xx届高考语文第一轮总复习知识点复习23

1 / 53 XX 届高考语文第一轮总复习知识点复习23 第二册 文言文（二） 一、基础字词 （一）通假字 师说 传道受业解惑也（受，通 “ 授 ” ，传授） 或师焉，或不焉（不，通 “ 否 ” ，指不从师学习） 谏太宗十思疏 振之以威怒（振，通 “ 震 ” ，威吓） 种树郭橐驼传 既然已，勿动勿虑（已，通 “ 矣 ” ，了） 早缫而绪（而，通 “ 尔 ” ，你们） （二）古今异义 师说 古之学者必有师古义：泛指求学的人，读书人。 今义：指有专门学问的人。 师者，所以传道 受业解惑也古义： “ 所以 ” 是特殊的指示代词 “ 所 ” 与介词 “ 以 ” 的结合，相当于： “ 用来 的。 ” 今义：表示因果关系的连词） 2 / 53 吾从而师之古义： “ 从而 ” 是两个词，从，跟随；而，而且。 今义：作连词表因果关系。 今之众人古义：一般人，普通人。 今义：许多人。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古义： “ 所以 ” 是特殊指示代词 “ 所 ” 与介词 “ 以 ” 的结合，相当于 “ 的原因。 ” 今义：表因果关系的连词。 小学而大遗古义：在小的方面学习。 今义：指与中学、大学相对的 “ 小学 ” 。 是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子古义：不一定。 今义：用不着，不需要。 阿房宫赋 各抱地势，钩心斗角古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。 今义：比喻用尽心机，明争暗斗。 明星荧荧，开妆镜也古义：明亮的星光。 今义：指行业中做出成绩，出了名的人。 一日之内，一宫之间，而气候不齐古义：雨雪晴阴。 今义：一个地区一段较长时期内的气象概况。 韩魏之经营古义：指金玉珠宝等物。 3 / 53 今义：指筹划管理或组织 (企业、活动 )。 齐楚之精英古义：指金玉珠宝等物。 今义：指优秀人才。 楚人一炬，可怜焦土古义：可惜 。 今义：怜悯，同情。 谏太宗十思疏 必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 纵情以傲物 古义：放纵感情，含贬义。 今义：尽情。 三驱以为度 古义：把 当作。 今义：认为。 思虚心以纳下 古义：使心虚。 今义：不自以为是，能够接受别人的意见。 何必劳神苦思 古义：为什么一定。 今义：用于反问的语气，表示不必。 种树郭橐驼传 不抑耗其实而已古义 :它的果实。 今义 :承上文转折 ,表示所说的是实际情况。 （三）一词多义 师说 六艺经传 皆通习之 (注释或解释经义的文字 ) 4 / 53 师道之不传也久矣 (流传，动词 ) 作七十列传 (传记，一种文体，名词 ) 传舍相如广成传舍 (驿站，客舍，名词 ) 遽传不用 (驿车，传达命令的马车，名词 ) 传令里中者以羽 (传送，传递，动词 ) 师者，所以传道受业解惑也 (传达，传授，动词 ) 吾师道也 (效法，学习，动词 ) 师道之所存，师之所存也 (老师，名词 ) 齐师伐我 (军队，名词 ) 师旷鼓琴 (乐官，乐师，名词 ) 师者，所以传道受业解惑也 (道理 ) 师道之不传也久矣 (风尚 ) 策之不以其道 (方法 ) 道于是废先王之道 (思想、学说 ) 有碑仆道 (道路 ) 何可胜道也哉 (说 ) 术业有专攻 (研究 ) 攻不可胜者守也，可胜者攻也 (攻打 ) 他山之石，可以攻玉 (雕琢 ) 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 (用在句中，舒缓语气，译为 “ 啊 ” 或不译 ) 也斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 (陈述句句末， “ 啊 ”) 5 / 53 孔文子何以谓之文也 (句末，表反问， “ 呢 ”) 三人行，则必有我师 (就，表条件 ) 则于其身也，则耻师焉 (却，表转折 ) 此则岳阳楼之大观也 (就是，表判断 ) 而耻学于师 (向 ) 不拘于时 (被 ) 于师不必贤于弟子 (比 ) 其皆 出于此乎 (在 ) 其闻道也亦先乎吾 (相当于 “ 于 ” ，引进比较对象，译为“ 比 ” ，介词 ) 乎夫庸知其年之先后生于吾乎 (用于句末，表示反诘语气，语气词 ) 叫嚣乎东北，隳突乎南北（介词，在，引出动作的处所） 师者，所以传道受业解惑也 (表示 “ 用来 的 ”“ 的凭借 ”) 所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 (表示 “ 的原因 ”) 阿房宫赋 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 爱其子，择师而教之（爱护） 爱齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 6 / 53 古之遗爱也（恩 惠） 爱而不见 ,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 骊山北构而西折，直走咸阳（走向） 老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑） 