《大学》教案

1 / 4 大学教案 莲 山课件 m 大学教案 教学目标： 1.借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 3.理解大学中的 “ 三纲 ”“ 八目 ” 并了解这些内容之间的逻辑联系。 重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 一、导入新课 第一届世界儒学大会于 XX 年 9 月 27 日至29 日在孔子的故里曲阜举办。来自 22 个国家和地区的 86 个儒学研究机构的逾 160 位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品大学，领略其中的奥义。 二、知识积累 1.了解文化背景 大学原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与孟子易经同 样重要的 “ 经书 ” 。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，大2 / 4 学成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹为大学作成章句，通过注释阐发己意，并将它与中庸论语孟子合编成一书，这就是四书集注。 四书集注刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以四书集注取士，从此四书集注奠定了它在封建正统思想文化中的地位。 原属于礼记中的大学，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极 大的影响。 2.课题释疑 大学是体现儒家思想的一篇政论文。 A大人之学 “ 大学 ” 是对 “ 小学 ” 而言，是说它不是 “ 详训诂，明句读 ” 的 “ 小学 ” 。古人八岁入小学，学习 “ 洒扫应对进退、礼乐射御书数 ” 等文化基础知识和礼节。 B治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等 “ 修己治人，治国安邦 ” 的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有 “ 博学 ” 的意思。 朱熹把大学重新编排整理，分为 “ 经 ” 一章， “ 传 ” 十章。朱熹认为， “ 经一章盖孔子之 言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。 ” 大学一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生3 / 4 教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家 “ 入世 ” 思想的全面体现。 .大学采用了很多递进论述的方法 如 “ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先 修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。 本文论证特色： 总分式论证结构，层层推进，逻辑严密 大学的论述可谓 “ 微言大义 ” ，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用4 / 4 的。请以 “ 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人 ” 为例进行分析。 提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。 五、小结 本文介绍了儒学文化的主体 “ 三纲 ”“ 八目 ” ，两者 层次分明、逻辑严