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1 / 3 应予叹词以独立地位 作为学科，终该依据实际，适应规律，向前发展。六十年代，王力先生等主编古代汉语四册，新旧本均未谈及叹词。马汉麟先生的古代汉语读本，仅在词类划分时（见旧本页）以寥寥数语举三例讲到叹词。七十年代，张世禄先生的古代汉语（旧本，上海教育出版社）对叹词从语气语调角度作了一些讨论。然而，叹词还是叹词，仍然客观存在。显然，古汉语界三位先贤是根据当时情况，对叹词持三种态度：一是搁置，二是分开，三是统一。此三者各有分寸与用心，足见其治学之谨严。所以如此，或许是出于古汉语特点 、简化或别的考虑吧！然而作为后学，只有根据实际加以比较选择，而后方可决定取舍。其实，叹词并不那么简单。 依愚浅见，似乎分开为好，即叹词不必统入语气词之中。窃以为二者既然不同便无须强统，而况毕竟同一不了，尽管它们有某种语源因素等。因为词类是词在语法上的归类，主要视其语法功能而定。历来，叹词之归属存在分歧：从不同角度出发，有的将其归入实词，有的则把它归入虚词（提要将叹词列入虚词）。尽管分类不一，却都一致认为叹词是特殊词类。 高等师范教学用书之许嘉璐先生等主编本，他们认为叹词2 / 3 是一种封闭词，将其 独立一类，并以封闭、开放与双向、单向给词划类，提法新颖有创见。 当然，张世禄先生主编古代汉语新本，将虚词简化为语气词、关系词，同样是创新。在学术上，就应既要继承传统，又要有所突破。 叹词一般指独立于句子之外，表示感叹声音和一定感情或命令、呼唤、首肯应诺的词，即马建忠所说的因声拟字（即词）。叹词在句中，一般是独立成分，所以语气词取代不了它。叹词的语法特点是：能单独成句，不与他词组合，既非虚词又非实词，它封闭独立成类。 古籍里的叹词并 不少见，使用频率也不低。据初步统计有：呜呼、於戏、於乎、嗟夫、噫、意、俞、嘻、喜、噫嘻、唉、诶、诺、唯、诺诺、唯唯、咨、熙、乌、恶、叱嗟、呼、吁、嗟、哑、嗟来、噫吁戏等二十多个。这里顺便列举若干常见句例，以晓一般： 尚书金滕：呜呼！无坠天之降宝命。左传定公八年：从者曰：嘻！速驾！论语先进：噫！天丧予，天丧予！左传文公元年：呼！役夫！宜君王之欲杀女而立职也。尚书尧典：俞！予闻，如何？诗经周颂：噫嘻！成王！既昭假尔。国策赵策：太后曰：诺 ！咨君之所使之。庄子养生主：嘻！善哉！技盖至此乎？孟子公孙丑上：曰：恶！是何言3 / 3 也？国策赵策：叱嗟！而母，婢也。荀子乐论：於乎！哀哉！不得成也。韩非子难一：哑！是非君人者之言也。师说：嗟乎！师道之不传也久矣！捕蛇者说：呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！秋声赋：予曰：噫嘻，悲哉！进学解：先生曰：吁！子来前！岳阳楼记：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。 叹词与语气词，二者有明显的区别： 叹词无组 合能力，是独词句拟声音；语气词有结合能力，依附句子表语气。 叹词是封闭性的，独立于句子之外；语气词是开放性的，大都依附于句子。 叹词作句子独立成分
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