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑） 走窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附） 双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑） 太史公中马走司马迁再拜言（仆人） 豫备走舸，系于其尾（快） 使负栋之柱，多于南亩之农夫（使，让） 怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 使人皆得以隶使之（使唤） 大王派一介之使至赵（使者） 时周瑜受使至番阳（使命） 周公之逮所由使也（主使，指使） 向使三国各爱其地（假使） 族秦者秦也，非天下也（灭族） 族族庖月更刀，折也（众，一般的） 虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处） 士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为 “ 类 ” ） 缦立远视，而望幸焉（皇帝到来） 7 / 53 大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏） 幸夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱） 则吾斯役之不幸（幸运） 阙然久不报，幸勿为过（希望） 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（可惜） 自名秦罗敷，可怜体无比（可怜：可爱） 怜丈夫亦爱怜其少子乎（疼爱、 爱惜） 项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之（爱戴） 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（值得同情） 独不怜公子姊耶？（怜悯，同情） 朝歌夜弦（ zho 早晨） 相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） 强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 朝于是入朝见威王（朝廷） 两朝开济老臣心（朝代） 期年不听朝（朝政） 坐南朝北（对、向） 奈何取之尽锚诛，用之如泥沙 (索取 ) 取青，取之于蓝，而青于蓝 (提取 ) 今人关，财物无所取 (拿 ) 六王毕，四海一 (统一 ) 楚人一炬，可怜焦土 (数词 ) 8 / 53 黄鹤一去不 复返 (一旦 ) 一而或长烟一空，皓月千里 (全部 ) 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一 ) 合从缔交，相与为一 (一体 ) 盘盘焉，囷囷焉 (然，形容词，名词词尾 ) 或师焉，或不焉 (语气词，不译 ) 焉且焉置土石 (兼词，于何，在哪里 ) 焉用亡郑以陪邻 (怎么 ) 置杯焉则胶，水浅而舟大也 (于之，于此 ) 骊山北构而西折 (连词，表并列 ) 不敢言而敢怒 (表转折 ) 而谁得而族灭也 (表修饰 ) 授之书而习其句读者 (表并列 ) 学而时习之，不亦说乎 (表并列 ) 嗟夫 !使六国各爱其人，则足以拒秦 (唉 ) 夫夫大国，难 测也，惧有伏焉 (句首发语词 ) 予观夫巴陵胜状 (代词，那 ) 谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本 (生长 ) 带长铗之陆离兮 (与 “ 短 ” 相对 ) 长茅搪长扫净无苔 (经常 ) 老有所养，幼有所长 (抚养 ) 9 / 53 身无长物 (多余的 ) 必固其根本 (使 稳固 ) 根不固而求木之长 (稳固 ) 固管仲固谏不听 (坚持 ) 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛 (本来 ) 秦孝公据崤函之固 ,拥雍州之地（险要地势） 求木之长者，必固其根本 (追求 ) 不求闻达于诸侯 (追求 ) 求予尝求古仁人之心 (探求 ) 客之美我者，欲有 求于我也 (请求 ) 文武并用，垂拱而治 (治理得好 )， 治不效则治臣之罪 (惩治 ) 医之好治不病以为功 (医治 ) 思国之安者，必积其德义 (安定 )， 燕雀安知鸿鹊之志哉 (怎么 ) 安衣食所安，弗敢专也 (享受 ) 项王日 :“ 沛公安在 ?”( 哪里 ) 信者效其忠 (诚实 ) 信愿陛下亲之信之 (信任 ) 小信末孚，神弗福也 (信用 ) 忌不自信 (相信 ) 10 / 53 犯法当死 (判罪 ) 凡人君当神器之重 (主持、掌握 ) 当盛夏之时，当风而立 (对着，面对 ) 安步以当车 (当作 ) 克终者盖寡 (能够 ) 克克己复礼以为仁 (克制 ) 操遂能克绍 (战胜，攻破 ) 盖在殷忧，必竭诚以待下 (来 ) 以则思无以怒而滥刑 (因为 ) 虽董之以严刑 (用 ) 故临崩寄臣以大事也 (把 ) 何必劳神苦思，代百司之职哉 (呢 ) 哉岂人主之子孙则必不善哉 (吗 ) 种树郭橐驼传 虽曰爱之，其实害之 (虽然 ) 虽虽鸡狗不得宁焉 (即使 ) 橐驼非能使木寿且孳也 (而且 ) 北山愚公者，年且九十 (将，将近 ) 且存者且偷生，死者长己矣 (姑且 ) 臣死且不避，后酒安足辞 (尚且 ) 穷且益坚，不坠青云之志 (将要 ) （四）词类活用 11 / 53 1名词作状语 骊山 北构而西折（北、西：向北，向西） 蜂房水涡（蜂房、水涡：像蜂房，像水涡） 辇来于秦（辇：坐着辇车） 廊腰缦回（缦：像缦带一样） 朝歌夜弦（朝、夜：在早上、在夜晚） 2名词活用作动词 吾师道也（师：学习） 师道之不传也久矣（师：从师。