《与韩荆州书》学案

1 / 10 与韩荆州书学案 m 与韩荆州书学案 一、学习要点 (一 )文学常识及写作背景 1、文学常识 李白 (701 年 762 年 )，汉族，字太白，号青莲居士，有 “ 诗仙 ” 之称。与杜甫并称 “ 李杜 ” ，生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵州昌隆县。他是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。 李白生活在唐代极盛时期，具有 “ 济苍生 ” 、 “ 安黎元 ” 的进 步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗 900 余首，有李太白集，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 2 / 10 韩朝宗，京兆长安人 (今陕西省西安市 )，官至京兆尹、高平太守。中国唐朝政治人物，其父亲是韩思复，任官至吏部 侍郎，孙子是韩饮，任官至工部侍郎。 2、写作背景 李白给韩荆州的这封信写于唐玄宗开元十八年到二十一年 (公元 730-733)之间。当时的李白正在湖北一带游历，韩朝宗时任荆州长史。这里称韩朝宗为韩荆州是对他的尊重。新唐书 韩思复传中附韩朝宗传中说过，韩朝宗任官时喜欢提拔后进，曾经推荐崔宗之、严武与蒋沇等人于朝廷，受到当时其他人的尊敬。所以，李白写这封信，也是希望得到韩荆州的赏识，以借助他的名位，能在仕途上有所进益。 (二 )文本分析 1、结构内容 第一段， 开篇就是对韩朝宗的推崇，极言其地位之高，声誉之隆。通过天下人对韩朝宗的评价来表达自己的仰慕。并且在夸人之际，巧妙地将自荐之意融入到字里行间，转而进入到对自己的介绍。 第二段，介绍自己，主要是从才华和影响两方面来写。所暗含的潜在意思就是：正因为我有才华所以才敢自荐。同时，如果您推荐了像我这样有才华的人，那么，您也一定不会后悔。李白在这里巧妙地将双方的利益共同化。 3 / 10 第三段，继续从人、己两方面来写。进一步阐明对方居高位，自己有才情，所以如有机会，必将会得到赏识。 第四段，进一步引古事、写今事。同 时进一步地夸赞韩荆州的功绩，抬高韩朝宗的地位。以韩朝宗礼贤下士的既有事实，表明自己的归附是正得其人，并非饥不择食的趋炎附势。 第五段，在行文上与前文之意略有转折，由自负转而自谦。同时也再次表达自己想要一展才华的机会。 2、艺术才华赏析 在这封自荐信中，李白依然展现了自己的飞扬文采。主要可以分为两方面来看：第一，巧妙用典。在这封信里，李白共用了 5 个典故，分别是： “ 周公吐哺握发 ” 。周公是周文王之子，武王之弟。因采邑在周 (今陕西岐山北 )，故称周公。其自称 “ 我一沐 (洗头 )三握发，一饭三 吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人 ”( 史记 鲁世家 ) “ 一登龙门 ” 。后汉书 李膺传： “ 膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。 ”( 李贤注： “ 以鱼为喻也。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏三秦记曰： 河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙也。 ” “ 毛遂自荐，颖脱而出 ” 。出自西汉 司马迁史4 / 10 记 平原君虞卿列传： “ 门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰： 遂闻君将合从于楚，约与食客门下二 十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂备员而行矣。 ” “ 倚马可待 ” 出自南朝 宋 刘义庆世说新语 文学： “ 桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。 ” 这个典故突出了李白自身横溢的才华。 “ 青萍、结绿，长价于薛、卞之门 ” 青萍是指青萍剑，结绿是指结绿玉。薛是薛烛，古代善相剑者。卞，卞和，古代善识玉者。 通过这五个典故，我们可以看出来，李白在文章中捧人必夸己，利用这些典故在强调韩朝宗为伯乐之时，也不忘强调自己就是 他要找的千里马。同时，利用典故还能够达到委婉尽致的效果，含蓄地表达出自己的用意而不显露骨。 第二，从文章的风格和语言上来说，整篇自荐信行文带有六朝遗风，多用短句，常用对偶，讲究声调、韵律，读来声调铿锵，气势贯通。 二、能力训练检测 1、根据拼音写汉字，或给加红字注音。 