09年高考作文素材

1 / 14 09 年高考作文素材 XX 年高考作文素材 -XX 中国文化的悲欣交集 没有哪个年份，比 XX 更让我们急于向它告别。也没有哪个年份，比 XX 更能清晰铭刻于中国人的记忆之中。站在新年边上，试图向过去挥手的时候，我们会发现，此刻，喜悦不是那么明显，悲痛也不再那么强烈。 XX 年，可以用悲欣交集来形容 是的，甚至连 “ 悲喜交加 ” 这个词用在今年也不恰当。因为，在这年，悲伤大过喜悦，痛苦多于幸福。盘点一年的文化现象和文化事件，可以感到，喧哗的众声已经渐渐远去，迷乱的图景已经写进更为繁复的历史 天灾人祸 让人民的文化心理趋向成熟 XX 年是一个不折不扣的灾难年。南方雪灾、汶川大地震、胶济铁路火车相撞、瓮安事件、陇南事件、三聚氰胺毒奶、经济危机 这还远不是 XX“ 中国灾难群 ” 的全部内容。矿难、火灾、骚乱、疫情 接踵而来的坏消息，隔三差五出现在媒体上，让人们悲伤、流泪、愤怒、无助。 “80后 ” 的年轻人说，经过这一年他们成熟了，而对所有中国人而言，经过了这一年，他们的情感深处，何尝不是增加了一份悲天悯人的情怀。 2 / 14 1 月的南方雪灾让人们 记住了一个地方：湖南郴州。 5月 12日，一场震惊世界的大地震又将人们的视线聚到了 “ 四川汶川 ” 。改革开放以来平稳运转已经 30 年的中国社会，已经习惯了接受好消息，没人愿意相信，一场灾难之后，会有一场更大的灾难接踵而至。电视里不断播出的画面，让所有中国人都无可避免地处在焦急和忧虑中。但是，在灾难中，人性的光辉也得以充分彰显和释放，民众因为注意力集中于经济发展而松散的团结精神，也借此得以凝聚。经历过悲恸打击的中国人，开始真正具备了大国国民心态。 “ 孩子 /快抓紧妈妈的手 /去天堂的路太黑了 /妈妈怕你碰了头 /快抓紧妈妈的手 /让妈妈陪你走。 ” 这是那首流传于网络和手机上的孩子，快抓紧妈妈的手。语句朴实易懂，以它为代表，诗歌，这一远离时代现场良久的文学题材重新回到大众生活中。在雪灾和地震期间，民众一共创作了多少首诗歌？无从统计，但通过神州处处涌动的诗情，却让人真切感受到了人与人之间最原始的情感 同情与怜悯。 山寨文化 撞了一下主流文化的腰 XX 年已经过去，但山寨文化的 “ 精彩 ” 还在继续。随着媒体对山寨春晚的持续关注，对山寨文化该往何处去的讨3 / 14 论，也呈现白热化状态。山寨文化会和主流文 化形成对峙关系，还是会在热闹之后被招安成为主流文化的一部分？现在没人能给出准确答案。但无论怎样， XX 年山寨文化狠狠撞了一下主流文化的腰，却是不争的事实。 山寨文化由出现到火暴有一个清晰的发展脉络。今年六七月份，各大网站纷纷设立专题对山寨手机进行报道， “ 山寨 ” 一词由此进入大众视线。而被概括成 “ 狼性与创新 ” 的山寨精神，很快衍生成为野火燎原般的山寨文化。在山寨产品进入制造业各个领域的时候，山寨文化也渗透到文化的每一个角落。 10 月份，在山寨周杰伦等山寨明星的推波助澜下，山寨影视剧、山寨话剧、山 寨百家讲坛、山寨红楼梦、山寨春晚层出不穷。 12 月前后，中央电视台包括新闻联播在内的多档节目对山寨文化进行了持续报道，更让山寨文化由一种互联网文化衍变成影响范围更广的大众文化。山寨文化的意义在于，它给为精英思维所充斥的主流文化提了一个醒，在追求文艺精品的同时，也要学会放下身段，去聆听人民的精神吁求，寻找自变的方式和渠道，不要走上背离群众的自毁之路。 