《像山那样思考》课堂教学实录

1 / 11 像山那样思考课堂教学实录 像山那样思考课堂教学实录 课前互动 师：我们是初次见面，没有人知道我姓什么吧？那我自我介绍一下。我姓朱， “ 近朱者赤 ” 的 “ 朱 ” 。 “ 近朱者赤 ” 是个成语，下面半句是 ？ 生：（齐）近墨者黑。 师：看来大家对有些成语并不陌生。今天这里空间大，听课老师多，我对我们班的课堂发言提三 “ 大 ” 要求，这就是要大胆、大声、大方，要让全班同学都能听清楚。这个要求能做到吗？ 生：（齐）能！ 师：请一位同学复述一遍。 生 1：课堂发言要大胆、大声、大方。 师：很好。这位 同学不但记住了，而且做到了。 （上课铃响。师生互致问候） 导课 师：学习课文前，先问大家一个小问题：你们看到过狼吗？ 生（七嘴八舌）：没有。电视里看到过。图片上看到过。 师：我也只从电视和图片上看到过狼，并且选取了几只带到了我们的课堂。 （投影展示狼的图片。生笑） 2 / 11 师：请一位同学来说说，这些狼的形象给你什么感觉？ 生 1：狼的双眼闪着绿光，透露着凶狠。我觉得有点恐怖。 师：相信大家都有相同的感觉，这些图片上的狼的形象的确让我们不舒服。我们的汉语词汇是很丰富的，请大家找一些带 “ 狼 ” 字的词语，比如成语、俗语。 生（抢答）： “ 狼心狗肺 ” 。 “ 狼子野心 ” 。 “ 狼吞虎咽 ” 。“ 鬼哭狼嚎 ” 。 “ 狼狈为奸 ” 。 “ 狼狈不堪 ” 。 “ 狼心狗行 ” 。 师：大家的词语还真丰富。老师在这里再补充几个。 （投影展示 “ 狼奔豕突 ”“ 引狼入室 ”“ 披着羊皮的狼 ”“ 子系中山狼，得志便猖狂 ” 等） 师： “ 狼奔 ” 后的字怎么念？什么意思？ 生 2：（疑惑、查字典）念 “sh” 音，意思是 “ 猪 ” 。 师： “ 子系中山狼，得志便猖狂 ” 曾经在哪本名著中出现过？ 生：（零落）红楼梦。形容迎春的丈夫孙绍祖的。 师：我们一下子搜集了这么多有 关 “ 狼 ” 的词语，从中可以看出人们甚至可以说人类对狼的态度是怎样的？ 生：（七嘴八舌）鄙薄、厌恶、憎恨、诅咒 师：那么，能不能找到一些褒扬狼的词语？ 生：（冥思）没有。 生 3：与狼共舞。（生大笑） 3 / 11 师：噢，是一部电影的片名吧。这个词现在似乎有流行开来的趋势，形容与坏人、恶人巧妙周旋，带点调侃的味道。 生 4：我是一匹来自北方的狼。（生又大笑） 师：噢，是齐秦唱的歌。这句歌词从表面上看似乎带点自豪的色彩，其实不然，齐秦这首歌的情调是很孤独、很凄厉的，这匹 “ 走在无垠的旷野中 ” 的狼始终向往着 “ 传说中 美丽的草原 ” 。 可以说，人们自古就是敌视狼的，几乎所有的人都对狼有一种天生的厌恶和憎恨的情绪，打狼便被视为勇士之举。到了近现代，枪械和毒药的成功研制和批量生产，使狼遭受到了灭顶之灾。那么，没有狼的世界是怎样的呢？今天就让我们“ 像山那样思考 ” ，换一个角度去认识大自然中的狼吧。 文本研读 师：课前你们的老师已经布置大家预习。我想大家在预习过程中一定会有一些疑问，比如文章开头就显得很突兀： “ 一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。 ” 狼的 “ 嗥叫 ”怎么会用 “ 骄傲 ” 一词来形容呢？请大家说说自己的理解。 （生沉默思考） 师：还没有思考结果？那我们先把第一自然段朗读一遍，通过朗读进一步加深对文章的理解。 （生集体朗读） 4 / 11 生 5：我认为，狼生性就是骄傲的。 师：好像很多同学还不是很明白你的结论。能不能展开做一点具体的解说 ? 生 5：我觉得，在作者笔下，狼拥有这样的意识，那就是自己也是荒原、山林的主人之一，它也有生存在荒原、山林之中的权利。但是，随着人类的日趋强大，它们的生存权利受到了严重挑战。面对这种挑战，它敢于对抗，绝不驯服；面对遭受人类灭绝性屠杀 这样的苦难，它们敢于蔑视，绝不屈服。作者在第一段中这样给狼的 “ 嗥叫 ” 作解说： “ 这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。 ” 我觉得，这就是作者用 “ 骄傲 ” 一词形容狼的嗥叫的原因。 师：这位同学思考得很有深度，不简单。接下来，请大家自读第二自然段，思考下列三个问题：这一声骄傲的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可以分成几类？它们的区别又在哪里？ （生默读思考） 生 6：狼的这声骄傲的嗥叫引起了鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人的注意。 生 7：还有山。 师：生 7 很细心。刚才生 6 筛选了很 多显性信息，而遗漏了隐性的东西。但是不幸的是，这个遗漏的隐性信息才是最重5 / 11 要的，因为我们的课题是 生：（齐喊） “ 像山那样思考 ” 。 师：刚才这两位同学的回答，给了我们有益的启示。启示一：筛选信息，要心细如发，尤其要注意是否有隐蔽性的信息存在。启示二：我们可以将上述对象分成两类。怎样分？ 生 8： “ 鹿 ” 、 “ 松林 ” 、 “ 郊狼 ” 、 “ 牧牛人 ” 、 “ 猎人 ”归为一类， “ 山 ” 归为另一类。 师：聪明，一点即通。那么，两者的区别又在哪里呢？ 生 8： “ 只有这座山长久地存在着，从而能够客观地听取一只狼的嗥叫。 ” 师：概括一 下，我们将 “ 山 ” 这一对象单列，是因为 “ 山 ”有两个其它对象不能拥有的特点：一，长久存在；二，客观。其中 “ 客观 ” 尤为重要。为什么？ 生 9：因为鹿、牧牛人等对象都是站在自己的立场上审视狼的这一声嗥叫，只有山站在客观的立场上平等地看待它。对于山来说，狼，和奔跑的鹿群、悠闲的牛羊、骠悍的猎人、勤苦的牧人一样，都是自己的子民。对于山来说，狼的那声嚎叫，不但不可怕，相反，它觉得挺受用。 师：（走到生 9 跟前，拍其肩，问）大山认为，狼跟我们人类是平等的。把你看成和狼一样的生命，你能接受吗 ? 生 9：能。 师：真的能？ 6 / 11 生 9：（坚定）能！ 师：看来你能做狼的朋友了，狼会喜欢你的。（生大笑）作为生态学家的作者奥尔多 利奥波德在你这个年纪还不能接受这样的观点。让我们来看看作者是怎样成为美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，甚至被称为 “ 美国新环境理论的创始者 ” 的。 （投影展示作者青年、中年、老年像。介绍作者及其作品。奥尔多 利奥波德（ 1887 1948），美国生态学家。著有野生动物管理、沙乡年鉴等。） 师：奥尔多 利奥波德从小就有着对大自然的浓厚兴趣。在他近 50 岁时，购买了美国威斯康星河畔一个名为沙乡的农场，这个农场被人类榨取殆尽后遭到遗弃。从此，他在沙乡开始了长达 13 年的恢复生态平衡的努力，直到去世。他把自己的观察与思考写成了沙乡年鉴，课文就是从这本著作中选来的。作者在不断地实践探索过程中，认识有了变化发展。下面请同学们仔细阅读文章四、五、六自然段，结合作者的人生经历，划出表示作者对狼的看法或感情发生变化的语句，概括说说作者对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这些变化？ （学生自读，用笔勾画相关语句。） 生 10：最早的时候，作者喜爱打猎，见到狼，必 欲置之死地而后快。他认为狼少了，鹿就多了；鹿多了，打猎就有更7 / 11 多的机会了。后来，他发现，事与愿违。狼少了，鹿在某一特定时期确实增多了，但好景不长，鹿群的无限制增多，破坏了生态环境。生态环境遭破坏，反过来，又影响了鹿群的生存，最后，鹿群消失了。 师：很好。作者的思想观念的变化主要体现在第几自然段？ 生 11：第六自然段。 师：那么我们来齐读第六自然段，加深对作者这一思想观念变化的印象。 （生齐读） 师：通过刚才的朗读，我们得知，作者在一只老狼的垂死的绿光中感觉到了一种对他来说是 “ 新的东西 ” 。这一 “ 新的东 西 ” 直接诱使其改变过去的观念。