xx届高考语文第一轮课本同步复习教案

1 / 61 XX 届高考语文第一轮课本同步复习教案 XX 高中语文一轮精品复习学案社会科学论文、随笔 【单元解读】 一高考目标 阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品的阅读鉴赏，注重审美体验。感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。 1分析综合 c （ 1）分析作品结构，概括作品主题 （ 2）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法 2鉴赏评价 D （ 1） 体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术 （ 2）欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力 （ 3）对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价 3探究 F （ 1）从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神 （ 2）探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神 2 / 61 （ 3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读 二、单元复习 这个单元精心编排了三篇课文，其中一篇是杂文，两篇是随笔。杂文是鲁迅的拿来主义。这是一篇传统课文，阐述对文化遗产的批判继承问题。虽然这篇杂文写于 上世纪 30年代，但今天读来依然觉得有很强的针对性和现实意义，充满着科学价值与革命精神。因为 70 年来，被这篇战斗檄文指责为 “ 孱头 ” ，怒骂为 “ 昏蛋 ” ，鄙夷为 “ 废物 ” 的人仍不断冒出来。这篇课文精巧的构思，精彩的比喻，严密的论证，辛辣的讽刺。 随笔父母与孩子之间的爱是伦理学方面的文章。过去教科书选用的议论文，大都是政论、思想评论和时事评论，关于母爱、父爱之类的议论文章，似乎从来没有进过课本。选用这篇文章就算开了一个先例。实际上，这个问题与学生的关系非常密切，每个学生都是在父母的爱的阳光下成长的。学生从小学起已 经读了不少关于父母之爱的文学作品和一般记叙文，现在读这篇议论文章，就可以上升到理论高度，重新认识父母与孩子之间的爱。作者是精神分析学家、社会学家和哲学家，他的西方思维方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以让学生开阔眼界，活跃思维。 短文三篇中热爱生命一文，是典型的随笔。它是一段哲人语录，朴素而又深刻。它告诉读者，生活是相对于生3 / 61 命而言的，热爱生命的最好方式就是珍惜时光，热爱生活。同样， “ 死亡 ” 是 “ 生命 ” 的另一种形式，是热烈丰盈的生命形式的终极状态，人们如果能够充分地享用生命所赋予的所有快乐，就不会留意 死亡的降临。针对现在中学生中浪费生命、漠视生命、戕害生命的现象，学习这篇热爱生命，应该是有现实意义的。 人是一根能思想的苇草只是几个片段，不是一篇完整的文章，但这几个片段大致有序，并且它的含义深刻而丰富，足以引发学生的深思。它告诉人们，人的全部尊严就在于思想。因为能思想，人区别于顽石或者牲畜，比能致他于死命的东西高贵得多，能囊括吞没人的宇宙。道德的原则要求人“ 努力好好地思想 ” 。学习这篇课文，应该使学生认识到，要维护人的尊严，就要 “ 努力好好地思想 ” 。 信条看似浅显或绝对，实际上并非如此。一位诺 贝尔奖获得者说过，他之所以能获奖，主要原因就是他牢记并实践了在幼儿园就学过的那些信条。这篇课文的高明之处，在于作者把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受，并高高兴兴去实践。希望在学生身上，也能达到这个效果。 三、高考备考 一、杂文。 杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又4 / 61 具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以 “ 随感录 ” 的名称出现在新青年杂志上。 20 年代已有可观的成就，进而在 30、 40 年代风靡文坛。在这以后时起时落， 80年代又兴盛起来。杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴金、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。 进入 21 世纪，伴随着 80 后的成长， 80 后作家逐步成为文坛的中坚力量，以韩寒、郭敬明、巩玟语、陆缄为代表的的杂文作家逐步规模化，开始促使新的文学风气转变。 杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为 “ 匕首 ”或 “ 投枪 ” 。 阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生5 / 61 动、诙谐、犀利的语言。 杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短 小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。是文学中重要的一个分支。 二、随笔。 “ 随笔 ”“ 随笔 ” ，有文就录，有感就发，有事就记，有理就说，率性而为，不必拘泥！ 随笔这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有 “ 理趣 ” 是它们的突出特色。 阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼 作者的主要观点品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。 随笔是散文的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒情；可以睹物谈看法；可以读书谈感想；可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。 6 / 61 写随笔最重要的是要表达出写作的意图：或者是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点 总之，如同邻家大婶般亲切与平易近人。 生活随笔 就是日常生活中心情、感悟、新观点、新发现 生活如浩瀚的大海，博大宽广，时时处处事事都可以写成文章。 “ 五四 ” 新文学时代，现代随笔的创作繁荣一时，但“ 随笔 ” 的命名与内涵尚未及统一，随笔这一文体便被左翼文学排斥至文学边缘。这给当代随笔的文体研究带来了一定困难。从现代随笔的滥觞、朱自清的 “ 散文观 ” 、周作人和鲁迅的 “ 随笔观 ” 等角度入手，在现代散文众多的命名中寻找随笔的源头，以期为当代随笔的发展提供可资借鉴的依据。 随笔内容方面可以归结为以下三点： 1、人的生命形态主要由许许多多细小的琐事组成，惊险奇特，英烈悲壮，可遇而不可求，是生活的非常态。平平凡凡，寻寻常常，随处皆是，是生活的常态。只有那些注目寻常琐事，并在其中能感发出无尽趣味来的人，他的心境必不至枯涩，他的心泉必不至干涸，而一旦弄笔写作便自然容易找到感觉，坠入境界，放任自由。对琐事不大放在心上的人，在平常生活中发现不了诗意的人，其人必定干枯无趣，其心必定顽劣粗糙，自然极难与笔墨有缘。 7 / 61 2、于今世界红尘滚滚，物欲汹汹，人心越来越浮躁，时尚越来越火爆，而写作恰恰需要细腻的心灵，素材偏偏多在生活的幽微平常之处。所以，身处现代，你选择写作，其实 写作也在选择你。只有当你在生活中 “ 步步留心，时时在意 ” 的时候，你才能从平常的生活中感发出具有共鸣效应的整体情感，生发出启迪人智的哲理思考，也便有可能与写作结下一份良缘。应该说，绮语清词，嘉言华章是天地间早就有了的，它在随笔式的自由写作中最易被呈现出来，只是它需要凝神遐思，用心体味方能妙手偶得。 3、人总说永恒，期盼永恒，其实哪会有什么真正的永恒。人易朽，文字也易朽。如前所述，写作和其它种类的艺术一样，只是人的一种生命享受与精神自救。写作之初就心存“ 文章千古事 ” 的觉悟与抱负的人，十有八九成不了写作的好手。用 一颗善良之心，真诚之心去贴近平常的生活，从中感悟人生的真谛，触摸时代的脉搏，寻觅真善美的所在，并忠实地将其诉诸笔端，这才是我们生活随笔写作的正途。 随笔的分类 常见的现代随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。 1、记叙性随笔 记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或作者的偶然经历，基本内容是叙事写人。随笔的主旨是写情见性，它8 / 61 的抒写往往融入作者的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后；它描写的往往是人人类似经历的平凡小事，但经过你仔细体味后，会使 你察觉世俗风情、感悟人生道理。 2、议论性随笔 这类随笔又叫 “ 随感 ” 或 “ 杂感 ” 。所谓 “ 随 ” ，有随手记下而非刻意为文之义；所谓 “ 杂 ” ，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事，风花雪月，鸟虫宠物，校园风情，学习心得，书籍品评，亲人友人，无可不写。但随笔的重点还是个 “ 感 字，作者要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。 3、说明性随笔 黎先耀写人和自然关系的随笔天之骄子，着笔于形态各异的自然景 观，表达自己热爱大自然的情趣，着力加强人们的生态意识。因此，说明性随笔不同于纯粹的说明文，它看重的是事物中的意趣，带有鉴赏的性质，有时则借物抒怀，另有寄托。模山范水，往往以片断的文字，把大自然的千姿百态准确形象地描绘出来。练习这类随笔，要以精细而敏锐的观察力，捕捉到事物特色的生命，笔调轻灵，不刻意为文。正如王国维所说的那样： “ 以我观物，故物皆著我之色彩。 ” 9 / 61 【基础知识梳理】 一、字音 1.拿来主义 冠冕 min堂皇礼尚 shng往来自诩 x残羹 gng冷炙孱 cn头脑髓 su 蹩 bi 进玄 xun 虚 2.父母与孩子之间的爱 一刹 ch 那给 j 予罪孽 ni 咄咄 du 二、字形 1.拿来主义 古董礼尚往来自诩给与掘起磕头残羹冷炙奖赏冠冕吝啬脑髓譬如徘徊孱头勃然大怒羡慕欣欣然蹩进毛厕玄虚国粹倘使沉着辨别 2.