下文 “ 或师焉 ”“ 则耻师焉 ”“ 师道之不复 ” 中 “ 师 ” 同此） 不耻相师（师：学习） 未云何龙（云、龙：出现云、出现龙） 辞楼下殿（下：走下） 朝歌夜弦（歌、弦：唱歌，弹弦） 鼎铛玉石，金块珠砾（铛、石、块、砾：当铁锅，当石块，当土块，当瓦 砾） 族秦者秦也，非天下也（族：族灭） 可怜焦土（焦土：成为焦土） 名我固当（名：取名） 其筑欲密（筑：捣土） 早实以蕃（实：结果实） 爪其肤以验其生枯（爪：用指甲划破） 12 / 53 3动词活用作名词 燕赵之收藏，韩魏之经营（收藏、经营：金玉珍珠） 4形容词活用作名词 师者，所以传道受业解惑也（惑：疑惑的问题，糊涂的问题） 是故圣益圣，愚益愚（圣、愚：圣人，愚人） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（圣、愚：圣人，愚人） 位卑则足羞，官盛则近谀（卑、盛：卑贱的人，低下的人 ；势盛位高的人） 小学而大遗 (小、大：小的问题，大的问题 ) 惧谗邪 (谗：爱说坏话陷害别人的邪恶之人 ) 择善而从之 (善：善良的人 ) 不念居安思危 (安、危：安定的情况，危险的情况 ) 5使动用法 彼童子之师，授之书而习其句读者 (习：使 学习 ) 必固其根本 (固：使 稳固 ) 则思知止以安人 (安：使 安定 ) 则思虚心以纳下 (虚：使 虚 ) 则思正身以黜恶 (正：使 正 ) 何必劳神苦思 (劳：使 疲倦 ) 屈贾谊于长沙 (屈：使 屈居 ) 6.意动用法 13 / 53 吾从而师之 (师：以 为师 ) 而耻学于师 (耻：认为 可耻 ) 于其身也，则耻师焉 (耻：以 为耻 ) 不耻相师 (耻：以 为耻 ) 孔子师郑子 (师：以 为师 ) 乐盘游 (乐：以 为乐 ) 后人哀之而不鉴之 (鉴：以 为鉴 ) 驼业种树 (业：以 为业 ) 7.为动用法 后人哀之而不鉴之 (哀：为 哀 ) （五）成语积累 【三人行，必有我师】三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 例句： “ 三人行，必有我师 ” ，在新课程改革这条路上，我们备课组的全体老师将 虚心求教，不断学习，用自己的人格魅力去感染学生，努力形成自己的教学风格。 【术业有专攻】学问和技艺上各有各的专门研究，指不同的人各有所长。 例句：他们大多来自高校或其他教学研究岗位 ,都是当代新闻传播学界某一个方面的领军人物 ,都是术业有专攻 ,腹笥丰硕 ,蜚声一时的新闻传播学界的佼佼者。 【钩心斗角】原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽14 / 53 心机，明争暗斗。今常写作 “ 勾心斗角 ” 。 例句：南北朝时期的政治，是中国历史上最富阴谋和血腥色彩的时期之一。为了争夺皇位，政治上层一直在钩心斗角、相互杀戮，而皇族间的兄弟 相残是高层政治中最常上演的剧目之一。 【敢怒而不敢言】心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。 例句：在东莞市樟木头镇，刘来福等人先后组织实施了多起持枪抢劫等恶性犯罪活动，当地群众敢怒而不敢言。东莞警方明查暗访，严密布控，一举将这一黑恶势力团伙主要成员抓获。 【居安思危】处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。 例句：上世纪 80 年代中期，正当乡镇企业如日中天时，他们再一次居安思危，拼命发展外向型经济，如今年度引进外资已居全国城市首位，利用外资已占全国 1 6，全球 1 60，成为国际重 要的高新技术制造业基地。 【载舟覆舟】老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。 例句：任何事情闹到这个底部 ,无论何等悍匪 ,没有不胆怯的 ,连封建皇上都懂载舟覆舟的道理 ,何况这群扯着龙旗的官兵开的是海盗船。 【垂拱而治】君王不做什么，而使天下太平。 15 / 53 例句：自周以来，垂拱而治便成为中国政治体制的最高目标。稚子三尺，垂衣拱手立于堂而天下大治成了每个封建王朝君臣憧憬不已的美好画面。 【择善而从】挑选其中的好的采纳（或采用）。 例句：根据所掌握的原始材料和最新研究成果 ,对已经出版的和已经发表的新闻史著作中的 史实和时间上的错误 ,进行了必要的订正 ,对内容与时间有歧义的史事 ,作了必要的考核 ,择善而从。 【善始善终】有好的开头，也有好的结尾。 例句：先进性教育活动越到后期越要重视，越到整改提高阶段，越要加强组织领导督促指导，始终保持良好的精神状态，发扬连续作战的精神，善始善终地做好教育活动最后阶段的各项工作。 