万户 hu( ) 仰 m( ) 鞠 gng( ) 权 hng( ) jn( )持 脱 yng( )而出 5 / 10 毛 su( )自 jin( ) 刍 ( )荛 ( ) 蟠 ( )龙 干 ( )谒 作揖 ( ) 甄 ( )选 谟猷 ( )( ) 卷 ( )轴 畴曩( )( ) 2、解释下列加红词的意思。 (1)君侯制作侔神明。 制作： _侔：_ (2)三十成文章，历抵卿相。 历： _ 抵：_ (3)幸愿开张心颜，不以长揖见拒。 幸： _ 见： _ (4)今天下以君侯为文章之司命，人物 之权衡。 以 为： _ 之： _ (5)未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举。 下车： _ 辟： _ (6)山涛作冀州，甄拔三十余人 作： _ 甄：_ (7)倘急难有用，敢效微躯。 倘： _ (8)白谟猷筹画，安能自矜 ? 谟猷： _安： _ 矜： _ 3、选择题 6 / 10 下列加红词语的意义和用法相同的一组是 ( ) A使白得颖脱而出 虽长不满七尺，而心雄万夫 B不以长揖见拒 君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之 c知君侯推赤心于诸贤腹中 长价于薛、卞之门 D何令人之景慕一至于此耶 ! 一经品题，便作佳士 4、翻译句子。 (1)岂不以周公之风，躬吐握之事。 _ (2)此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉 ! _ (3)或以才名见知，或以清白见赏。 _ (4)幸推下流，大开奖饰，唯君侯图之。 _ 7 / 10 5、拓展练习 (9 分 ) 本文中出现了很多著名的成语，请你举出三处，并试着造句。 (1)_ 造句： _ (2)_ 造句： _ (3)_ 造句： _ 【能力训练检测参考答案】 1、万户侯 、仰慕、鞠躬、权衡、矜持、脱颖而出、毛遂自荐、 chro、 pn、 gn、 y、 zhn、 myu、 jun、 chunng 2、 (1)制作：著作，文章；侔：等同 (2)历：普遍；抵：拜谒，进见 (3)幸：希望；见：用在动词前表示对 “ 我 ” 怎样 (4)以 为：把 看作；之：结构助词， “ 的 ” (5)下车：到任；辟：征召 (6)作：治理；甄：选拔 (7)倘：如果 (8)谟猷：谋画；安：疑问副词，哪里，怎么；矜：夸8 / 10 耀 3 B 4、 (1)岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事 (2)这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢 ? (3)有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。 (4)愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。 5、扬眉吐气、脱颖而出、倚马可待、周公吐哺、推心置腹、雕虫小技、下车伊始 【作文推荐】 声音论 宋若辰 人类共守一个充满声音的世界。 任何事物的存在就必须发出它自己的声音：婴儿的啼哭 生命 的声音，代表着生命的存在；社会的喧嚣 人类的声音，代表着人类文明的存在；历史的言论 时间的声音，代表着时间在流淌中的存在；宇宙万物的运动 宇宙的声音，诉说着空间错杂的存在。 你能否想象有一天万籁俱寂之时，你将何去何从 ? 9 / 10 有一个美国心理学家曾做过这样一个试验：他将一名志愿者置于一个与外世隔绝的空间中，那里没有一切，隔绝一切声音。结果那名志愿者只在那里待上了三天就义无反顾地跑了出来，声称：再多待一分钟，他就要疯掉了 ! 在宇宙停止运动的那一天，没有任何声音传递给你，你的声音也没有任何回应， 你会寂寞，还是会惶恐 ?!没错，你会自我毁灭 !这不单纯是肉体上的毁灭，更是你心灵地完全崩溃 因为声音代表着物质的存在。 一切物质，无论有形、无形、具体、抽象发出的有意义、无意义的声音都表达出一个最基本的信息 “ 我 ” 是存在的。所以在一个没有声音的世界中，你客观上的 “ 存在 ”和主观意识上的 “ 无法证明存在 ” 发生了严重冲突，终于 你只能服从于一个悖论 “ 你不存在 ” 。 但，声音只代表着存在就足够吗 ?! 你能否置身于所有人都自言自语，对你的存在毫无反应的世界呢 ?必然还是不行。你需要交流，需要从他人 那里获得进一步有意义的信息，更需要他人接收到你的声音。我们渴望交换声音。 所以，声音代表这精神的交汇。 我们日常生活中一举一动无不体现着声音的传递。历史，需要声音得以传承，人类社会，需要声音得以进步和生存。细想一下，哪些活动不是声音的接受、思想交换的结果 ?10 / 10 水壶响了，告诉你水开了；上课铃响了，告诉你上课了；哈哈一笑，告诉你开心了。 我们无法不存在，更无法独自存在。声音代表着物质的存在与精神的交汇，有机地将世界串联在