父母与孩子之间的爱 诞生刹那遵循怀孕休戚相关节外生枝归根结蒂渴求不足为奇渊源秩序履行辜负罪孽惩罚惶恐不安咄咄逼人专横阻碍 3.热爱生命 赋予消磨光阴风和日丽称颂垂暮之年枯燥无味躁动不安稍纵即逝弥补流逝短暂丰盈 4.人是一根能思想的苇草 畜牲苇草囊括 5.信条 富尔格姆 茎叶杯皿推衍老练通达贴近清晰毯子捡到 10 / 61 三、词语 1.拿来主义 礼尚往来：礼：礼节；尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 冠冕堂皇：形容表面上庄严体面 ,实际上并非如此。含贬义。 残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 孱头：懦弱无能的人 勃然大怒：勃然：突然。突然变脸大发脾气。 2.父母与孩子之间的爱 孤立无援：孤立：没有得到同情和援助。指单独行事，得不到外力援助。 休戚相关： “ 休 ” ，喜悦。 “ 戚 ” ，悲哀。忧喜、福祸彼此相关联。形 容关系密切，利害相关。 节外生枝：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。 不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。 渊源：比喻事物的本原。 3.短文三篇 风和日丽：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。 囊括：全包罗在里面。 推衍：推论衍义。 11 / 61 四、文学常识 1.鲁迅（ ），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。发表第一篇白话小说狂人日记时（ 1918 年 5 月）始以 “ 鲁迅 ” 为笔名。他的著 作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集呐喊彷徨故事新编等，散文集朝花夕拾（原名旧事重提），散文诗集野草，杂文集坟、热风、华盖集、南腔北调集、三闲集、二心集、而已集等 16 部。 鲁迅以笔为武器 ,战斗一生 ,被誉为 “ 民族魂 ” 、现代文学的旗帜 ,是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被喻为中国的托尔斯泰。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。 “ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 ” 是鲁迅先生一生的写照。 2.弗洛姆 (ErichFromm， 1900 年 3 月 23 日 -1980 年 3 月 18日）是一位国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生旨在修改佛洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为 “ 精神分析社会学 ” 的奠基人之一。 此外，在德国时弗洛姆还是法兰克福学派的成员，移居美国后始终保持和该学派的关联。弗洛姆思想的特色便是企图调和弗洛伊德的精神分析学跟马斯洛的人本主义学说，其思想可以说是新弗洛伊德主义与新马斯洛主义的交汇。 12 / 61 【精题精练】 1.（ XX全国卷 ） 阅读下面的文 字，完成 5-7 题。 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的 “ 文化的陈述 ” ，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的 “ 文化既成之物 ” 加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的 “ 将成之物 ” 。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去 “ 寻根 ” ，寻求纯粹的本 土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对13 / 61 中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔 泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的 “ 死亡意识 ” 、 “ 生态环境 ” 、 “ 乌托邦现象 ” 等，不同文化体系的人对于这些 不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。 （摘编自乐黛云比较文学与比较文化十讲） 5、下列关于文中所说的 “ 文化 ” 和 “ 中国文化 ” 的表述，不符合原文意思的一项是 A文化并不是历史上已经形成并且固化的一种 “ 陈迹 ” ，而是要随着时代的发展 ，不断的用当代意识赋予这种 “ 陈14 / 61 迹 ” 以新的解释和含义。 B文化是一种不断发展、永远在形成之中的 “ 将成之物 ” ，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 c在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。 D唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 6、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是 A当中国文化进入外国时就会发生过滤和 变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过度诠释等。 B在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。 c只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。 D解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的 “ 死亡意识 ” 、 “ 生态环境 ” 等，这可以成为不同文化之间交流的中介。 15 / 61 7、下列推断，不符合原文内容的一项是 A从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无 益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。 B伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。 c对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。 D从 “ 相互沟通的话语 ” 、 “ 各自的话语 ” 等说法来看，文中所谓的 “ 话语 ” 应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。 答案： 5、解析：本题考查理解文中重要词语的含义。文中说： “ 正如唐宋时期的人不可能排除印度文化 影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。 ” 文化是不断变化的， “ 寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处 ” ，先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。故选 D。 6、解析：本题考查筛选并整合文中的信息。文中第三段说：“ 当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。 ” 说明两种文化的交流中还可以选择其他中介，如文学中的 “ 死亡意识 ” 、 “ 生态环境 ” 、 “ 乌16 / 61 托邦现象 ” 等。故选 c。 7、解析：本题考查根据文章内容进行推断和想象。 “ 从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的 ” 正确，但不能推出 “ 研究历 史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的 ” ，我们可以借助研究了解文化的流变，完成自由的文化对话，故选 A。 2.（ XX重庆卷）阅读下文，完成第 14-17 题 在春天里观察两只鸟 陈峻峰 不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。在我居住的城市的东南，向天空高高地一排直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。 两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。而且 ，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。 两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时17 / 61 飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御 今年的飓风、雷电和大雨。 很快，我发现我错了。那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。 现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。 当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。 那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年18 / 61 轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了；高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个 祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。它们在生命的繁衍和系统中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。 而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人 类。