二、文言句式 1判断句 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 明星荧荧，开妆镜也； 雷霆乍惊，宫车过也； 一人之心，千万人之心也。 灭六国者，六国也，非秦也。 16 / 53 族秦者，秦也，非天下也。 2.状语后置句 而耻学于师。 不拘于时，学于余 师不必贤于弟子，师不必贤于弟子 其闻道也固先乎吾 多于南亩之农夫 虽董之以严刑，振之以威怒 3.宾语前置句 句读之不知，惑之不解 不吾知也 何以伐为 未之有也 以为莫己若者 我之谓也 童子何知 故不我若也 4.定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强 闻道百 5被动句 不拘于时，学于余 17 / 53 戍卒叫，函谷 举 三、名句名篇 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻 师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： “ 三人行，则必有我师。 ” 是故弟18 / 53 子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（师说） 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇 来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟19 / 53 粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（阿房宫赋） 四、文学常识 韩愈（ 768 一 824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导 者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 “ 说 ” 是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “ 说 ” 比 “ 论 ” 随便些。如：捕蛇者说、马说等等都属 “ 说 ” 一类文体。 “ 说 ” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “ 解说 的道理 ” 来理解。所以师说，即 “ 说师 ” ，意思是解说关于 “ 从师 ” 的道理。 20 / 53 杜牧（ 803 约 852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。晚唐诗人。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗过华清宫绝句、赤壁等颇多感慨，江南春、泊秦淮、山行等，意义深婉，风格飘逸。其阿房宫赋也为人称道且标志着文赋体之形成。有樊川文集。 “ 赋 ” 是古文中介于韵文与散文之间的一种文体。形成于汉代，盛行于六朝。多用铺陈夸张手法，极尽渲染之能事，语言讲究对偶，注重声律，辞藻华丽，富有文采，称为骈赋。唐宋时，它已经趋向散文化，句式参差，长短不齐，多以散代骈，押韵也比较自由，人称 “ 文赋 ” 。 疏，是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。如西汉晁错写给汉文帝的论贵粟疏。 魏征（ 580 643），字玄成，巨鹿曲阳（现在河北省晋县）人。唐代文学家、政治家、史学家。 柳宗元（ 773 819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称 “ 柳河东 ”“ 柳柳州 ” 。他和韩愈一起领导古文运动，散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文、寓言、山水游记等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有柳河东集行世。 五、作文素材 1.互帮互学，方能共同进步。早年孔子就认为 “ 三人行 ，必有我师焉 ” ；韩愈当年也批评了 “ 耻学于师 ” 的风气，提倡21 / 53 “ 不耻相师 ” 。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为 “ 留一手 ” ，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。 使用角度： 学习才有长进。 学会合作。 要善于帮助别人。 2.不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗， “ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ” ，又说 “ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已 ” 。 使用角度： 自信自强。 能力。 3.文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，像象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。 