《东亚三国志》读后感.doc

东亚三国志读后感 最近几年一个引人注目的文化现象乃是国内的比较文化研究界仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势不但大量专业论文纷纷出炉百花齐放;而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花枝繁叶茂让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力然而作为普通阅读者细观这些并非没有含金量的文化比较专论大多都缺乏趣味性不免令人望而生畏可望而不可即 也许在生产比较文化“产品”的作者群体中金文学只是其中的“普通一兵”但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者使普通读者也走近了比较文化研究金文学何许人也?名字听起来倒颇有几分朝鲜族风味而他本人也确实是出生在中国大陆的朝鲜族第三代儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语经过四年的日本文学专业深造后又一路东渡至日本修成博士这样一个任教于日本高校以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结一路直杀回“老家”写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记(中信出版社XX年1月版) 做比较文化一如写长篇小说最忌闭门造车而金文学的“特殊身份”加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力使得这本东亚三国志以近五十个主题涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活甚至性爱观等几大类内容的比较解读林林总总不一而足韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚?为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象?三国民众在面对卡拉ok这一大众娱乐时表现出怎样不同的性情与姿态?面对生死抉择的时刻三国之人有怎样大相径庭的反应?翻开东亚三国志似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案比如化妆美的差异“aa制”文化赞否论玩儿文化的力学生的美学、死的美学等等 如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向这本书倒可让你不时会意一笑金文学以他独特的比较技巧教你一眼认出三国人的绝招传授与三国的陌生人打交道的套路当然如果你正在商海遨游那么深入详尽地了解日韩民族的国民性则是于东亚商战中立足的重要法宝 身为教授的金文学创作东亚三国志并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结而是亲身参与处处有“我”以第一人称写三国、谈三国、侃三国不时伴随着一些个人化的情绪、感触因了作者的现身说法更因为那些具体可感的遭遇将这本书说成是一本游记随笔也不为过比如与三国女性的恋爱体验中作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比一句“日本女性服务好没有怨言;韩国女性服务好有怨言;中国女性服务不好又有怨言”虽只是玩笑之言却也道破了三国女性脾性上的迥异由于在三国的高等学府中均有游学经历作者的关注视野也便超越了人们的日常经验于是便有了东大、汉大、北大厕所文化考这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起;说韩国人直率袒露想说就说厕所里有“汉江大桥倒了永丰百货塌了泳三(金泳三)何时垮台呢?”的“大逆不道”;而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条于是北大的厕所里便出现诸如“不管黑女白女抓住老外就是好女”的揶揄之言 为了更形象化地说明三国人的差异性东亚三国志还配以二百多组精挑细选的图片既有历史资料图画也有极富设计感的现代摄影而其排版使用的字体也不能不提：XX年初创的博雅宋拉宽了文字在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感看起来十分舒服 形式上再多的创新毕竟也只是外在要素内容的精炼才是一本书成功的关键一如封底的文字所言东亚三国志“比较生活、民族、文化以小见大;纵论中国、韩国、日本入木三分”其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架韩国人光吵不动手是儒教式的;日本人只动手不吵是武士式的;中国人又吵又动手是充满谋略的立体战”;“中国是大陆德行圆滑世故雍容大度;日本是岛国德行心胸狭窄细致认真;韩国是半岛德行自尊心强心怀怨恨”作者这种亲和轻松的口吻很容易让其“文化研究专家”的“精英身份”于瞬间淡化所以无须正襟危坐更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文大可贯彻古人所云的“三上”读书法枕上、