因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类明白无误的拒绝、痛斥和对峙。 那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。 （有删改） 14.“ 那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。 ” 这句话再文中的含义是什么？（ 4 分） 15.文章是围绕 “ 我观察两只鸟 ” 展开的，请梳理作者的思19 / 61 路。（ 6 分） 16.根据文意，请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因。（ 6 分） 17.文章最后写道： “ 那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟 类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。 ” 请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。（ 6 分） 14、参考答案： 作者对两只鸟长期的喜爱与关注； 对它们独立自强的精神一直充满崇敬。 标准答案：表面写仰望鸟不住旧巢，不辞辛劳另筑新巢；实则表达了对鸟这一行为的敬仰。敬仰之情尽管是在那天才突然萌生，但这一深重的感情好像贯穿了整个春天。 15、参考答案： 首先观察描述两只鸟不用父母旧巢而建新巢的过程，为后文的议论抒情做铺垫； 接着与人类比较从而揭示和赞美鸟儿独立自强的精神，揭示文章的主旨； 最后从 鸟巢建在梢顶沉痛反思自己和人类伤害鸟类的丑行，深化文章的中心。 标准答案：文章以我观察两只鸟为线索，先写两只鸟寻找和放弃旧巢与我的观察和猜测，再写两只鸟在旧巢不远不近处筑新巢与我的观察和思考；最后写两只鸟把巢建在树梢引发20 / 61 的我对人类自身的反省。 花亦眠点评：标准答案只是概括了文章三部分的主要内容，作为思路，重在提示各部分的关系及其对文章主题的作用。 16、参考答案： 风华正茂奋发有为，热爱生活富于幻想 不依赖不懒惰，不坐享父母的旧巢 虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位 和父辈的旧文化保持一定 的距离 有独立的思想，要创造自己的生活 拒绝、痛斥和对峙人类的伤害 标准答案：既可守望父母的遗址（祖宗的牌位），又与 “ 文化传统 ” 保持适当的距离。体现出年青一代对属于自己的独立、信心、锐气和生活的追求。可以远离来自人类的威胁。 花亦眠点评：作为 6 分题，可以概括为 3 点，也可细化为 6点。此标准答案概括为 3 点，显得有些粗略。 17、参考答案： 作者通过对鸟在梢顶建巢的观察思考，沉痛地反思了人类自身的劣性和对鸟类的伤害。提倡我们应该保护自然，尊重鸟类，学习这两只鸟独立自主、自力更生的精神，承前启后，勤 奋创造属于自己的新生活。 标准答案：（ 1）用存疑的方式表达作者明确的观点：不是鸟类的天性不安，而是人类的巨大痛苦。 21 / 61 （ 2）巨大痛苦源于人类不善待鸟类而招致鸟类的拒绝、痛斥和对峙，作者因此既饱受良心的责备，又担心遭受自然的报复。 （ 3）主张人类应与自然和谐相处，启示人类应亲近自然，善待生灵。 花亦眠点评：此题是对文章结尾句子的分析，以把握作者的观点，其实就是理解全文的主旨。标准答案第（ 1）点纯属多余，鸟类可能既有不安的天性，也可能来自于人类长期的伤害，站在人类的自省角度来说，后者自然是作者表达的重心。 （ 2）（ 3）两点的主要意思有所重复，完全可以概括起来；此外，反思并改正自己的过错与劣性，学习鸟类的精神（结合文章第二大部分）以提高人类的品性，是本文两个极重要的方面，不仅仅在于亲近自然、善待生命。可见此答案对作者的写作意图没有全面的把握。 3.（ 09 高考福建卷）阅读下面的文字，完成 9 11 题。 尺度 彭程 对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。 尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为 天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于22 / 61 想象王国的作家悲壮的叫喊 “ 不创造毋宁死 ” ，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的 “ 文明的冲突 ” 。 尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无 绊，与山水相唱和。这些人当然是常人眼里的 “ 另类 ” ，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位： “ 如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。 ” 他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。 这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的美貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处 ，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。 