使用角度： 保护文物。 爱护文化遗产。 4.和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗： “ 不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 ” 。 22 / 53 使用角度： 居安思危。 戒奢以俭 。 5.魏征曾任谏议大夫，以直言敢谏著称。他提出了 “ 载舟覆舟 ” 说，劝诫太宗要居安思危，戒奢以俭。有很多次进谏时使得龙颜大怒，但他仍据理力争。他死后，太宗感叹失去了一面镜子。 使用角度： 民为邦本，本固国荣。 忠于职守是一种好品行。 谏难，纳谏更难。 基础达标 1.选出下列没有通假字的一项（） A.传道受业解惑也 B.各抱地势，钩心斗角 c.振之以威怒 D.早缫而绪则知明而行无过矣 解析： A.受，通 “ 授 ” ，传授 ,c.振，通 “ 震 ” ，威吓 ,D.而，通 “ 尔 ” ，你们。 答案： B 2.选出 加点词与意义与现代汉语相同的一项（） A.傲物则骨肉为行路 B.古之学者必有师 c.一日之内，一宫之间，而气候不齐 D.思虚心以纳下 解析： B.古义：泛指求学的人，读书人。今义：指有专门学问的人。 c.古义：雨雪晴阴。今义：一个地区一段较长时期内的气象概况。 D.古义：使心虚。今义：不自以为是，能够23 / 53 接受别人的意见。 答案： A 3.解释下列句中加点词语在文中的含义。 A.吾从而师之 B.各抱地势，钩心斗角 c.楚人一炬，可怜焦土 D.不抑耗其实而已 参考答案： A.“ 从而 ” 是两个词，从，跟随；而，而 且。 B.指宫室结构的参差错落，精巧工致。 c.可惜。 D.它的果实。 4.解释下列句中加点词语的含义。 A.六艺经传皆通习之 B.吾师道也 c.师者，所以传道受业解惑也 D.师道之不传也久矣 E.术业有专攻 F.秦爱纷奢，人亦念其家 G.骊山北构而西折，直走咸阳 H.六王毕，四海一 I.臣闻求木之长者，必固其根本 j.文武并用，垂拱而治 k.克终者盖寡 答案： A.注释或解释经义的文字 B.效法，学习，动词 c.道24 / 53 理 D.风尚 E.研究 F.喜欢，爱好 G.走向 H.统一 I.生长 j.治理得好 k.能够 5.指出下列各句中加点词语的用法。 A.于其身也，则耻师焉 B.不拘于时 c.师不必贤于弟子 D.其闻道也亦先乎吾 E.盘盘焉，囷囷焉 F.骊山北构而西折 G.盖在殷忧，必竭诚以待下 H.虽曰爱之，其实害之 I.橐驼非能使木寿且孳也 答案： A.连词，表转折，却 B.介词，表被动，被 c.介词，表比较，比 D.介词，相当于 “ 于 ” ，引进比较对象，译为“ 比 ”E. 形容词，名词词尾， 的样子 F.连词，表并列G.连词，表目的，来 H.连词，表转折，虽然 I.连词，表并列而且 6.文学常识填空。 韩愈 ，字退之，唐代著名文学家、哲学家、的倡导者。著有四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、苏洵、苏拭、苏辙、曾巩、）之首。 25 / 53 杜牧，字牧之，京兆万年人。诗人。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗过华清宫绝句、赤壁等颇多感慨，江南春、泊秦淮、山行等，意义深婉，风格飘逸。其阿房宫赋也为人称道且标志着文赋体之形成。有。 魏征，字玄成，巨鹿曲阳人。唐代文学家、政治家、家。 柳宗元，字子厚，祖籍河东郡解县，世称 “”“ 柳柳州 ” 。他和韩愈 一起领导古文运动，散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文、寓言、山水游记等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有行世。 答案： 古文运动昌黎先生文集欧阳修王安石 晚唐樊川文集 史学 柳河东柳河东集 7.将下列文段的横线处补充完整。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，。绿云扰扰，梳晓鬟也。，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几 世几年，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，。秦人视之，亦不甚惜。 答案：辇来于秦开妆镜也渭流涨腻雷霆乍惊尽态极妍剽掠其人弃掷逦迤 26 / 53 8.将下列一段话翻译成现代汉语。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 8.参考答案：唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊 !古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂27 / 53 啊 !那些孩子们的老师，是教他 们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 阅读广场 【文本集训】 一、阅读下面的文字，完成 1-6 题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，28 / 53 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云 者，则群聚而笑之。