2019_2020学年高中语文14原君课件语文版必修4.pptx

14 原 君,背景助读,相关链接,知识梳理,自明代中叶以后,随着城市经济的进一步发展,商人地主、市民阶级日趋壮大,资本主义因素也渐积渐多。表现在社会政治思想上,也就出现了具有近代解放因素的民主思潮。黄宗羲所生活的时代,社会刚刚经历了一场阶级矛盾和民族矛盾相交织的历史大动荡:明王朝的覆灭,农民大起义的失败,以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲,力图追究这场社会大悲剧的原因,包括原君在内的明夷待访录,便是这种探求的结果。明夷待访录成书于康熙二年(1663)。,背景助读,相关链接,知识梳理,黄宗羲(16011695),字太冲,号南雷,浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家(或清初三大儒)。亦有“中国思想启蒙之父”之誉,所持政治思想主张,具有鲜明的民主色彩,对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。在文学方面,面对当时激烈的民族矛盾,极力主张反映历史现实,抒写真情实感,反对明代“七子”的模拟之风。作品有明夷待访录南雷文案等。,背景助读,相关链接,知识梳理,1.注字音,2.解多义,背景助读,相关链接,知识梳理,背景助读,相关链接,知识梳理,背景助读,相关链接,知识梳理,3.辨活用,4.明句式 初不欲入而不得去者,禹是也(判断句) 好逸恶劳,亦犹夫人之情也(判断句) 某业所就,孰与仲多(宾语前置句),背景助读,相关链接,知识梳理,5.分古今,目标一,目标二,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,理解文章的内容,了解作者的进步思想。 1.本文的主旨是什么?文中哪句话揭示了文章的主旨? 提示:文章提出了“天下以人民为主,以君主为客;君主的职责就是为天下兴利除害”的主张。表现出可贵的民主主义色彩。揭示主旨的句子是:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。” 2.文章开头中的“自私”“自利”是什么意思?与今天我们所说的“自私”“自利”意思是否一致? 提示:文章中的“自私”“自利”是指古时候的人民自己管自己的事情,自己为自己谋利除害,不参与到公共的管理中,为全体民众谋利除害。与今天我们所说的“自私”“自利”意思不一致。今天的“自私”“自利”的意思是指个人人性上的自私自利。,目标一,目标二,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,3.请简要说说为什么“古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天”。 提示:因为那时的君主一心为百姓的利益着想,为天下人兴利除害,自己勤劳万分,却不享丝毫利益,这不就是只有父母的爱才能达到的程度?这不就是像天那样润泽万物,却不求丝毫的伟大吗? 4.文章第二段说“后之为人君者不然”,请简要说说后世之君是如何与古代的君主的职责相违背的。 提示:后世的君主把天下当作自己的,他们不仅不为百姓谋利除害,反而为了满足一己之私让天下百姓生活在水深火热之中,饱尝妻离子散之苦。,目标一,目标二,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,分析文章的语言和论证方法。 1.文章是如何批驳“小儒”关于君主“如父”“如天”的谬论的?其目的是什么? 提示:托古论今、古今对比。作者将古时人们爱戴君主和今人对君主“视之如寇雠,名之为独夫”进行对比,十分鲜明地显示出后世君主狰狞贪暴的面目。以此,批驳了“小儒”旨在维护君主专制的荒谬言论,打破了臣子要绝对服从君主、君权神圣不可侵犯这一传统伦理观念,对被封建暴君残害的民众有其极大的鼓动性,在动摇和摧毁君主专制的民主运动中起了积极的作用。 2.文章引用布衣皇帝刘邦的话及提及“孟子之言”各有什么作用? 提示:引用刘邦的话是为了披露君主逐私利、家天下的本质。提及“孟子之言”是为了肯定人们把君主“视之如寇雠,名之为独夫”是合理的。,目标一,目标二,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,3.“夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。”这一句话有何含意? 提示:黄宗羲认为当一个君主就是要能够为百姓谋利除害,一个人要想为百姓谋利除害,他就要付出比一般人多千万倍的辛苦。但是从人性出发,任何人都不会愿意付出千万倍于常人的辛苦而得不到丝毫的利益,所以才会有许由、务光不愿意接受帝位的举动。 4.本文最突出的论证方法是什么? 提示:本文采用了托古论今、层层对比的论证方法。作者通过古之人君为天下兴利除害与今之人君利己害人的对比,更清晰地辨明了君主的真正职分,同时通过古之人君“以天下为主,君为客”与今之人君“以君为主,天下为客”的对比,更充分地揭露出后世君主专制独裁的本质。,目标一,目标二,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,5.古今对比是本文突出的论证方法,请梳理文本内容,完成下面的表格。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,1.原君通过探讨设君之道,推原“为君之职分”,抨击了后世之君和小儒。各段与中心论点之间的关系是怎样的? 提示:第一段指出古代设立君主的目的,描绘古代君主形象,为下文对后世君主进行谴责打下了立论的基础。第二段揭露后世之君以天下为客、残害人民、无恶不作的罪行,同古代君主以天下为主、廉洁奉公的品质作对比,发出“天下大害者,君而已矣”的呼声。第三段,提出对桀、纣一样的暴君应该诛伐的主张,痛斥小儒宣扬的“君臣之义”的谰言。第四段,再从君之职分谈起,指出今之君主以天下为私,引起对君位的争夺,残害人民,祸及自身,遗患子孙,实在是致乱的祸首。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,2.