越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性23 / 61 的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？ 下列对文章的分析和概括，不正确的两 项是（ 5 分） A.作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的 “ 另类 ” ，也有他们自己的尺度。 B第三段列举维特根斯坦、袁中郎的 “ 另类 ” 事例，并引用梭罗的名言，是为了证明 “ 尺度具有普遍性 ” 的观点。 c由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个 “ 复制的时代 ” 。 D作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。 E本文开篇提出 “ 尺度 ” 的话题，接着论述其 “ 相对性 ” ，在阐析其 “ 普遍性 ” 中的 “ 意外 ” ，而后提示出 “ 尺度的核心是个个性 ” 。 【参考答案】 Bc 【考点】筛选并整合文中的信息 24 / 61 从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读的目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，是指通过阅读而得到的知识、消息、情报或代表某些信息的词语、符号、数据、图形等。 从文章中辨别、筛选并整合重要信息，必须在阅读时把注意力放在文章重要内容上。一段或一篇文章的重要内容包括：文章的基本概念和新的知识；对重要概念和知识的解释和阐述；最能表达作者写作意图即文章主旨的语句等。 【解析】本题考 查考生分析综合能力，能力等级 c，涉及分析文章结构、把握文章思路、概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度等考点。 B 项，错在 “ 是为了证明 尺度具有普遍性 的观点 ” ，根据原文 “ 尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门 ” ，可知作者意在阐述尺度具有个性，而非普遍性。 c 项，错在 “ 由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型 ” ，属误将未然当已然，此项可从原文 “ 据说随着基因工程等现代科技的发展，人除看得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型 ” 得出。同时，本项 因果上还出现倒置问题。 解答此题时，要能够从文本中找到原文，然后进行比对，最后才能选出答案。 A 项的原句在第一段， D 句的原文在最后一段， E 句属于整体把握文章结构，原文为每一段的中心句。 25 / 61 第二段中提到 “ 尺度之不同简直成为了一道墙垣了 ” ，作者为什么这样说？（ 3 分） 【参考答案】尺度不同，人们对事物的评判就不同，因此造成了隔膜、误解甚至对抗，像墙一样，阻碍人们的交流。 【考点】理解文中重要句子的含意 “ 重要句子 ” 是指这些句子对于理解文章具有重要的作用。考查的重点一种是结构比较复杂的句子，一种是有些内涵较为丰富的句子。而 “ 理解 含意 ” ，既指能对他人的分析和解释进行正误的判断，也指能用自己的语言对相关的语句进行解释。 【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。作答时首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，然后从以下几个方面分析：一是尺度为什么会出现不同，二是为什么说尺度的不同简直成为一道墙垣，具体表现在哪些方面。 结合本文，举例阐述你对 “ 个性决定了尺度的相貌 ” 这句话的理解。（ 4 分） 答： 【参考答案】决定 “ 尺度 ” 的关键因素是人的个性。个性不同，由此产生的标准（尺度）也不同。维特根斯坦和袁中郎等人的 “ 尺度 ” 异于常人，其根本原因就在于他们的个性独特，人生目标与众不同。 【考点】分析概括作者在文中的观点态度 26 / 61 “ 言为心声 ” ，文章是作者思想感情的流露。在阅读时，考生应能看出作者对所论说的事物的观点和态度。作者对所说的事物的赞颂还是批评，是完全支持还是有一定的保留，需要考生分辨。作者的观点和态度，有的是直接表述出来的，有的则是分散在多处，考生只有在辨别和筛选后才能得出正确判断。 【解析】本题考查分析作者观点在文中的观点与材料之间的联系。作答时要注意题干中的提示语： “ 结合本文 ” ，是要求学生从文本整体角 度出发考虑； “ 举例阐述 ” ，是要求考生必须援引文本中的材料加以说明； “ 对 话的理解 ” ，是要求考生必须先阐述这句话的内涵是什么。在组织答案时，需要考虑几个问题：为什么说个性决定了尺度的相貌，文本中哪些事例是证明这一观点的，为什么你这么认为。 4（ 09 高考江苏卷）阅读下面的文字，完成 15 17 题。 说 “ 异 ” 詹克明 你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。 