问之，则曰： “ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： “ 三人行，则必有我师。 ” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 1下列各句中都含有 “ 之 ” 字，其用法与 “ 欲人之无惑也难矣 ” 中 “ 之 ” 相同的一项是（） A.圣人之所以为圣 B.师道之不传也久矣 c授之书而习其句读 D.句读之不知，惑之 不解 解析： B 助词，用于主谓之间，取消句子独立性。 答案： B 2下列句子中的加点词语，意思相同的一组是（） A.非吾所谓传其道解其惑也 B.师道之不传也久矣 所谓共识，就是共同的认识多掌握一门技术也好 c.圣人之所以为圣 D.犹且从师而问焉 师者，所以传道受业解惑也于其身也，则耻师焉 解析： A 所说的； B 分别是语气助词和副词； c 分别是表原因和表用来 ； D 分别是代词和句末语气助词。 29 / 53 答案： A 3全都表明从师风尚不能流传的现象的一项是（） 犹且从师而问焉 于其身也，则耻师焉 不耻相师 而耻学于师 小学而大遗 则群聚而笑之 A.B.c.D. 解析： 是说明 “ 古之圣人 ” 从师的； 是说明 “ 巫医乐师百工之人 ” 乐于从师的。 答案： c 4第 2 段的分论点是什么？这一段与第一段是怎样联系的？ 参考答案：分论点为 “ 师道不传也久矣 ” 。第一段阐述老师的作用、地位，是从正面阐述的；第 2 段批判尊师之风不传的不良现象，是从反面阐述。 5第 2、 3 段都是较为典型的议论性文段，请具体分析第 3段的理论思路。 参考答案：第一句 “ 圣人无常师 ” 提出本段的论点 ;第二句举孔子的例子说明，为事实论据；第三句再用 “ 三人行，则必有我师 ” 来证明论点，为引证；最后作结，回扣论点。提出问题 分析问题 解决问题，论证思路极其清晰。 6翻译下列句子。 30 / 53 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 参考答案： 我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？ 巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是看不起他们的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们。真是令人奇怪啊！ 二、阅读下面的文字，完成 7-10 题。 贞观初，太 宗与黄门侍郎王圭宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示圭曰： “ 庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！ ” 圭避席曰：“ 陛下以庐江取之为是邪，为非邪？ ” 太宗曰： “ 安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？ ” 圭对曰： “ 臣闻于管子曰：齐桓公之郭国，问其父老曰： 郭何故亡？ 父老曰： 以其善善而恶恶也。 桓公曰： 若子之言，乃贤君也，何至于亡？ 父老曰： 不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。 今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之，陛下若以为非，所谓知恶而不去也。 ” 太宗大悦 ，称为至善，遽令以美人还其亲族。 7解释文中加点的词语。 31 / 53 （ 1）安有杀人而取其妻安： （ 2）以其善善而恶恶也 以： （ 3）恶恶而不能去 去： （ 4）称为至善 至： （ 5）遽令以美人还其亲族 以： 参考答案：（ 1）哪里 （ 2）因为 （ 3）除去、除掉 （ 4）极、最 （ 5）把 8运用 “ 字字落实法 ” 翻译下面的句子。 （ 1）贼杀其夫而纳其室。 （ 2）善善而恶恶。 （ 3）齐桓公之郭国。 （ 4）臣窃以为圣心是之。 参考答案：（ 1）残害了那男人而收留了他的老婆。（ 2）喜欢好人，厌恶坏 人。（ 3）齐桓公到郭国去。（ 4）我私下认为陛下是肯定这种做法的。 9郭氏灭亡的原因是什么？（用原文回答） 参考答案：善善而不能用，恶恶而不能去。 10王圭引用 “ 恶恶而不能去 ” 这句话是针对什么说的？ 参考答案：王圭引用这句话，针对的是太宗认为 “ 贼杀其夫而纳其室 ”“ 不道 ” ，而自己却做着同样的事 把美人留32 / 53 在自己身边。 复习效果检测二 第 I 卷（共 30 分） 一、（ 12 分，每小题 3 分） 1.选出对通假字的说明不正确的一项（） A.孝公既没（没，通 “ 殁 ” ） B.曷 不委心任去留（曷，通“ 何 ” ，为什么） c.要项伯 (要，通 “ 约 ” ，邀请 )D.既然已，勿动勿虑（已，通 “ 矣 ” ，了） 解析： c 项中的通假字，通 “ 邀 ” 。 答案： c 2.