【暑期实践诺邓队】共承翰墨香—客栈调研及家访成果.doc

【暑期实践诺邓队】共承翰墨香客栈调研及家访成果 前言：除了夏令营所授课程与课后实践，团队开展的调研也紧紧围绕“我的村庄，我的故事”这一文化传承的大主题。组织学生家访，了解学生家庭基本情况，询问家长对于孩子过传统节日的看法、是否主动让其了解诺邓与白族历史与习俗等;开展客栈调研，分析诺邓客栈现状，绘制客栈分布图，探讨客栈与古村文化及环境相合相融的良好发展模式。只有青少年、家长、当地三方拧成一股绳，方能将文化血脉延续下去。 一、千门山色诺邓客栈调研分析 1.调研背景 诺邓作为千年白族村落，近些年旅游业在当地政府的领导下蓬勃发展。随着游客的增多和需求的增长，一些民居客栈应运而生。这些客栈对当地经济、村民生活方式和游客旅游体验等有着重大的影响，我们诺邓实践团通过走访村内大部分客栈主人，通过访谈和数据分析等方式，期望能对诺邓民居客栈发展现状进行简单的评估，并结合自身专业特长给出一些可行性建议。 2.诺邓客栈现状 截止xx年8月，诺邓全村有36所大小不同的客栈。考虑到不少客栈还在装修、试运营或是离村子中心有一定距离，本次调研中我们选取了20家具有代表性的客栈，通过采访与参观等方式进行了信息收集。 在栈籍上，其中本村村民开设的客栈有16家，外地人开设4家，外地人通过租住村内房屋形式进行经营。 在经营方式上，有包括家庭式经营和与雇请义工式经营两种，家庭式客栈又分为挂名客栈与未挂名的接待处，其中雇请义工式客栈仅有4所。 在经营时间上，15家在一年以内，1家有3年，2家8年，2家15年。 在客房数量上，4家房间数在3间以内，属于小型客栈;3家在7间以上，属于大型客栈;其余13家在4间到6间之间，属于中性客栈。客房类型以双标间、多人间为主。 在价格上，多人间床位集中在30到69元/人之间，而双标间的价格一般在100元/天以上。 在收入组成上，有7家客栈明确表示客栈收入是自家的主要收入，而其余13家表示客栈收入还算不上主要的收入。 3.本村家庭式客栈与外地人雇请义工式客栈对比 4.客栈主人说客栈 【关于网络宣传】 通过走访，我们发现家庭式客栈绝大多数不会使用网络来为客栈进行宣传，但都渴望建立一个统一的网络平台，将所有的客栈信息与描述放在上面，供游客自主选择。这样一来，可以让旅游资源的分配更加平均，而不是让客源仅仅集中在特定的几家，从而带动诺邓客栈整体的发展。古井客栈主人黄继昌老人提议，村里统一开展网络培训，让村里需要学和想学的村民学习客栈网络经营的基本知识，提高整体文化水平。 【关于旅游业】 通过走访，发现村中大部分家庭客栈对于诺邓未来旅游业发展都持有乐观的态度，村民认为旅游业能一定程度改善生活条件，希望在客栈竞争中相互促进，取得共赢。 但有部分文化素质较高的客栈主人表示，旅游业发展后外地人的进入，给诺邓人带来了新的理念和一些启发，但同时必须保持古村的原生态，若KTV、咖啡屋和酒吧等大量涌入，诺邓的宁静将不复存。也有客栈主人表示希望政府能在发展中起到统筹规划作用，如政府给一定的资金奖励保护古宅的人。外来营业型客栈主人大部分认为旅游业对于诺邓古村日后发展不会对村庄带来太大的影响，并持开放态度。 二、星星之火家访记录及诺邓文化传承分析 1.家访小故事 【小故事之令人心疼的男孩】by郭姿鹬 第一次触碰杨泽江的眼神，我的心口就有微微的刺痛感，直觉告诉我这是一个有故事的男孩。他在老师面前总是沉默，他在快乐班的男生中最是羞涩，正是因为如此，我给了这个孩子更多的关注。那次去他家家访，在一片玉米地的包围中，是杨家略显破旧的小屋。领我们进屋后，杨泽江并不像其他孩子一样，在我们身边蹦来跳去，好奇我们会跟他们的父母说些什么，他沉默地走向一边，和家中小狗一起玩耍。在和杨父的交流中，我们了解到杨泽江和母亲交流很少，并且因为家地处偏远，人迹罕至，他自小不善与人交往。那一刻，我似乎读懂了这孩子的眼神。杨泽江的成绩并不优秀，但我想他是喜欢上学的，在学校，在孩子堆里，即使没有人搂肩搭背，没有人簇拥周围，他也会露出腼腆的笑容。祝愿他的明天越来越好! 2.总结之关于传统节日： 1、住在诺邓村的学生基本上都会继续过传统节日，例如火把节、祭祖节、庙会等等，节日时村中还会举办文艺表演等活动。孩子们很喜欢过传统节日，特别是火把节，家长们也很支持孩子过节。家长对于让孩子传承文化这个问题有两种态度，第一种是支持，且会主动给孩子灌输文化传统，第二种是看孩子自己的意愿，但绝大多数家长是希望孩子走出村庄的。 2、而不住在诺邓村的几户人家情况截然不同。这几户人家基本都是单独居住相隔较远，因此过节气氛较淡。节日本就是聚居部落的产物，诺邓村的节日尤其如此。 3、关于村子的历史，从上课情况来看，孩子们对于历史的了解不是很多，或许是因为年龄的关系，但每个孩子都或多或少了解村中的一些经典，而且说起来头头是道，可见平时还是会关注村中的文化现象。 4.随着外界对于村子文化的关注增加，不少村内有文化的老人尝试恢复中断已久的传统，如黄金鼎老人在几年前恢复了龙王会、祭孔大典的一系列仪式，完全遵照古代典籍与世代相传的习惯。县里也比较支持，祭孔大典还组织村内的孩子们学跳周礼所述的“六佾舞”，还有花灯舞等。村子的节日传统正在逐步恢复。 4.志愿者对于文化传承的想法 【编一本诺邓乡土教材】 诺邓一直以来都具有尊师重道的传统，目前诺邓有近十本已出版的文化资料，但是受众皆是村外人，更别说有适合村内小学生阅读的本土教材了。乡土教材的内容包括诺邓的历史、文化传统如语言文字、白族服饰、传统节日、盐文化、古建筑等等。此外，乡土教材还可以收纳对民间老艺人的采访记录。 【传统文化进校园】 学校里的老师有一些是外面村庄的老师，鉴于平时课业繁重，也无法建议学校专门开出一门乡土课，因此，可以开展师生交流会，本村的老师和非本村的老师一起参加。本村的老师可以向学生们讲述一些传统文化，或者学生们可以教非本村的老师白族话以及向老师们讲解诺邓文化，做一回小老师。村中还有一些老艺人，可以请身体仍然健硕的老艺人到学校去给同学们讲述自己的记忆与技艺。 【设立导游站】 可在山下和大青树各设立一个导游站。因为孩子的数量众多，无法将每个孩子都纳入其中，因此可以选择几位自愿的、固定的孩子参加，其余的孩子可以随时自愿参加。考虑到通讯不便，孩