异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓 “ 病蚌成珠 ” 。 降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽 再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入27 / 61 打破了无差异的均衡， “ 中心 ” 应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁 ?倒是文武皆不出众的 “ 异类 ” 宋公明，凭着 “ 呼保义 ”“ 及时雨 ” 的名声坐了第一把交椅。 当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现 “ 过热 ” ，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出 ，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。 事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。 20 世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求 “ 异类 ” ，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。 不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的 地区，农村人与城里人衣饰的差异、 口音的不同 都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切 28 / 61 原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“ 国民性 ” 。蜂拥而上的党同伐异和 肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。 对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。 下列对文意的理解，不正确的一项是 (3 分 ) A.作者以病蚌成珠的事例说明，砂粒在 特定条件下成为事物的中心，可以创造美丽的结果。 B.作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。 c.作者以过热现象中沸石的作用说明，在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。 D.作者列举父亲逼迫体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例，意在批评恶俗的假异类现象。 作者指出人们往往对异类持什么态度 ?作者认为应该持什么态度 ?(6 分 ) 作者在文章结尾说 “ 异类的存在不仅正常而且必需 ” ，为什么 ?(6 分 ) 【参考答案】 B 29 / 61 (6 分 )排斥、打压 ，缺少起码的宽容。 肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。 (6 分 )宇宙万物间普遍存在异类现象，所以是正常的；异类的存在可以促进事物的发展，具有积极意义，所以是必需的。 【考点】论述类文本阅读。论述类文本包括论文、杂文、评论等。 【解析】说 “ 异 ” ，原刊去年 11 月上海文汇报，长约5000 余字，经删改，现约 800 字。作者詹克明，物理学家，科普散文作家，曾发表作品敬畏自然、瓦尔登湖 大地的眼睛和生物链断想等。全文结构紧凑，层次分明，论证有力，观点新颖：绝不可小视 异类。题目设计基本同 XX年。第 16 题 “ 作者指出人们往往对异类持什么态度？作者认为应该持什么态度 ” 设问清晰，较易回答。第 17 题 “ 作者在文章结尾说 异类的存在不仅正常而且必需 ，为什么 ” ，是对文章主体内容的概括，出手比较平和。 5.（ 09 高考上海卷）阅读下文，完成第 1 6 题。 (17 分 ) 专家与通人 雷海宗 专家是近年来的一个流行名词，凡受高等教育的人都希望能成专家。专家的时髦性可说是今日学术界的最大流弊。学30 / 61 问分门别类，除因人的精力有限之外，乃是为求研究的便利，并非说各门之间真有深渊相隔。学问全境就是一 种对于宇宙人生全境的探索与追求，各门各科不过是由各种不同的方向与立场去研究全部的宇宙人生而已。政治学由政治活动方面去观察人类的全部生活，经济学由经济活动方面去观察人类的全部生活。但人生是整个的，支离破碎之后就不是真正的人生。为研究的便利，不妨分工；但我们若欲求得彻底的智慧，就必须旁通本门以外的知识。各种自然科学对于宇宙的分析，也只有方法与立场的不同，对象都是同一的大自然界。在自然科学的发展史上，凡是有划时代的贡献的人，没有一个是死抱一隅之见的人。如牛顿或达尔文，不只精通物理学或生物学，他们各对当时的一切学术 都有兴趣，都有运用自如的理解力。他们虽无哲学家之名，却有哲学家之实。他们是专家，但又超过专家；他是通人。这一点总是为今日的一些专家或希望作专家的人所忽略。 假定某人为考据专家，对某科的某一部分都能详述原委，作一篇考证文字，足注能超出正文两三倍；但对今日政治经济社会的局面完全隔阂，或只有幼稚的观感，对今日科学界的大概情形一概不知，对于历史文化的整个发展丝毫不感兴趣。