1 古诗词三首(独坐敬亭山，望洞庭，忆江南)

1 / 12 1 古诗词三首 (独坐敬亭山，望洞庭，忆江南 ) 文 章来源 m1 古诗词三首 (独坐敬亭山，望洞庭，忆江南 ) 望洞庭教学设计 教学要求 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。 2、学会本课生字，其中田字格前面的只识不写。 3、能解释诗句中带点词和诗句的意思，并能写出本课题望洞庭一诗所描绘的景色。 4、理解这首诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。 教学过程 一、导入揭题 1、同学们，我们伟大的祖国山河秀丽，风景如画。前不久大家游了一回九寨沟，感受颇深，并 写了非常优美的文章。今天，想带大家去洞庭湖走一走，领略一下洞庭的美景。有谁知道洞庭湖的？ 2、结合学生收集的资料来介绍洞庭湖的。 生：洞庭湖位于湖南省的北部，岳阳市附近，是我国第二大2 / 12 淡水湖。 生：八百里洞庭，烟波浩淼。水天相接，朝晖夕阴，气象万千。湖中有君山，山上有诸多名胜。 生：著名诗人范仲淹来到洞庭，留下了 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的经典之作。 师：介绍得真不错，咱们一起去看看。 3、多媒体出示洞庭湖的画面。 师：你看到了什么景象？ 生：夜晚的洞庭湖，天空、明月、湖水 师： 你能用上一些词来形容看到的景物吗？ 生：月明星稀、风清月朗、风月无边、皓月当空 4、师送一组词，卡片出示：波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐。 5、引出课题 师：洞庭湖的景象非常迷人，从古至今有无数文人墨客被它吸引，写下了许多描写洞庭的美诗佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近，看到了这样一幅美景，不禁诗兴大发，写下了一首千古传颂的佳作。听，他正在吟诵呢！ 多媒体出示诗和配乐朗诵。 二、精读会意 1、自读全诗，明要求。 3 / 12 读准字音，读 不准的生字看生字表，读通诗句。 2、检查自学效果，正音：洞 dng、潭 tn、螺 lu、磨 m 3、再读，边读边思考，你读懂了哪些字或那些词，来说一说。 （一）教学 “ 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 ” 生：我理解了 “ 湖光秋月两相和 ” 。（多媒体出示） 相：相互。和：和谐、协调。湖光：湖水的光。 秋月：可以看出时间是秋天的晚上。 师：你理解得真不错 生：我理解 “ 两相和 ” ：湖水和月光融合在一起，显得非常和谐。 生：这句诗的意思是：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。 生：我理解了 “ 潭面无风镜未磨 ” （多媒体出示） 潭面：是指洞庭湖面。未：没有。磨：磨拭。 镜未磨：指没有磨拭过的铜镜。 师：没有磨拭过的铜镜给人怎样的感觉？ 生：朦朦胧胧、模模糊糊。 生：我理解这句诗意：湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨拭过的铜镜。 师：诗中把什么比作什么？ 生：把（潭面）比作（没有磨拭过的铜镜）。 4 / 12 师：谁能美美地把这两句诗读好？（给生配乐） 湖光 /秋月 /两相和， 潭面 /无风 /镜未磨。 （二）教学 “ 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺 ” 。（多媒体出示） 生：遥望 ：远望。 师：点题，可以看出诗人离洞庭湖有一段距离，所以诗的题目是望洞庭。 生：山水色：山就是指君山，这句诗的意思是远远望去，洞庭湖和君山的颜色，就像 “ 白银盘里一青螺 ” 。 师（出示实物：白银盘和一个青螺）：你看到了什么？ 生：我看到了白银盘里放着个小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。 师：请你与画中的景象比一比，象吗？ 生：真美，把月夜下洞庭的山水变成了一个精美绝伦的工艺品。 师：这句诗中，把什么比作了什么？ 生：把（洞庭湖）比作（白银盘）；把（君山）比作（青螺）。 请生读好这两句诗。 遥 望 /洞庭 /山水色， 白银 /盘里 /一青螺。 师：这首诗意境很美，谁能美美地把它吟诵并背诵。 5 / 12 师：闭上眼睛，听配乐朗诵，你能想象出这样的景色吗？用上一两个形容词来说一说。 生：秋天的一个夜晚，我和刘禹锡登山岳阳楼，遥望洞庭湖，银色的月光洒在水平如镜的湖面上，月光如水水如天，朦胧中那君山就象是白银盘里的一个青螺，十分惹人喜爱。在这个宁静和谐的夜晚，我和刘禹锡依依话别。 生：月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖边，那柔和的月色和湖水融合在一起，整个湖面像笼罩着一层薄纱。朦胧中，那君山就像一个放在白银盘里的青螺， 我被这迷人的景色陶醉了。 生： 三、总结：同学们，洞庭湖是我国的名胜，观光旅游的人很多，你们将来有机会一定要到湖南的岳阳市边上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳阳楼，好好地领略一下祖国的锦绣风光。 四、作业： 1、用钢笔描红。 2、想象望洞庭所描绘的景色，用几句话写下来。 评析： 一、注重迁移、积累、感悟，习惯情趣 活用了于永正的五重教学法，用儿童化的语言让孩子们从读中发现问题，产生美感，产生乐学感。 6 / 12 二、在操作过程中重情趣 古诗词很美，但不好教，在一幅直观的画面中，学生有针对地去匹配他已有的知识，既回忆起了以往学过的 “ 风清月明 ” 、 “ 风月无边 ” ，又把握了诗文审美韵味与内涵。在积累语言与情感的基础上，注重对生命的感悟，展示自己对古诗的个性解读， “ 白银盘里一青螺 ” 一句低调处理，更显示了学生能触类旁通地创造性思维。 三、 “ 口头为语，书面为文 ” 。写不止半壁江山，两根柱子一条龙之说，提升了习作的地位，使之更科学合理化。在课堂上强调课文对生活的热爱和练说练笔的积极性。将课后的习题设置成 “ 岳阳楼上望洞庭 ” 的情境练说，有的学生进入了角色，在与刘禹锡的朋友话别；有的利用了搜集的资料介绍了题君山 的诗文和 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的名言；把对景色的描摩，诗意的外化活用纠个性的表达中，不正是语文素养的提高吗？而课首的成语系列也自然的水到渠成、学以致用。 望洞庭古诗解读 望洞庭 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听7 / 12 民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三： 查现代汉语词典， “ 和 ” 字的读音一共有四种，但与这一语境的 意思相关的读音有两种：一是读 h。二是读 h。细细揣摩，我以为：此处之 “ 和 ” 还是读作第二声（ h）为妥。其理由有三： 一、从 “ 和 ” 的字义来看，它最初是 “ 相应 ” 或 “ 谐 ” 的意思。许慎的说文解字有云： “ 和，相应也。 ” 广雅 释古三也说： “ 和：谐也。 ” 后来，引申为和睦、协调。段玉裁在说文解字注中强调： “ 古唱和字不读去声。 ”由此不难发现： “ 和 ” 字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作 h，在古代，即便是 “ 唱和 ” 的意思，也不能读为“ 去声 ” 。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从 “ 和 ” 字的现代解释看，此处之“ 和 ” 也不应读作 h。现代汉语词典认定：当 “ 和 ” 字读作 h 时，一是指 “ 和谐地跟着唱 ” ；二是指 “ 依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。 ” 但不管哪种解释，都有 “ 跟从 ” 与 “ 依照 ” 的意味。联系诗句 “ 湖光秋月两相和 ” 。如果将 “ 和 ” 字读作 h，解为 “ 跟从 ” 与 “ 依照 ” ，那就与诗句的意思不合了。 二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。 8 / 12 其一： 平 仄平平仄， 仄平平仄仄平 。（韵） 仄 平平仄仄， 平 仄仄平平。（韵） 其二： 平 仄仄平平，（韵） 仄平平仄仄平。（韵） 仄 平平仄仄， 平 仄仄平平。（韵） 其三： 仄 平平仄仄， 平 仄仄平平。（韵） 平 仄平平仄， 仄平平仄仄平。（韵） 其四： 仄平平仄仄平，（韵） 平 仄仄平平。（韵） 平 仄平平仄， 仄平平仄仄平。（韵） 与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为平声。 三、从上下文来看，上文的 “ 相 ” 是 “ 交互 ” 的意思，所以只有将 “ 和 ” 字读作 h，解为 “ 应 ” 或 “ 谐 ” ，才 能与上文“ 相 ” 字的意思贯通。如果将此字读作 h，那就会使 “ 和 ”字涂上 “ 跟从 ” 或 “ 依照 ” 的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧， 1997 年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断 “ 刘诗中 两相和 的 和 用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面 ” 是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。 第二、 “ 镜未磨 ” 究竟应作和解释？ 对第二句中 “ 镜未磨 ” 的解释有二：一说是水面无风，波平9 / 12 如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清 ，如同镜面没打磨时照物不清楚。 我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白 “ 镜未磨 ” 究竟是什么样。淮南子脩务训上这样说： “ 明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。 ” 意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的 “ 镜未磨 ” ，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将 “ 镜未磨 ” 解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种 形制的事实并不完全相符。所以我以为， “ 潭面无风镜未磨 ” 一句还是理解为 “ 无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光 ” 为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置 岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。 第三、 “ 青螺 ” 究竟是何物？ 最后一句中的 “ 青螺 ” 究竟是何物呢？也有两种说法。有人说， “ 青螺 ” 是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说， “ 青螺 ” 就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以 “ 青螺 ” 的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上 两种对 “ 青螺 ” 的说10 / 12 解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。 为什么人们会把 “ 青螺 ” 释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下 72 位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的 72 峰，就是 72 位螺姑娘变成的。 说来也巧，雍陶也曾写过一首题君山，其诗曰： 烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深 。 疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的望洞庭相比，可以说，两首诗都巧妙地以 “ 螺 ” 作比，刘禹锡的望洞庭是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。 李白独坐敬亭山鉴赏 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 11 / 12 相看两不厌，只有敬亭山 敬亭山在宣州（治所在今安徽 宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（ 753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。 前二句 “ 众鸟高飞尽，孤云独去闲 ” ，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空 还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。 “ 尽 ”“ 闲 ” 两个字，把读者引入一个 “ 静 ” 的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写 “ 动 ” 见 “ 静 ” ，以 “ 动 ”衬 “ 静 ” 。这种 “ 静 ” ，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他 “ 独坐 ” 出神的形象，为下联 “ 相看两不厌 ” 作了铺垫。 诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山 了。诗人凝视着秀丽的敬12 / 12 亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情 -世界上大概只有它还愿和我作伴吧？ “ 相看两不厌 ”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。 “ 相 ”“ 两 ” 二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