传统文化保护 有多少利益假汝之名 4 / 14 如果不是坏消息太多乃至被称为 “ 灾难元年 ” ，那么XX 年很有可能成为 “ 传统文化保 护年 ” 。 300 亿元建中华文化标志城，浙江横店重建圆明园，清明节作为传统节日首次成为法定假日， 500 家博物馆纪念馆免费开放，甘肃省永靖、华亭、临洮三县分别修建孔子文化教育研究中心、秦皇祭天广场和老子文化园，福建土楼、江西三清山进入世界遗产名录，麻将申遗 这些事件，有的是货真价实为传统文化保护做了一些实事，有些却被公众怀疑借着保护传统文化的名义博取地方利益，甚至是糟蹋传统文化。 3月，中华文化标志城成为两会期间曝出的一件大新闻，也成了年度最受关注的文化事件。一边倒的批评声音，让这个 “ 城 ” 究竟该不该建失去了讨论价值。山东省济宁市市长张振川的一句 “ 允许有争议，但标志城肯定要建 ” ，在直接将政府决策和民间舆论推到了对立面的同时，也暴露了国内对传统文化保护缺乏清醒认识和长远规划的现状。作家冯骥才认为 “ 一个国家的文化必须有它的顶峰 ” ，但反对 “ 争着把钱贴到 塔尖 上 ” 。而 XX 年各地如火如荼进行中的复古和仿制建筑的建设行为，便是争相往 “ 塔尖 ” 上堆钱的行为，一同被堆起来的，还有相互攀比、追求奢华的虚荣心，而这一切，和传统文化有多大干系？ 5 / 14 商业化阴影下的文学 带来风光也失去尊严 文学的商业化进程在 XX 年更为加剧。后缀冠以 “ 公司 ” 名称的盛大文学的出现，搅动着本就商业味浓厚的文学市场。 30 个省作协主席上网打擂，被认为是传统文学找到了与网络对接的接口；茅盾文学奖获奖作品集体上网展示，被指离市场越来越近离读者却越来越远；麦家因获茅盾文学奖被杭州文联重金引进，被批为政府花纳税人的钱用来为地方涂脂抹粉；阎崇年无锡签售遭 “ 掌掴 ” ，百家讲坛的商业化被追溯成原罪；作家富豪榜再次颁布，中国作家收入整体缩水 商业如同一件华美却单薄的外衣，在给文学还以风光的同时，也让文学在逐渐失去 自身应具备的温暖。 10 月 5 日，学术明星、百家讲坛主讲之一阎崇年在无锡签售时遭一年轻男子掌掴，原因据称是打人者不满阎崇年关于清朝历史和人物的一些观点。也有人认为，这两个耳光是打给百家讲坛的。李敖曾撰写于丹批判一文指出：百家讲坛的运作模式 “ 不失为一种成功的商业化转型运作 ” ，但栏目采用 “ 娱乐界包装影视明星的手法来打造 学术明星 ” ，却是一种 “ 媚俗行径 ” 。说到底，商业化成就了百家讲坛，同样，商业化也毁掉了百家讲坛。阎崇年遭袭击，与其说持异见者因无法以草根身份与之在同6 / 14 一 平台上对话才导致暴力事件发生，不如说过度商业化让文化学术失去了尊严。 每个人都有追求更好生活的权利，作家和学者也不例外，出售思想和文字获利，同样应获尊重。我们只是期望这些作家和学者，能够守住良知和作品水准的双重底线，为这个世界贡献出更多美好的精神产品。 民间词语创作活跃 凸现大众文化叛逆心理 新华词典日后再出修订版，一定会从 XX 年选取诸多新词。接二连三的灾难让民众的心变得敏感而丰富，万众一心所形成的巨大洞察力，可以将极端复杂的一件事情或一种现象用 简单的一个词语表达出来。 XX 的年民间词语可以分为两大类，一类为 “ 囧、雷、呆呆 ” 等生僻字、象形字构成网络流行词。其中 “ 囧 ” 是一个古汉字，本义是 “ 窗口通明、光明 ” 的意思。但在今年夏天成为网上使用最频繁的字之后，它被添加了 “ 郁闷、悲伤、无奈 ” 之意，使之充满了更为丰沛的表现力。 “ 雷 ” 的流行，源自一些网络小说、影视作品、网络红人夸张的描写或者不自然的表现，比如新版红楼梦的造7 / 14 型、赤壁中的搞笑台词。与 “ 雷 ” 相关用得最多的一句话是， “ 被雷得外焦里嫩 ” 。同样作为网络流行 语， “ 雷 ”和 “ 囧 ” 有少许不同的是， “ 雷 ” 在调侃之余，传达出的是一种更为强烈的观点和态度，有批判意识在里面，因此它的生命力会比那些可爱的象形文字更长久一些。 XX 年民间词语的另一大类是以 “ 很黄很暴力、很傻很天真、正龙拍虎、俯卧撑、打酱油、叉腰肌、新陈代谢、娇身冠养、我是北京派来的、你们算个屁 ” 等构成的社会流行词。 民间词语在 XX 年爆发出如此大的活力，并非偶然。有报告显示，截至 XX 年 6 月底，中国网民数量已达亿。庞大的网民基数，让网络上的公民社会初具雏形，表达渠道的便利 和畅通，让民意在网络上能够迅速沟通汇聚。而在熟悉网络管理环境和表达技巧之后，网民用精简凝练且不乏智慧色彩的社会流行词，来对社会不公正和不良现象进行批判，无疑成了最具打击效果的一种武器。细心来看，无论是网络流行词还是社会流行词，都与传统的表达方式迥然不同，这证明中国的正统文化已经失去了它的巨大约束效力，民众的文化叛逆心理所形成的新生力量，正在悄无声息地改变我们生存的空间。 8 / 14 名人公众形象 小问题引发大波折 6 月，余秋雨在博客发表 “ 含泪劝告请愿灾民 ” 博文引起轩然大波，他随即被冠以 “ 余含泪 ” 称谓，和在报纸发表“ 纵做鬼，也幸福 ” 的山东省作协副主席王兆山，成为 XX年最为公众所诟病的文化名人。由此牵出的文化名人的公众形象问题，也成为今年值得注意的一个文化话题。 现在再看余秋雨的博文和王兆山的诗词，会觉得他们不过是在不合适的时候，作了不严谨的发言。但在当时处于抗震救灾关键阶段、民众悲愤还积郁内心的时候，这种源自某种惯用话语系统的表述方式，使得其文字脱离了 “ 作品 ” 的属性，而成为一种 “ 另类观点 ” ，对民意形成了挑衅。余、王二人事件，给中国作家包括 中国知识分子群体提供的最大警醒是，要学会说话 不是学会顺应某种话语系统说话，而是要学会站在公众的立场上发言。 11 月，巩俐加入新加坡籍，虽然之前已经有不少中国明星更改国籍，但巩俐此番举动还是引起强烈反应，在腾讯网进行的调查中，表示反对者达 %。在不久之后揭晓的 “ 第二届中国演艺名人公众形象满意度 ” 平媒调查结果也显示，受更改国籍影响，巩俐积分最少排名垫底。 9 / 14 越是在个人自由和形象得到充分尊重和保护的时候，公众人物的形象就越要符合大众对于道德楷模的要求，这是一个躲不掉逃不开的时代命题。 “ 谨言慎 行，注重公众形象 ” ，将会成为文化名人以及所有公众人物日后要时刻铭记在心的一条警句。 文艺电影 输了票房赢了口碑 贺岁档还未结束，这个档期最优秀的电影已经水落石出，电影梅兰芳尽管有着虎头蛇尾的不足，但还是凭借其文艺片的属性，为生存空间被挤压得微乎其微的国产文艺电影狠狠出了一口恶气。 XX 年的商业电影更加注重娱乐价值，对电影内在的挖掘被抛弃得更远。以非诚勿扰为例，这部电影的 “ 诚意 ”的媚眼，更多地抛给了商业和票房，所谓对观众的诚意，不过 是用一堆过时的段子、小品拼凑而成的空洞电影。作为冯小刚第一次独立编剧的电影，它的缺点显而易见，失去了以王朔小说为框架的京味文学的根，冯小刚在贺岁电影上跌入了六神无主的状态。 10 / 14 所以，这一年 “ 好电影 ” 大多都是文艺片。 