这样一个人，只能称为考据匠，若恭维一句，也不过是 “ 专家 ” 而已。又如一个科学家，终日在实验室与仪器及实验品为伍，此外不知尚有世界。这样一个人 ，可被社会31 / 61 崇拜为大科学家，但实际并非一个全人，他的精神上之残废就与身体上之足跛耳聋没有多少分别。 再进一步。今日学术的专门化，并不限于科门之间，一科之内往往又分化为许多的细目，各有专家。例如一个普通所谓历史专家，必须为经济史专家，或汉史专家，甚或某一时代的经济史专家，或汉代某一小段的专家。太专之后，不只对史学以外的学问不感兴味，即对所专以外的史学部分也渐疏远，甚至不能了解。此种人或可称为历史专家，但不能算为历史家。片段的研究无论如何重要，对历史若真欲明了，却非注意全局不可。 今日学术界所忘记 的，就是一个人除作专家外，也要作 “ 人 ” ，并且必须作 “ 人 ” 。一个十足的人，在一般生活上讲，是 “ 全人 ” ，由学术的立场讲，是 “ 通人 ” 。我们时常见到喜欢说话的专家，会发出非常幼稚的议论。这就是因为他们只是专家，而不是通人，一离本门，立刻就要迷路。他们对于所专的科目在全部学术中所占的地位完全不知，所以除所专的范围外，若一发言，不是幼稚，就是隔膜。 学术界太专的趋势与高等教育制度有密切的关系。今日大学各系的课程，为求 “ 专精 ” 与 “ 研究 ” 的美名，舍本逐末，基本的课程不是根本不设， 就是敷衍塞责，而外国大学研究院的大部课程在我们只有本科的大学内反倒都可以找到。学生对本门已感应接不暇，当然难以再求旁通。一般32 / 61 的学生，因根基的太狭太薄，真正的精通（）谈不到，广泛的博通（）无从求得；结果各大学每年只送出一批一批半生不熟的智识青年，既不能作深刻的专门研究，又不能正当地应付复杂的人生。近年来教育当局与大学教师，无论如何的善于自辩自解，对此实难辞咎。抗战其间，各部门都感到人才的缺乏。我们所缺乏的人才，主要的不在量，而在质。雕虫小技的人并不算少。但无论做学问，或是做事业，所需要的都是眼光远大的人才。 凡人年到三十，人格就已固定，难望再有彻底的变化，要做学问，二十岁前后是最重要的关键，这正是大学生的在校时期。品格、风趣、嗜好，大半要在此时来作最后的决定。此时若对学问兴趣立下广泛的基础，将来的工作无论如何专精，也不至于害精神偏枯病。若在大学期间，就造成一个眼光短浅的学究，将来若要再作由专而博的功夫，其难真是有如登天。今日各种的学术都过于复杂深奥，无人能再望作一个活的百科全书的亚里士多德。但对一门精通一切，对各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。二十世纪为人类有史以来最复杂最有趣的时代，今日求知的时会也 可谓空前；生今之世，而甘作井底之蛙，岂不冤枉可惜 ?因为人力之有限，每人或者不免要各据一井去活动，但我们不妨时常爬出井外，去领略一下全部天空的伟大 ! 大公报（重庆版） 1940 年 2 月 4 日 “ 星期论文 ” 专栏 33 / 61 第 段中 “ 死 抱 一 隅 之 见 的 人 ” 是指_。 (2 分 ) 【参考答案】只关注自己的研究方向、方法与立场的人（程度 1 分，关注点 1 分） 【考点】理解文中重要概念的含义能力层级要求 B 重要概念指准确把握文意时必须理解的概念。要注意这些概念在文中的 具体含义。 【解析】通过分析综合全文很容易看出 “ 死抱一隅之见的人 ” 具体指的是什么人。 下列对第 段中画线句的作用分析错误的一项是_(3 分 ) A.表明作者在这之前已经从另外一个方面或角度论证了自己的观点。 B.过渡到下文从学科内部细分的现状这一角度论证专家要注意全局。 c.提示下文对专家在学科研究中要注重全局的论证深入了一个层次。 D.强调作者对 “ 历史专家 ” 与 “ 历史家 ” 的区分，进一步反对只专一门。 【参考答案】 D 【考点】理解文中重要句子的含义能力层级要求 B 重要句子指对理 解文章起重要作用的句子。考查重点是内涵较为丰富34 / 61 的句子，极富表现力的句子，结构比较复杂的句子。 【解析】准确地把握文中重要词语的含义，综合分析理解在四项选择中选出一项符合题意的选项。 第 段中作者认为造成 “ 学术界太专的趋势 ” 的原因是_。 (2 分 ) 【参考答案】大学轻基本课程，求专精与研究的美名（一点1 分） 【考点】筛选并整合文中的信息能力层级要求 c 重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点，以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。 【解析】就是本段的第一、第二句话，概括后便是。 联系上下文 ,为第 段画线句选项填空，简述理由。 (3 分 ) 也更 既又 【参考答案】 “ 真正的精通 ” 与 “ 做深刻的专门研究 ” 照应， “ 广泛的博通 ” 与 “ 正当地应付复杂的人生 ” 照应，根据后者的并列关系可以判定：作者主张要 “ 广泛的博通 ” ，“ 真正的精通 ” 虽然程度较深，却不是作者要强调的，据此判断。（选项 1 分，答对一点理由即得 2 分） 【考点】正确使用词语（包括成语）能力层级要求表达应用E 正确理解词语（包括成语）在具体语境中的意义，并能正确使用。 35 / 61 【解析】在两 项中选出一项并进行分析，这是关联词语的运用，在一定的语境中，