那么，这一 “ 新的东西 ” 究竟是什么呢？哪位同学来阐述一下？ 生 12：我认为这个 “ 新的东西 ” 就是作者以前不曾拥有过的思想。作者借用狼的眼光来表白这种思想 狼也拥有在这片土地上生存的权利，这种权利不应遭到剥夺，尽管有的物种很强大，比如人。假如谁剥夺了其他物种生存的权利，谁就将遭受到自然界的报复。只有大家平等、友好、和谐地一起生活，这个世界才是一个有生机、有发展前途的世界。 师：我为你的发言感到骄傲。因为从你的发言中可以看出，你不仅已经掌握了作者在本文中所要阐发的观点的精髓，而且 升华了自己的思想。老师顺着你的解说，再做点补充。作8 / 11 者在这里的思考，事实上涉及到一个生态伦理的问题。就像人类拥有道德伦理一样，生态也拥有它的伦理，这个伦理，要求所有生活于生态中的对象，不管是人，是动物，还是植物，都必须将自己置身于与其他物种平等的地位上。就像“ 人生来是平等的 ” 一样，所有的物种，在生态中，都是平等的。大家在生态链中，是相辅相成的关系，而不是你死我活的关系。在这片土地上，有主人，却没有主宰。假如大家都能用这样的思想观念去观照大自然，就会发现大自然当中许多意想不到的奥秘和魅力。 作者在文章的末段引 用梭罗的名言 “ 这个世界的启示在荒野 ” ，请大家思考一下，这句话的真正含义是什么？ （学生思考，无人发言） 师：看来这个问题有点难度。对于这种意味深长的句子，我们应该掘地三尺，深入体味。请大家先朗读一遍末段文字，然后交流讨论。 （生朗读。朗读后交流讨论。） 生 13： “ 荒野 ” 应该是人迹罕至甚至是人迹不至的地方。在这样的地方，各种生物包括各种动物的关系是共生共存的。 生 14：自然界最大、最凶的天敌不是老虎、狮子，而是人类。人类应该收敛一点、谦虚一点，反思一下自己的行为。 生 15：我觉得这句话的意思是：人 对其他事物的看法往往9 / 11 会受自己的利益驱使或思想偏差影响，不能做到客观公正，只有大自然才能抱有对万事万物一视同仁的态度，从而给人真正的启迪。在现实生活中，越是人迹罕至的地方，生态环境越好，各种物种的生活更加自由、和谐。 师：说的好。每一种生物的意愿都不尽相同，不同生物都以不同的方式表达自己存在的理由，争取自己存在和发展的权利。要实现人与自然的和谐，就要像山那样思考，树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想。我觉得作者这种观点与我们古人的某些见解很相似，这里选择两句，拿出来与大家分享。 （投影展示：万物并 育而不相害，道并行而不相悖。中庸 天地与我共生，而万物与我为一。庄子） 师：大家集体朗读一遍，连出处一起朗读。 （生齐读） 师：闭上眼睛复述一遍，体会一下。 （生复述，体会） 师：我们不得不惊叹于古人包容万物的宽大胸怀，也不得不惊叹于古人深邃、丰富的哲学智慧。对于这样言简意深的语句，老师要求大家背诵积累。（生背诵） 扩展阅读 师：万物都有自己存在的理由，并且有和谐存在的理由。请看美国杰出的自然文学作家约翰 巴斯特对鸟啼的描10 / 11 写。 （投影展示描写文段： “ 雄鹰在高 空盘旋时发出的那种挑衅的尖叫声，潜鸟发出的野性的嘶鸣声，鹤的喘叫声，麻鸠的喧嚣声，老鹰狡猾的咆哮声，群徙的野鹅发出的仿佛从午夜天空倾泄而下的巨大的嚎叫声，或在海滨，在新泽西乃至长岛的海岸边，成群的海鸥在海滨上空盘旋或向激浪俯冲下去时长久反复的低吟声，曲折低回、刺耳的尖叫声，像暴风雪中的风一样高低起伏不定。所有这些禽鸟发出的声音在某种意义上比任何单纯婉转的鸟鸣更受欢迎，因为它们还保存着粗糙、不受驯服的大海和森林的特征，令人联想到瓦格纳由鸟类交响曲谱写而成的音乐。 ” ） （教师范读） 师：看了这段描写， “ 听 ” 了这段描写，请大家说说自己对这段文字的感受。 生 16：任何生命都有发出自己声音的权利，不管它的声音是难听还是好听。 师：有点庄子 “ 万物与我为一 ” 的味道了。希望你能通过进一步的学习，不断获得智慧，成为庄子的知己。还有谁有自己的见解？ 生 17：只