选出对句中加点词语解释正确的一项（） A.秦孝公据崤函之固（巩固） B.内立法度，务耕织，修守战之具（尺度） c.因击沛公于坐（于是） D.族秦者秦也，非天下也（灭族） 解析： A.贤固的地势； B.规章制度 c.趁机。 答案： D 3.选出与例句中加点词语活用情况相同的一项（） 例句：朝歌夜弦 A.内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗 诸侯 B.沛公军霸上 33 / 53 c.天下云集响应 D.常以身翼蔽沛公 解析： B 句与例句中加点词语的用法均为名词用作动词，其余为名词作状语。 答案： B 4.选出加点词语的的解释完全正确的一组（） 以致天下之士（来，召纳） 才能不及中人（一般人） 备他盗之出入与非常也（不同一般的事） 而听细说（详细说来） 列坐其次（这个地方） 问征夫以前路（指出征的人） 齐楚之精英（指优秀人才） 纵情以傲物（放纵感情） A.B.c.D. 解析： 小人的谗言。 行人。 指金玉 珠宝等物。 答案： c 二、（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文段，完成 5-7 题。 嗟乎 !一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 ?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 ! 34 / 53 呜呼 !灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫 !使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六 国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也 ?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 5.下列两句中的加点虚词含义和用法分析正确的一项是（） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 ?使负栋之柱，多于南亩之农夫 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 A. 句的两个 “ 之 ” 相同， 句的两个 “ 而 ” 不同。 B. 句的两个 “ 之 ” 不同， 句的两个 “ 而 ” 也不同。 c. 句的两个 “ 之 ” 相同， 句的两个 “ 而 ” 也相同。 D. 句的两个 “ 之 ” 不同， 句的两个 “ 而 ” 相同。 解析：两个 “ 之 ” 字，分 别是代词、助词；两个 “ 而 ” 字，分别是表转折，表顺承。 答案： B 6.文中加点处理解正确的一项是（） 锱铢：极言贵重的东西 南亩：泛指农田 九土：即九州，指全国 呕哑：难听的音乐 独夫：孤单的人 戍卒：指陈胜、吴广等起义者 楚人：指刘邦 焦土：指阿房宫被烧毁 A.B.c.D. 35 / 53 解析： 比喻极其细微的事物， 形容声音嘈杂， 指独裁者， 指项羽。 答案： B 7.对上述两段文字分析不正确的一项是（） A.第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。 B.第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。 c.对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用 “ 可怜焦土 ” 一语对其寄予了一定的同情。 D.第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。 解析： c 项 “ 寄予了一定的同情 ” 无中生有。 答案： c 三、（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文字，完成 8-10 题。 张禹字伯达，赵国襄人也。禹性笃厚节俭。父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。又以田宅 推与伯父，身自寄止。 永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜扬州刺史。当过江行部，中土人皆以江有子胥之神，难于济步。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰： “ 子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？ ” 遂鼓楫而过。历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录36 / 53 囚徒，多所明举。吏民希见使者，人怀喜悦，美德怨恶，莫不自归焉。 元和二年，转兖州剌史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡，傍多良田，而堙废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收谷实。