂放不羁(为人),以小见大,重神轻形的美学思想(为画),为官清廉,不图享乐,喜爱竹笋(为官),元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文,有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。,元丰二年正月二十日,与可在陈州去世了。这年七月七日,我在湖州晒书画,看到这幅筼筜谷偃竹,放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭奠桥玄的文中,有如果乘车经过时不祭祀坟墓就要腹内疼痛的说法;我也记载了与可以前跟我开玩笑的话,用以见证与可跟我是这样亲近深厚没有隔膜啊。,文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密,这与文章主旨有何关联? 苏轼引用这个典故,借曹操祭桥玄的“戏笑之言”,来显示他们之间的“亲厚无间”,以喜衬悲,益见其悲,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。,解读第三段:,此文作为纪念亡友的文章,对文与可表达了什么一种感情?,对他的去世极大的悲痛。 对他的艺术造诣的钦敬之情, 对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞,第一段重议论,第二段重叙述,简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒,舒展自如。文中有正论,有戏语,或引诗赋,或摘书牍,时而讲琐事,时而举典故,机变灵活,姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱,纵横变化,但并不杂乱无章,散漫失纪,而是始终紧扣题目,紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹图来展开文章。,总结艺术特色:,通过阅读苏文,我们应该从中汲取哪些启迪和教益?,感悟与思考,我们要在作任何一件事前,都要对预作之事认真分析,掌握客观事物的各种因素和条件,预先做好充分的思想和物质准备,对所要做的事“胸有成竹”,这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,文本研习,本文记人、叙事、说理融为一体,作者的真正目的是什么?,“亲厚无间”,抒 情,说画竹理,记画竹人,叙画竹事,神聚,形散,散而不乱,气脉中贯,寄言同学:,画竹亦在画人,做人亦如作画: 人世多艰,事务繁杂,凡事做之前需全面考虑和安排,做起来才会沉着冷静,胜券在握,在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息,立于不败之地。胸有成竹,成功的机会就大了; 人生之路上,有恩师导航在前,有父母助澜在后,谆谆教诲切记,声声叮嘱莫烦,明白了他们讲的道理,赶快付诸实际行动,心手相应,成功的机会就多了。,胸有成竹 :原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例】他回答老师的问题从容不迫, 兔起鹘落 : 鹘:打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来,鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 。 少纵即逝 :纵:放;逝:消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 庖丁解牛:庖丁:厨工;解:肢解分割。比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。 轮扁斫轮 :轮扁:春秋时齐国有名的的造车工人;斫轮:用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。,成语积累,掌握重点词语,1、为墨竹赋以遗与可 2、投诸地而骂 3、以为口实 4、而读书者与之 5、余因而实之 6、月落庭空影许长: 7、近语士大夫: 8、因以所画筼筜谷偃竹遗予 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者,给与,馈赠。,兼词,之于。,话柄。,许可,答应。,证实。,代词,如此的,这样的。,动词,对某某说。,副词,就。,从前。,指出下列语句的通假字和古今异义词,1、 与可没与陈州 2、 少纵即逝矣 1、 初不自贵重 2、 月落庭空影许长 3、 废卷而哭失声 4、 吾将以为袜 5、 发函得诗 6、 而读书者与之 7、 以书遗余曰,通“殁”,死亡,通“稍”,稍微,古:以为贵重 ;今,价值高,许,古:这样;今,也许,古:停下,放下;今,废弃,古:把当作;今,认为,古:打开;今:发送,古:赞成;今:给,古:赠送;今:遗失,指出下列词类活用的现象,(1)吾将买田而归老焉 (2) 余因而实之 (3) 与可厌之 (4) 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 (5) 初不自贵重,形容词做动词 ,老,养老,形容词做动词 ,实,证实,形容词做动词 ,厌,厌恶,名词作状语,蜩腹蛇腹,像蝉破壳而出,蛇腹长出鳞一样。 剑拔,像剑拔出鞘一样,意动用法 ,贵重,以为贵重,觉得贵重,“为”的意义和用法 1、今画者乃节节而为之 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、余为徐州 4、而予以为有道者 5、吾将以为袜,(动词,描画,勾勒。),(动词,写作),(当、做,可译为到某地做官),(动词,认为),(以之为,把当作 ),1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意 3、而予亦悔其随之,“乃” “其”的意义和用法,副词,却 竟然,就是 就,代词,代“画家”,代词,他的,代词,自己,4、以追其所见 5、其所以然 6、岂独得其意,代词,代提到的事情,代词,代文与可,代词,代“画家”,“然” “以”“之”的意义和用法,1、 然 自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢 2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,结构助词,的,代词,代节叶,语气助词,补足音节,代词,指与可之言,代词,代轮扁讲的道理,1、识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、自蜩腹

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