原君一文所述的思想有哪些可贵之处? 提示:他对君主职责有自己独特的见解。指出君主的天职在于“为天下兴利、释害”。这一认识在当时是十分可贵的。 他对君主专制的危害有自己独特的看法。“以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,其批评不可谓不深刻。对生活在封建专制统治下的作者而言,其观点不可谓不大胆,其探索与启蒙精神不可谓不可贵。 废除君主专制的思想。“向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?”在强烈的反问中表述了对设置君王的质疑与否定。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,3.原君既是一篇对封建君主专制统治的宣战书,又是一篇民主理想的宣言书。不过也应当看到,原君中不可避免地存在着时代的局限性。这种时代局限性表现在哪些方面? 提示:,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,在议论文体中,根据客观事物都具有普遍的和必然的因果联系的规律性,通过提示原因来论证结果,就是因果论证。原君一文的第三段叙述君主对人民态度之不同,说明人民对君主也有爱戴和怨恶两种态度,透过不同的现象进行本质的比较分析,推究造成以上古今不同的原因,进而得出自己的观点,这就是因果论证法的运用。 学以致用 请以“磨难”为话题,借鉴本文因果论证的手法,写一段议论性文字表达你的见解。300字左右。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,示例:有时候,磨难恰恰能够历练人生,绽放光彩。司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成史记,汗青溢光,那是因为他有坚定如山的信念、刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才突围成“史圣”;一代体操王子李宁泪洒首尔黯然退出体坛后,却又另辟天地开创了自己的事业,让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场,那是因为他懂得承受失败,不为失败所吓倒,才能在失败中开拓出一条新路;贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创作出不朽的交响曲,撼人心灵,那是因为他不屈服命运的压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过去,前方是另一片蓝天。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,原 君,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,文白对译,美文品读,素材开发,乡关何处(节选) 余秋雨 翻了几年史籍,发现在王阳明之后的中国文化史上最让我动心的几位大师中仍有两位是余姚人,他们就是黄宗羲和朱舜水。 黄宗羲和朱舜水都可称为满腹经纶的血性汉子。生逢乱世,他们用自己的嶙峋傲骨支撑起了全社会的人格坐标,因此乱世也就获得了一种精神引渡。黄宗羲先生的事迹我在以前的几篇散文中已多次提到,可知佩服之深,今天还想说几句。你看他十九岁那年在北京,为报国仇家恨,手持一把铁锥,见到魏忠贤余孽就朝他们脸上刺过去,一连刺伤八人,把整个京城都轰动了,这难道就是素称儒雅的江南文士吗?是的,是江南余姚文士!浑身刚烈,足以让齐鲁英雄、燕赵壮士也为之一震。,美文品读,素材开发,在改朝换代之际,他又敢于召集义军,结寨为营,失败后立即投身学术,很快以历史学泰斗和百科全书式的文化巨人的形象巍然挺立。朱舜水也差不多,在刀兵行伍间奔走呼号多年而未果之后,毅然亡命海外,把中国文化最深致和最感性的部分完整地向日本弘扬,以连续二十余年的努力创造了中日文化交流史、亚洲文化发展史上的宏大业绩。白发苍苍的他一次次站在日本的海边向西远望,泣不成声,他至死都在想念着家乡余姚,而虔诚崇拜他的日本人民却把他的遗骨和坟墓永久性地挽留住了。 梁启超在论及明清学术界王阳明、朱舜水、黄宗羲家族和邵晋涵家族时,不能不对余姚钦佩不已了。他说:,美文品读,素材开发,余姚以区区一邑,而自明中叶迄清中叶二百年间,硕儒辈出,学风沾被全国以及海东。阳明千古大师,无论矣;朱舜水以孤忠羁客,开日本德川氏三百年太平之局;而黄氏自忠端以风节厉世,梨洲、晦木、主一兄弟父子,为明清学术承先启后之重心;邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云,世间崛起,绵绵不绝。生斯邦者,闻其风,汲其流,得其一绪则足以卓然自树立。 梁启超是广东新会人,他从整个中国文化的版图上来如此激情洋溢地褒扬余姚,并没有同乡自夸的嫌疑。我也算是梁启超所说的“生斯邦者”吧,虽说未曾卓然自立却也曾经是“闻其风,汲其流”的,不禁自问,那究竟是一种什么“风”、什么“流”呢?我想那是一种神秘的人格传递,而这种传递又不是直接的,而是融入了故乡的山水大地、风土人情,无形而悠长。这使我想起范仲淹的名句:,美文品读,素材开发,云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。 写下这十六个字后我不禁笑了,因为范仲淹的这几句话是在评述汉代名士严子陵时说的,而严子陵又是余姚人。对不起,让他出场实在不是我故意的安排。 由此,我觉得真正找到了自己的故乡。 品读提示在文中,作者以一个游子的身份,用极真诚的情感写尽了一个住在繁华都市的知识分子对远在他方的故乡的种种复杂情感,童年的故乡和梦中的故乡,历史的故乡和现实的故乡,属于自己的故乡和属于别人的故乡,相互补充又相互融合,组成了一个支离破碎却又无比真实的故乡,重重叠叠地映在了读者的心灵深处。节选部分记载了两位余姚乡贤黄宗羲和朱舜水的事迹,赞扬了他们伟大的人格,表达了对家乡的热爱。,美文品读,素材开发,帝制正盛,风雨如磐,谁要是对“天子”有一点点“不敬”,那就是“大逆不道”。而黄宗羲却在这血雨腥风的岁月,大胆