邻郡贫者归之千余户，室庐相属，其下成市。后岁 至垦千余顷，民用温给。功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。自长史以下，莫不震肃。 永元十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰： “ 祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。 ” 及行还，禹特蒙赏赐。 延平元年，迁为太傅，录尚书事。邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹舍宫中。给帷帐床褥，太官朝夕进食，五日一归府。每朝见，特赞，与三公绝席。及安帝即位，数上疾乞身。 永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户。五年，以阴阳不 和策免。七年，卒于家。 后汉书 张禹传 8下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（） A傍多良田，而堙废莫修吾所以为此者者，以先国家之急37 / 53 而后私仇也 B邻郡贫者归之千余户明道德之广崇，治乱之条贯 c禹以太尉兼卫尉留守欲以棺椁之大夫礼葬之 D乃诏禹舍宫中乃三顾亮于草庐之中 解析： A 表转折的连词 /表承接的连词； B 代词， “ 他 ”/ 助词； c 介词， “ 凭借 身份 ”/ 介词， “ 用 ” ； D 都是副词，“ 于是 ” 。 答案： D 9下列六句话分别编为四组，全都表现张禹有政绩的一组是（） 汲吏人赙送前后数百万，悉无所受 禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷 劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收谷实 后岁至垦千余顷，民用温给 吏民希见使者，人怀喜悦 及行还，禹特蒙赏赐 A B c D 解析： 体现张禹的清廉； 说明张禹深受皇上恩宠。 答案： B 10下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（） A张禹为人忠厚，别人送来的为他父亲办丧事的财物，他一概不收；为了节约，他把田地房屋都给了他的伯父，自己38 / 53 寄居在伯父家里。 B张禹当官为民 ，任扬州刺史时，亲自察验，纠正了许多冤案；担任下邳相时，兴修水利，开垦农田，老百姓能温饱自给。 c永元十五年，皇上要南巡祭祀江陵的园庙，张禹认为皇上不应该冒险到太远的地方去，于是派驿使送去劝谏的奏章，皇上走到半路就回来了。 D张禹深受邓太后器重，在朝中的地位超过了三公，因制定政策有功，被封为安乡侯，后又因身体不适，被免去了这一爵位。 解析： A 把田地房屋都给了他的伯父，不是为了节约，而是体现他的忠厚； c 江陵和园庙不在一个地方，张禹对皇上南巡祭祀园庙并不反对，只是反对皇上到江陵去； D“ 定策 ” ，是尊立天 子并把它记入史册的意思。 “ 阴阳不和 ” 是说君臣不和，并不是身体不适。 答案： B 第 卷（共 120 分） 四、（ 16 分） 11.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（ 10分） 子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？（ 3 分） 译文： 39 / 53 历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。（ 4分） 译文： 每朝见，特赞，与三公绝席。（ 3 分） 译文： 参考答案：（ 1）伍子胥如果在天有灵，知道我立志要审理冤案错案，难道会危害我吗？（ 2）张禹走遍所属的郡县，一些偏僻的地方也都全部去过。亲自 核查记录囚犯的罪状案卷，多数察其情，明其冤。（ 3）每次朝见，太后特别赞赏张禹，不与三公同席（独坐一席）。 【参考译文】 张禹字伯达，赵国襄地的人。张禹生性忠厚节俭。父亲死了，汲地的官吏和百姓送来给他父亲办丧事的财物前后达数百万之多。张禹都没有接受。还把家里的田地住宅让给伯父，自己寄居在伯父家里。 汉明帝永平八年，张禹被推举为孝廉，不久就升迁；汉章帝建初年中，张禹被授予扬州刺史。任职后应当渡江巡行所属郡县，中原的人都认为江中有伍子胥的魂魄，很难成功渡过去。张禹准备渡江，官吏坚决请求，张禹不听。张禹严厉地说： “ 伍子胥如果在天有灵，知道我立志要审理冤案错案，难道会危害我吗？ ” 张禹于是就挥动船桨，成功过了江。张禹走遍所属的郡县，一些偏僻的地方也都全部去过。亲自核40 / 53 查记录囚犯的罪状案卷，多数察其情，明其冤。官吏和老百姓都希望见到他，人们心怀喜悦，称颂美好，抱怨丑恶，（好事坏事）都主动说给他听。 汉章帝元和二年，张禹调任兖州刺吏，也有清廉公正的口碑。元和三年，升为下邳国相。徐县北部边界有个蒲阳坡，附近有许多良田，可是都淤塞荒废。没有人修整。张禹带领百姓修建水闸，疏通沟渠，引水灌溉，于是开垦出几百顷常年耕种的水田。劝 励率领官吏和百姓，供给他们种子，并亲自参加劳动，于是田地大丰收。邻近郡县贫穷的人，投靠张禹的有一千多户。屋子一栋接一栋，蒲阳坡的下面成了一个城镇。后