4 月清明节档期，左右和立春先后公映，引起了一轮对文艺片的反思和讨论，缘起无非还是为什么文艺片 “ 口碑好、票房差 ” 。左右和立春在公映前造足了势头，影评人也都纷纷给出了很高的评价，但观众还是将钞票投给了商业电影。 6 月，二十四城记作为唯一一部 中国影片角逐金棕榈，自此之后它便和贾樟柯之前的作品一样，开始了不停地拿奖之旅。但遗憾的是，这部在国际上颇受好评的文艺片，仅在个别城市举办了几场看片会后便了无声息，公映之日至今尚未确定，这也反映出国产文艺片的确存在着诸多电影之外的不利因素。 10 月，一部名为海角七号的台湾电影悄然通过网络渠道为网民所追捧，它在台湾创造的超过色，戒的票房神话，以及由它引发的关于台湾精神的讨论，都显示出它的与众不同。内地影迷对这部电影的热议，也算是给文艺片导演提了个醒：真正的好电影是需要有情怀的，它不 是导演卖弄才华的工具，而是寄托民众情感的一个载体。在 “ 脱离大众生活 ” 成为人们对文艺片的最大指责时，海角七号的成功有力地为文艺片拨正了航向。 11 / 14 告别的年代 不是长远分离而是永久继承 每一年，总有一些人离我们而去，在另外一个世界，由他们组成的星空更为深邃和璀璨。现在，那片星空上又增添了这些名字：柏杨、浩然、谢晋、王元化、魏巍、贾植芳 令人应接不暇的 XX，人们实在没有太多精力顾及这些文化老人的去世，这个名单里面，除了大众知名度更高一些的柏杨和谢晋引起传媒的普遍关 注外，其他几位尤其是知识界和思想界泰斗级的人物王元化和贾植芳，引起的震动范围至多不过几万人几十万人，他们的离开可以用 “ 默默地、安静地 ”来形容，但反过来想，这何尝不是他们向这个世界告别的最好方式？ “ 不为君王唱赞歌，只为苍生说人话 ” 的柏杨，活着的时候是一名战士，他的死也如同一颗子弹，射入至今仍让无数人沉浸其中的 “ 文化酱缸 ” 里。同样是高举批评利器，王元化却从不自命为 “ 战士 ” 或 “ 先知 ” 。在某网站举行的 XX 文化人物评选中，给了他这样的评语， “ 贯穿王元化一生的思想主线是 自由 ，他最看重的学术品质是 思辨 ” 。怀念王元 化，不如说是怀念他们所处的那个时代，向王元化致敬，不如说是向这些大师级人物身上所具备的精神致敬。 12 / 14 将毕生奉献给业余文学爱好者的浩然，写出了谁是最可爱的人的魏巍，同样值得我们举起右手致敬，哪怕仅以文学的名义。 在电影成为人们娱乐生活重头戏时，谢晋被推到电影大师的位置上来已经是理所当然的事情。有人说， “ 如果把二十世纪分成前后两半，要举出后半个五十年中影响最大的一些中国文化人，那么，即使把名单缩小到最低限度，也一定少不了谢晋 ” 。 纪念是杜绝遗忘 的一种良好方式。纪念是因为那些与我们告别的人，真的有值得我们去学习的学识和品质。从这个层面上讲，告别有了不一样的意义，它不再是长远的分离，而是一种永久的继承。 纪念改革开放 30 周年 引发全民回忆潮 奥运会结束后，纪念改革开放 30 周年成为全民关注的又一大型话题。在官方媒体和主流市场媒体的推动下，人民的怀旧心理终于在这个冬天又进行了一次集体释放，而且一旦被点燃，就有了刹不住车的势头。 13 / 14 9 月 26 日，新闻联播开始播出 “ 经典中国 -辉煌 30年 ” 节 目。这个中国最大的媒体平台，已经懂得如何从细节入手来表达宏大主题。意大利人安东尼奥尼上世纪 70 年代拍摄的纪录片中国，成为亿万百姓共享改革开放成果的开篇，一个渔业小村，则成了报道改